【文章內(nèi)容簡介】 形成對小學音樂課堂實效性的科學的認識。問卷調(diào)查法：通過對小學音樂課堂教學實效的科學認識及了解。結(jié)合實驗老師教學過程中所遇到的問題，整理成問卷。充分了解學生對現(xiàn)行音樂課堂教學的意見和建議，從而實現(xiàn)小學音樂課堂教學的實效性。行動研究法：在課題實驗過程中，課題組圍繞課題研究目標，開展多層次、多渠道的研究，要求實驗老師將根據(jù)學生不同水平和存在的問題，在平時的工作實踐中進行探討、研究，不斷總結(jié)，在總結(jié)中反思，在反思中提高，從而達到解決實際問題的目的。個案研究法。通過一些學生對音樂的感受變化進行深入調(diào)查，著眼于解決課堂教學過程中出現(xiàn)的問題，強調(diào)實踐與反思，強調(diào)合作與分享，從而讓老師調(diào)整與改進自己的教學行為，增強小學音樂課堂藝術(shù)指導的實效性。經(jīng)驗總結(jié)法。在課題研究的過程中，課題組要求實驗老師把教育實踐能提供的事實，按照科學的程序，分析現(xiàn)象，探索規(guī)律，撰寫相關(guān)的經(jīng)驗文章，變感性認識為理性認識。六、課題研究內(nèi)容音樂教學的實效評估設(shè)計，包括對學生的評估和對課堂教學的評估。音樂教學的實效性設(shè)計，包括低年級的游戲設(shè)計，合作設(shè)計。中高段的合作創(chuàng)新設(shè)計，音樂課提問設(shè)計，拓展設(shè)計等等。研究這些設(shè)計的步驟和特點，如何利用這些設(shè)計更好地促進音樂課的實效性。從而建構(gòu)實效教學課堂新模式，提高課堂教學的效率與效益。七、預(yù)期的目標和結(jié)果通過欣賞、演唱、綜合等智力因素的培養(yǎng)，將美育滲透其中，培養(yǎng)學生的審美意識和能力，使他們的人格得到升華。引導學生學會體會音樂的一系列變化。并能發(fā)現(xiàn)音樂的這一系列變化正是它的奧妙所在，從而能實現(xiàn)小學音樂教學實效性的完全體現(xiàn)。八、研究過程（一）課題啟動（20xx年4月—20xx年6月）1.、確立課題，設(shè)計課題實施方案。確定課題研究人員。搜集和整理有關(guān)資料，申請立項。（二）具體實施階段（20xx年7月—20xx年4月）召開課題組成員會議，確定人員分工，責任到人。制定課題研究計劃。調(diào)查分析階段。設(shè)計調(diào)查問卷表，進行調(diào)查問卷，充分了解學生對音樂學科的理解掌握，為更好的開展下階段工作奠定基礎(chǔ)。4.、定期召開課題組會議。根據(jù)調(diào)查資料、學校實際、老師個性以及知識的不同特點等具體情況，設(shè)計實踐活動方案。課題組以月為單位，定期組織成員進行活動：探討在自己的教學過程中出現(xiàn)的問題，交流自己取得的經(jīng)驗，反思自己的教學行為，總結(jié)研究所取得的階段性成果，不斷對實踐活動設(shè)計方案進行整改。進行活動嘗試，積累心得體會。實驗老師上課題研討課。老師教學生活經(jīng)驗積累。（三）、課題總結(jié)階段（20xx年5月—20xx年7月）對課題研究資料進行整理。收集資料，匯編成冊。完成課題研究總結(jié)報告。九、研究的預(yù)期成果形式研究報告及相關(guān)論文。2 、典型的案例分析材料。各階段素質(zhì)檢測成績及相關(guān)資料。十、完成研究任務(wù)的可行性分析音樂實效性教學本身是小學音樂教學的一個重要組成部分，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，繼新課改以來，小學音樂教學又得到了進一步的重視。本校經(jīng)常有機會參加教育局教研室組織的各項教學活動，?！靶“追彼囆g(shù)團的學生也能經(jīng)常參加市級的比賽和展示。在音樂教學中我們已取得了一定的成績，擁有一批基本功過硬的骨干老師，學生對音樂的學習已經(jīng)有濃厚的興趣。學校領(lǐng)導重視音樂教學工作，同時也獲得了家長及社會的大力支持。本校還被定為江蘇省實驗學校，常得到專家的垂詢與指導。學校硬件實施不斷改善，為實驗提供了強有力的物質(zhì)保障。個人課題開題報告4傳統(tǒng)中國文化因深受儒家思想中禮的影響，在抒發(fā)感情上，包括愛情均比較含蓄，古語有云：『非禮勿視，非禮勿看，非禮勿聽』，由於禮是儒學四端中的其中一個原素，所以在中國傳統(tǒng)修身立德上，禮便促使中國人在抒發(fā)感情上比較內(nèi)斂含蓄。忠貞雖然牛郎跟織女只能在每年的七月七日相見，但他們并沒有因此而放棄對方，仍然每年祈昐著相聚的那一刻。故事中牛郎織女對對方的感情忠貞，跟傳統(tǒng)中國文化對婚姻要抱一世的承諾，對婦女有忠貞的要求相同，這促使流傳方間不同的七夕故事，也有這分忠貞的相通點，可見中國傳統(tǒng)愛情重視忠貞的重要性，令七夕故事在經(jīng)歷時間的洗刷下，忠貞這個意味歷久不變。內(nèi)斂含蓄傳統(tǒng)中國文化因深受儒家思想中禮的影響，在抒發(fā)感情上，包括愛情均比較含蓄，古語有云：『非禮勿視，非禮勿看，非禮勿聽』，由於禮是儒學四端中的其中一個原素，所以在中國傳統(tǒng)修身立德上，禮便促使中國人在抒發(fā)感情上比較內(nèi)斂含蓄，如把感情抒發(fā)在書法和詩畫中。所以在眾多有關(guān)七夕牛郎織女的傳說中，花在直接表達他們相愛情感上的筆墨不多，反而花更多筆墨在他們的生活上，表達出他們的恩愛。不自由不自主雖然牛郎織女真心相愛，但他們的結(jié)局卻令人倍感哀傷，他們的故事盡管感動了上天，可以在每年七月七日相見，但他們卻要受三百六十四日的相思之苦。七夕的故事充分表達了，人民對自由戀愛的渴望，人民渴望如牛郎織女他們相愛的可走在一起，但也反映了人民對受命運束縛的絕望，他們知道命運弄人，即使相愛也沒有好結(jié)果，如牛郎織女飽受相思之苦。其實這和古時中國婚姻制度有關(guān)，因為古時中國婚姻往往受父母之命，媒妁之言的擺布，由於父子一倫在五倫中比夫婦一倫更為重要，所以基於孝的表現(xiàn)，盡管大多數(shù)人民也渴望自由自主的戀愛，但對盲婚啞嫁也不會作出反抗，所以自由戀愛的事，便寄情於傳說中。淡泊雋永《鵲橋仙》詞中，歌詠七夕牛郎織女這兩顆星，歌中有句柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。作者似在怨恨有情人聚少離多，但作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻又送來一句兩情若是天長地久時，又豈在乎朝朝暮暮？訴說出愛情不只是在乎於相聚的時間上般兒戲。《鵲橋仙》充分刻劃出中國傳統(tǒng)愛情雖沒有西方愛情中的激情及蕩氣回腸，但那份愛卻不受時空地域的限制，令中國愛情顯得額外雋永。階級限制牛郎織女雖仙凡相戀，但卻換來三百六十四天的相思之苦及一天的相見的結(jié)局。這與傳統(tǒng)中國文化對愛情結(jié)合上的觀念有關(guān)，中國傳統(tǒng)文化相信竹門對竹門，木門對木門，如果出現(xiàn)錯誤的配對，只會落得悲哀的結(jié)果，就好像牛郎織女仙凡的配對般。傳統(tǒng)我國文化中，人們相信婚姻是把一個家庭與另一個家庭聯(lián)系的橋梁，所以出現(xiàn)了以婚姻圖利的政治婚姻，在這錯誤的政治婚姻影響，婚姻變成了一種政治工具，如促進兩家的生意關(guān)系，所以出現(xiàn)了階級上的限制。恩愛不明往往把恩愛當作愛，為了報恩而付出愛情。其實，恩情是站在不公平立場出發(fā)的，一個在高處施恩，一個在低處受恩，但卻無力回報，只好以身相許。但這種恩情卻不是愛情，愛情最重要的條件之一，就是必須男女雙方站在平等的立場上作情感的交流。感恩該報無可置言，但卻不該，也不能以愛情回報。恩愛的不明，是中國傳統(tǒng)對愛情的最大誤解。因此有此流傳著的七夕故事有報恩為牛郎織女愛情的起始，如其中一個以『牛郎還回織女的衣裳，織女便應(yīng)允牛郎當他的娘子。一、關(guān)鍵詞：父母之命,夫榮妻貴二、提要：中國古代里的愛情故事,充滿著封建王朝的禮儀之氣，情節(jié)動人。愛情觀更是我們討論的基本話題，從文學作品中得到正確的愛情觀。三、內(nèi)容：主要的，這幾部作品進行討論，獲得真切的感受，從而得到正確的愛情觀。四、意義：從文學作品中，體會正確的愛情觀，促進發(fā)展。五、方法：主要從查閱資料，以及網(wǎng)上評論為主。六、成果：論文報告七、涉及領(lǐng)域：文學，社會，心理。八、時間安排：1：3—5周查閱各類書籍資