【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 精神與價(jià)值理念，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力、人文關(guān)懷的情結(jié)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的勇氣，在精神上真正成人。讓當(dāng)代大學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，通過(guò)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)懂得為人為學(xué)之道、樹(shù)立正確的價(jià)值理想，這不僅是我們?cè)诖髮W(xué)生中傳播和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要目的，也是大學(xué)生人文教育的最終目標(biāo)。參考文獻(xiàn)：①.錢(qián)致榕《文理貫通——大學(xué)教育的挑戰(zhàn)和方向》.載甘來(lái)等主編：中國(guó)大學(xué)的人文教育.，2006：172.②劉曉紅《.大學(xué)與人文教育》華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（5）.③錢(qián)理群《.語(yǔ)文教育：從中學(xué)到大學(xué).》載甘來(lái)等主編：中國(guó)大學(xué)的人文教育.，2006：中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考學(xué)號(hào)：B08060213姓名：袁博第三篇：弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化就要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華范文弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化就要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華興凱湖中學(xué)張?jiān)戚x“中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)古代思想家所提煉出來(lái)的理論化或非理論化的，影響整個(gè)社會(huì)的，具有穩(wěn)定機(jī)構(gòu)的共同精神、共同的心理狀態(tài)、共同的思維方式和共同的價(jià)值取向等精神成果的總和?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主流的，其他各家文化在儒家文化的基礎(chǔ)上，互相糅合，互相滲透，各取所需，各顯所長(zhǎng)的比較完整的系統(tǒng)，它貫穿整個(gè)封建社會(huì)并延續(xù)至今。中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式是獨(dú)特的，它是一種辨證的、直覺(jué)的、中和的思維方式；它的價(jià)值取向是偉大的，它講究一個(gè)人要修身、齊家、治國(guó)、平天下，要注意倫理，重義輕利；它同時(shí)具有尚古傾向，理想上追求平均大同。中國(guó)傳統(tǒng)文化與重視個(gè)人價(jià)值和自由，重視實(shí)際利益和等價(jià)交換的現(xiàn)代文化是完全不同的。傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容很廣，有我們所能看到的建筑、美術(shù)、文字、舞蹈等內(nèi)容，也有我們能聽(tīng)到的音樂(lè)等藝術(shù)形式，更有我們傳統(tǒng)文化中的思想精髓......作為一名語(yǔ)文教育工作者，除了要比一般人更了解、更熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，更承擔(dān)著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳揚(yáng)的重任。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化就要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華。首先，從優(yōu)秀的文學(xué)作品中汲取語(yǔ)言和思想的精華。漢語(yǔ)是最富有詩(shī)意的語(yǔ)言，簡(jiǎn)短的幾個(gè)字中所代表的不是簡(jiǎn)單的具象的東西，很多都幻化成了意境。我們說(shuō)到“小橋流水”，想到的不是具體的事物，而是江南水鄉(xiāng)，煙雨迷蒙，垂柳映波的景色，耳邊聽(tīng)到的仿佛是鶯啼蟲(chóng)鳴吳噥軟語(yǔ)。所以讓學(xué)生感受到中國(guó)語(yǔ)言之美，并且慢慢讓其感悟其中的意境，這是我們語(yǔ)文教師一個(gè)重要的職責(zé)。我們要從語(yǔ)言方面來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)并體會(huì)優(yōu)秀的辭藻，看看古人是如何創(chuàng)造出如此優(yōu)美的句子的，自己應(yīng)當(dāng)試著去做?！冻啾谫x》就是一篇在語(yǔ)言藝術(shù)上取得很高藝術(shù)成就的優(yōu)秀作品。描寫(xiě)水景“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”；描寫(xiě)簫聲“如怨如慕，如泣如訴； 余音裊裊，不絕如縷”，描寫(xiě)英雄“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”等等。如此優(yōu)秀的語(yǔ)言，我們要是不注重去體會(huì)去感受去學(xué)習(xí)的話，那簡(jiǎn)直是一種浪費(fèi)。所以當(dāng)我們看到校園里凋謝的月季時(shí)，會(huì)情不自禁的吟出“落紅不是無(wú)情物，化做春泥更護(hù)花”；看到柳樹(shù)剛吐新芽，會(huì)想到“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”的美好比喻；寫(xiě)《春游玄武湖》時(shí)，會(huì)引用“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”；寫(xiě)《回家》的感覺(jué)，那是“白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)”；痛快淋漓時(shí)，我們高歌“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”；憂愁煩悶時(shí)，我們會(huì)調(diào)侃著一問(wèn)一答“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流？”誰(shuí)不知道節(jié)約，我們可以教訓(xùn)他 “一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力惟艱”；誰(shuí)要半途而廢，我們勸他想想“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。什么是文采？文采就是對(duì)優(yōu)秀語(yǔ)言的積淀與運(yùn)用，積淀越豐厚，就越有味道，而傳統(tǒng)文學(xué)為我們提供了大量?jī)?yōu)美雅致、含蓄凝練的語(yǔ)言樣式。此外，一篇好的文章，必須有上乘的思想內(nèi)容，缺乏靈魂的文章不會(huì)成為優(yōu)秀的篇章。因此，我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)還要注重文章思想內(nèi)容的學(xué)習(xí)，看看作者的思想是什么，為什么會(huì)有這種思想，作者的思想內(nèi)容對(duì)我們有什么現(xiàn)實(shí)意義，我們寫(xiě)文章怎樣才能塑造出如此之深的思想高度。我們?cè)诙鸥?、陸游的?shī)中多次看到《出師表》的引用，那我們不禁要思考《出師表》這篇文章究竟給中國(guó)人留下了怎樣的精神烙印。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的高尚忠君思想；恢復(fù)漢室江山的正統(tǒng)思想；“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的良苦忠言。正是這些強(qiáng)健有力的思想才使后人感慨“千古誰(shuí)堪伯仲間”啊。授課老師如果忽略了這一方面的講解，那么他的整個(gè)授課都將是失敗的。因?yàn)樗麃G掉了文章的靈魂。此外，我們還要注重從文章的寫(xiě)法上、結(jié)構(gòu)上、修辭上等等來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)，只有多方面的弘揚(yáng)才能真正作到弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)，否則的話，只能是觸之皮毛。其次，在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中我們要注重中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，讓學(xué)生深刻體會(huì)并繼承中華民族五千年的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)在思想道德上的教育目標(biāo)。比如：我們?cè)趯W(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一課時(shí)，授課老師要花大力度來(lái)歌頌與贊美焦中卿與劉蘭芝的高尚忠貞的愛(ài)情，讓學(xué)生在愛(ài)情觀上有一個(gè)純潔而高尚的認(rèn)識(shí)；同時(shí)還要大力贊頌劉蘭芝為愛(ài)而死的高尚的中華傳統(tǒng)女性形象和道德傳統(tǒng)；再次，還要大力抨擊封建禮教對(duì)愛(ài)情與婚姻的無(wú)情束縛與破壞，以此來(lái)襯托焦劉二人的高尚的道德情操。如此一來(lái)，學(xué)生對(duì)《孔雀東南飛》一課必定有深刻的印象和體會(huì)，在和現(xiàn)代愛(ài)情觀念的碰撞中學(xué)生自然會(huì)心有所得，在老師的正確積極的引導(dǎo)下，形成自己的健康的愛(ài)情觀。在師生關(guān)系上也是一樣，孔子說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞?，韓愈又用他的《師說(shuō)》告誡我們“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?；蠖粡膸煟錇榛笠?，終不解矣??”這些生動(dòng)的尊師重教的言論應(yīng)該經(jīng)常敲打我們的頭腦。在我們感嘆韓劇中的“大長(zhǎng)今”意志堅(jiān)定，百折不撓時(shí)，我們也應(yīng)該想到我們中學(xué)教材中有很多這樣的內(nèi)容。志向和現(xiàn)實(shí)并非一步之遙，在實(shí)現(xiàn)志向的過(guò)程中要經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，在屈辱與事業(yè)的兩難取舍之間，司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》告訴我們?yōu)榱宋覀兯姁?ài)的事業(yè)，可以忍受暫時(shí)的屈辱，只要其志不改，事情終會(huì)成功。《五人墓碑記》通過(guò)五個(gè)平凡人的故事告訴學(xué)生舍生取義的人必將被載入史冊(cè)，受到后人的景仰，即使做平凡人也不能平凡的活著，要有益于社會(huì)，有益于他人，維護(hù)正義。這些散落在語(yǔ)文教學(xué)中的生動(dòng)的素材可以使我們更接近古代賢哲的思想高度，我們可以聽(tīng)到來(lái)自千百年前道德呼喚，可以感受到五千年華夏文化的精神光輝。第三，我們要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)古代“英雄形象”和“先人形象”的優(yōu)秀個(gè)人品質(zhì)的弘揚(yáng)，以此來(lái)極力鼓舞學(xué)生，從而提高學(xué)生自身的意志品質(zhì)和素養(yǎng)，達(dá)到以古為范的教育目標(biāo)。在歷代古文中不乏塑造或體現(xiàn)優(yōu)秀人物形象的精彩篇章。如：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中懷抱著“得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”理想的杜甫，《游天姥山吟留別》中不愿“摧眉折腰事權(quán)貴”的李白，《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明