【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 無(wú)髻可施； 陸大參一道髭髯，何鬚如此。陳震對(duì)陸容?！镑佟敝C“計(jì)”，“鬚”諧“須” 三十八蜘蛛結(jié)網(wǎng)轉(zhuǎn)運(yùn)絲，來(lái)往巡檐； 鵓蛤帶鈴左右翼，縱橫出哨。于謙對(duì)某翰林。“轉(zhuǎn)運(yùn)絲”諧“轉(zhuǎn)運(yùn)司”，“巡檐”諧“巡鹽”，皆官名 三十九播谷禽鳴，催起農(nóng)夫忙播谷； 提壺鳥(niǎo)語(yǔ)，喚醒酒客出提壺。前一“播谷”諧“布谷”，“提壺”諧“鵜鶘”，皆鳥(niǎo)名 四十兩猿截木山中，這猴子也會(huì)對(duì)鋸； 匹馬陷身泥內(nèi)，此畜牲怎得出蹄。陳啟東戲?qū)﹃懳牧俊！颁彙敝C“句”，“蹄”諧“題” 四十一和尚上樓，樓高梯短，何上，何上； 尼姑沽酒，酒美價(jià)廉，宜沽，宜沽。和尚、尼姑戲?qū)??！昂紊稀敝C“和尚”，“宜沽”諧“尼姑” 四十二二猿斷木深山中，小猴子也敢對(duì)鋸； 一馬陷足污泥內(nèi)，老畜生怎能出蹄。一說(shuō)陸容、陳震互對(duì)，一說(shuō)解縉、李調(diào)元互嘲。“ 鋸、題”諧“句、題” 四十三兩舟競(jìng)渡[兩船并行]，櫓速不如帆快； 百管爭(zhēng)鳴[八音齊奏]，笛清難比簫和。陳洽父子巧對(duì)。“櫓速、帆快、笛清、簫和”分別諧“魯肅、樊噲、狄青、蕭何” 四十四 禮部重開(kāi)天榜，狀元榜眼探花，有些惶恐； 內(nèi)閣翻成妓館，烏歸王巴篾片，總是遭瘟。明溫體仁為烏程籍歸安人，王應(yīng)熊為巴縣人，廣有惡行，吳宗逵秉二人意旨為惡，時(shí)人視為“篾片”。適逢禮部堂官黃士俊、孔貞運(yùn)、陳子壯為三鼎甲，有人乃題上聯(lián)?！盎獭敝C“黃”，指黃士??；“恐”諧“孔”，指孔貞運(yùn)；“烏歸”乃“烏程歸安”之省，諧“烏龜”，指溫體仁；“王巴”諧“王八”，指王應(yīng)熊為巴縣人；“瘟”諧“溫”，亦指溫體仁。對(duì)聯(lián)格式 作者：對(duì)聯(lián)屬于一種凝縮了的文學(xué)藝術(shù)品類(lèi)。在眾多的文學(xué)品類(lèi)中，對(duì)聯(lián)與格律詩(shī)有著極其相近的特征，那就是都以最精巧的語(yǔ)言和有節(jié)奏的韻律集中地反映人們的生活而抒發(fā)情感。對(duì)聯(lián)與格律詩(shī)相比，其實(shí)質(zhì)是相同的，只是形式上有所不同，其實(shí)，一副好的對(duì)聯(lián)，就是一首詩(shī)，可以說(shuō)，對(duì)聯(lián)是具有特殊形式的詩(shī)。概括對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)，主要分四個(gè)方面：一是形式對(duì)稱(chēng)，二是內(nèi)容相關(guān)，三是文字精練，四是節(jié)奏鮮明。也有人將其稱(chēng)為對(duì)聯(lián)四美，即建筑美、對(duì)稱(chēng)美、語(yǔ)言美和節(jié)律美。下面分別介紹對(duì)聯(lián)的四大特點(diǎn)：(一)形式對(duì)稱(chēng)對(duì)稱(chēng)，指上下聯(lián)句的對(duì)仗形式，也稱(chēng)對(duì)偶形式。對(duì)仗，是中國(guó)古典文學(xué)的一項(xiàng)重要的修辭方法，是對(duì)聯(lián)的魅力和生命之所在。什么是對(duì)仗呢?對(duì)仗，換言之，就是對(duì)偶句的對(duì)稱(chēng)?！皩?duì)仗”一詞來(lái)源于古代宮中衛(wèi)隊(duì)行列(儀仗隊(duì))，這種行列是兩兩相對(duì)排列，故稱(chēng)對(duì)仗。對(duì)仗作為一種修辭方式運(yùn)用到漢語(yǔ)文字藝術(shù)中，即比喻用平行的兩句話(huà)，成雙成對(duì)地排列，表達(dá)相關(guān)或相反的關(guān)系。中國(guó)古代文學(xué)中，對(duì)偶句屢見(jiàn)不鮮。不管是《詩(shī)經(jīng)》還是《尚書(shū)》、《易經(jīng)》、《老子》、《淮南子》都有對(duì)仗鮮明的佳句，兩漢以后的賦體文學(xué)，魏晉南北朝時(shí)期的駢體文學(xué)，唐代以后的格律詩(shī)，對(duì)偶這一辭格逐漸被人們所掌握，成為古典文學(xué)中不可替代的修辭方式。對(duì)仗，是漢語(yǔ)文學(xué)的一大特征。中國(guó)的方塊字，一字一言，本身便為對(duì)仗藝術(shù)的產(chǎn)生提供了適宜其生長(zhǎng)的先決條件。這一特點(diǎn)使得駢文、詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)這種凝縮藝術(shù)千年不衰，具備了強(qiáng)大的生命力。對(duì)聯(lián)中的對(duì)仗是在對(duì)聯(lián)的出句和對(duì)句中把同類(lèi)的概念或相對(duì)的概念放在相對(duì)應(yīng)的位置上，使之并列起來(lái)，形成聯(lián)句的對(duì)稱(chēng)美。在對(duì)聯(lián)中，對(duì)仗方式尤為重要，它是對(duì)聯(lián)藝術(shù)的精髓所在。民間有一則關(guān)于春聯(lián)的謎語(yǔ)，這樣寫(xiě)著： 兩姊妹，一般長(zhǎng) 同打扮，各梳妝 滿(mǎn)臉紅光，年年報(bào)吉祥。只言片語(yǔ)，很精到地寫(xiě)出了對(duì)聯(lián)的對(duì)稱(chēng)美、建筑美和祝頌吉祥的特點(diǎn)。對(duì)仗形式的產(chǎn)生，來(lái)源于客觀世界本來(lái)具有的相互對(duì)立，相互依存的現(xiàn)象，這是一切事物存在的基本形式，這種相互對(duì)立又相互依存，啟示了文學(xué)藝術(shù)的對(duì)稱(chēng)美，同時(shí)也迎合了中國(guó)古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中“一陰一陽(yáng)為之道也”的理論。劉勰在他的《文心雕龍麗辭》篇中指出，“造化賦形，支體必雙，神體為用，事不孤立?！睆?qiáng)調(diào)了客觀事物的對(duì)偶狀態(tài)。劉勰還講到：“麗辭之體，凡有四對(duì)，言對(duì)為易，事對(duì)為難，反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣。”因?yàn)椋磳?duì)更能反映充滿(mǎn)復(fù)雜矛盾的客觀存在博物館能表現(xiàn)作者的辯證思維，更好地揭示事物的本質(zhì)。學(xué)會(huì)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，必須掌握對(duì)仗方式的基本要求。古人曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”前人講對(duì)仗，有明確的原則?！犊~湘對(duì)類(lèi)》一書(shū)提出“實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛”的基本法則，強(qiáng)調(diào)“有無(wú)虛與實(shí)，死活重兼輕”，這為后來(lái)的楹聯(lián)藝術(shù)奠定了基本框架。古人做對(duì)仗，又將漢字分為實(shí)字、虛字、助字三大類(lèi)。實(shí)字類(lèi)又另外分出半實(shí)字，虛字類(lèi)又分出活與死兩小類(lèi)，并且又另附半虛字。分類(lèi)如下： 實(shí)字：花、草、林、山、天、地…… 半實(shí)：力、雄、文、武、光、雷…… 虛字(死)：高、新、強(qiáng)、大、精、小…… 虛字(活)：流、歌、升、斗、照、開(kāi)…… 半虛：上、下、中、內(nèi)、外。里…… 助字：之、也、然、哉、焉、何……前人對(duì)以上這種分類(lèi)，概括了幾句話(huà)：“無(wú)形可見(jiàn)為虛，有跡可指為實(shí)，體本乎靜為死，用發(fā)乎動(dòng)為生，似有似無(wú)者半虛半實(shí)。”這種分類(lèi)方法，比起我們現(xiàn)在的漢語(yǔ)分類(lèi)，似乎單調(diào)而新穎，然而仔細(xì)分析，它同現(xiàn)代漢語(yǔ)分類(lèi)也有相通之處。古人所說(shuō)的實(shí)字，即是我們今天所說(shuō)的名詞。所謂半實(shí)，則是抽象名詞。所謂虛字部分，活的是動(dòng)詞，死的是形容詞。助詞，即是虛詞，包括介詞和連詞、助詞等。“半虛”則包括較抽象的時(shí)間詞和形容詞。掌握和熟悉古代詞分類(lèi)法，對(duì)我們今天研究和欣賞對(duì)聯(lián)很有幫助。初學(xué)對(duì)聯(lián)，最宜先學(xué)工對(duì)(也稱(chēng)嚴(yán)式對(duì))，也就是說(shuō)，要按同類(lèi)詞對(duì)仗成聯(lián)，下面舉例說(shuō)明：竹因臨水情斯暢。蘭以當(dāng)風(fēng)氣亦和。聯(lián)句上下第一字“竹”、“蘭”均為草木類(lèi)名詞，第二字“因”、“以”均為介詞，第三字“臨”、“當(dāng)”均為動(dòng)詞，第四字“水”、“風(fēng)”均為天文、地理類(lèi)名詞，第五字“情”、“氣”均為人文類(lèi)名詞，第六字“斯”、“亦”均為助詞，第七字“暢”、“和”二字均為形容詞。再如，杭州越秀山鎮(zhèn)海樓聯(lián)： 急水與天爭(zhēng)入海。亂云隨日共沉山。聯(lián)中上下首字“急”、“亂”均為形容詞，第二字“水”、“云”均為天文名詞，第三字“與”、“隨”均為動(dòng)詞，第四字“天”、“日”為天文名詞，第五字“爭(zhēng)”、“共”均為副詞，第六字“入”、“沉”二字均為動(dòng)詞，第七字“海”、“山”均為地理名詞。對(duì)仗也是極工的。名詞的義類(lèi)相對(duì)在工對(duì)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，比如，在出句中有“風(fēng)雨”一詞，首先要考慮到“風(fēng)雨”是天文類(lèi)名詞，仄聲，并列結(jié)構(gòu)，在對(duì)句中必須用天文類(lèi)名詞對(duì)仗，而且要以平聲的并列結(jié)構(gòu)屬對(duì)。比如，可以選用“星辰”、“冰霜”、“云霞”等相對(duì)。如用“日月”屬對(duì)，則為失對(duì)，如用“晚霞”、“星光”則犯了詞性失調(diào)的錯(cuò)誤。因“晚霞”、“星光”均為偏正結(jié)構(gòu)名詞。如用“山河”屬對(duì)，則不為工對(duì)，只能算作寬對(duì)了。如用“魚(yú)龍”相對(duì)，則犯異類(lèi)相對(duì)的弊病。在對(duì)仗中，句法、結(jié)構(gòu)相同的語(yǔ)句相對(duì)仗是較普遍的，如謝貞、王籍詩(shī)句聯(lián)： 風(fēng)定花猶落。鳥(niǎo)鳴山更幽。但也有一些對(duì)仗只是字面相對(duì)，并不一定在句法、結(jié)構(gòu)上相同，如下聯(lián)： 永憶江湖歸白發(fā)。欲回天地入扁舟。句中出句的“白發(fā)”不是“歸”的直接賓語(yǔ)，“歸白發(fā)”實(shí)際上是“白發(fā)歸”的倒裝句，對(duì)句的“扁舟”則是“入”的直接賓語(yǔ)。此外，在對(duì)仗中，還要考慮你在聯(lián)中要表達(dá)何種感情，你所選擇的詞是否合乎事物的常理，你所選擇的意象是否達(dá)到你所表達(dá)的藝術(shù)效果。因此，兩者都要兼顧，不要以辭害義。在偶對(duì)中琢字要貼切，古人云：“選字無(wú)垠，用字有師”即是這個(gè)道理。初學(xué)者要多看多寫(xiě)，如暫時(shí)無(wú)好句以對(duì)，最好沉淀一段時(shí)間再動(dòng)筆，或放下來(lái)，或另起爐灶。寫(xiě)作的藝術(shù)就是提煉的藝術(shù)。寫(xiě)作的過(guò)程即是提煉的過(guò)程，只要多看、多寫(xiě)，就會(huì)熟能生巧，出口成對(duì)了。(二)內(nèi)容相關(guān)對(duì)聯(lián)，之所以稱(chēng)其為對(duì)聯(lián)，不但在其中需要對(duì)仗，重要的還在于一個(gè)“聯(lián)”字，對(duì)聯(lián)不聯(lián)則不能稱(chēng)其為對(duì)聯(lián)。如果上下聯(lián)是兩個(gè)不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應(yīng)，即成敗筆。比如：一勞永逸長(zhǎng)生樂(lè)。萬(wàn)象回春大地新。此聯(lián)不管從平仄對(duì)仗方面，還是從詞性方面看，都能說(shuō)得過(guò)去，基本對(duì)稱(chēng)，但它卻不能算做對(duì)聯(lián)。因?yàn)樯舷侣?lián)是孤立存在的，不能共同表達(dá)一個(gè)完整的主題。上聯(lián)是化北魏賈思勰《齊民要術(shù)種苜?！肪洌骸按宋镩L(zhǎng)生，種者一勞永逸”。下聯(lián)則是一般春聯(lián)句，兩者沒(méi)有互相的聯(lián)系。對(duì)聯(lián)的聯(lián)系形式多種多樣。有的對(duì)聯(lián)不但內(nèi)容相關(guān)，而且在形式上也做到相互關(guān)聯(lián)。如徐樹(shù)人所撰一副對(duì)聯(lián)：惟貧病相兼，乃稱(chēng)寒士。并錢(qián)