【文章內(nèi)容簡介】 者和投資商常常不能容忍這個培育階段。于是或因周期過長而不愿投資，或因急功近利而揠苗助長，最終導(dǎo)致開發(fā)的失敗，從而使文化類旅游產(chǎn)業(yè)資源的開發(fā)總是顯得步履維艱。其次，人才短缺。文化類旅游產(chǎn)業(yè)資源的開發(fā)，需要既懂文化更懂市場的復(fù)合型人才，還需要具有很高超的經(jīng)營管理才能。不僅需要高水平的經(jīng)理人，更需要高素質(zhì)的經(jīng)營管理團隊。目前河南的文化產(chǎn)業(yè)界和旅游產(chǎn)業(yè)界，缺乏這類高素質(zhì)的人才，許多開發(fā)項目，不少是一些“摸著石頭過河”的“民兵連”在支撐著，因而其開發(fā)和經(jīng)營的盲目性很大。許多地方竟然到了“得一人才則興，失一人才則衰”的地步?！叭瞬呕摹笔抢_河南文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大問題。其三，行業(yè)壁壘。許多很有開發(fā)潛力的文化類旅游資源，同時歸多個部門管轄。沒開發(fā)時，常常是有能力開發(fā)的部門不能開發(fā)，沒能力開發(fā)的又不讓別人開發(fā)。一旦開發(fā)之后，有了一點市場效益，各部門又涌過來搶“唐僧肉”，拿著各種文件爭奪管理權(quán)、經(jīng)營權(quán)、林權(quán)、地權(quán)、水權(quán)、路權(quán)、人權(quán)、財權(quán)等等。這樣的企業(yè)同時要應(yīng)付幾個婆婆，經(jīng)營起來相互掣肘，根本無法在市場競爭中搶占先機，常常是處于不死不活狀態(tài)，浪費了大好資源。這種現(xiàn)象無疑是制約產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個大問題。所以亟須引入具有現(xiàn)代經(jīng)營理念和市場創(chuàng)意的文化旅游項目領(lǐng)軍人物和有市場頭腦的經(jīng)紀人。中原文化旅游資源只有與現(xiàn)代經(jīng)營理念有機地融合在一起，才能真正加快產(chǎn)業(yè)化步伐。何宏波：再有一點就是，政府主導(dǎo)與社會和企業(yè)的跟進和參與嚴重脫節(jié)，距真正實現(xiàn)市場化和產(chǎn)業(yè)化還有相當(dāng)大的距離。目前，全省各地政府高度重視文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，大手筆規(guī)劃，大手筆建設(shè)，大手筆宣傳促進，成功地吸引了社會的極大關(guān)注。但是，政府的投入畢竟有限，不足以支撐整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要社會和企業(yè)的跟進和參與。政府的良好創(chuàng)意也并非完全市場化的產(chǎn)物，避免出現(xiàn)“叫好不叫座”的現(xiàn)象。這就需要政府加大政策扶持力度，創(chuàng)造寬松的環(huán)境，積極引導(dǎo)社會和企業(yè)克服小富即安的無所作為思想，積極跟進參與，真正成為文化旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營主體。走活資源創(chuàng)新之路產(chǎn)業(yè)化是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由于文化旅游資源原本都是分布在政府部門、文化事業(yè)單位、社區(qū)組織和企業(yè)組織甚至家庭之中，雖然經(jīng)過二十多年的改革，許多文化旅游資源已經(jīng)轉(zhuǎn)化成經(jīng)營性企事業(yè)單位，如人文旅游景區(qū)、主題公園、休閑娛樂場所、實景演出場所等?？墒?，大部分文化旅游資源并沒有真正實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。我國內(nèi)陸地區(qū)所謂的文化旅游產(chǎn)業(yè)多數(shù)仍是政府部門管轄下的國有事業(yè)單位。即使有的成立了公司，其實質(zhì)性管理體制仍是非市場化的事業(yè)性質(zhì)。而更多的文化旅游資源，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，仍然保持其原始的無形性，甚至絲毫沒有進行產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，無法投入市場，這就造成了文化旅游資源的巨大浪費。由此可見，文化旅游產(chǎn)業(yè)化亟待解決的核心問題就是組織上的企業(yè)化改造，經(jīng)營上的市場化運作。鄭泰森：一是要堅定地沿著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的路子走。文化旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟價值取決于資源的文化價值＋現(xiàn)代科技＋生活時尚，三者缺一不可。文化元素一旦與現(xiàn)代科技和時尚生活相結(jié)合，就會產(chǎn)業(yè)巨大的社會影響的力量。浙江宋城集團以南宋杭州繁華的市井文化元素為背景，順應(yīng)當(dāng)代人時尚生活追求，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，大力發(fā)展旅游休閑業(yè)、文化傳播業(yè)，進而涉及電子商務(wù)、高等教育和房地產(chǎn)業(yè)，取得巨大成功，被業(yè)界稱為“中國最大的民營旅游開發(fā)投資集團”。而河南開封的歷史文化背景與杭州相似，而我們的開發(fā)則停留在對歷史的再現(xiàn)上，雖然也很成功，但在產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)上有很大差距。二是要建立文化旅游產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，培育復(fù)合型的龍頭企業(yè)。與我們同樣具有豐富歷史文化資源的西安市，其曲江新區(qū)在文化旅游、影視演藝、會展創(chuàng)意、傳媒出版等多個領(lǐng)域形成較完善的產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群，去年接待中外游客1600萬人次。最近，曲江新區(qū)被文化部確定為首批國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)。河南也可以選擇基礎(chǔ)較好的地方建立這樣的示范區(qū)，比如登封市，距鄭州僅60公里，交通便利，社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和文化旅游產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)都很好，又擁有嵩山少林寺這樣的世界級旅游品牌，在文化創(chuàng)意領(lǐng)域也培育出像《禪宗少林?音樂大典》這樣的市場化程度很高的精品，有條件，有可能成為河南省發(fā)展以文化旅游產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的先頭部隊，從而發(fā)揮引領(lǐng)作用。還要下大力氣培育像杭州宋城集團、深圳華僑城集團那樣以文化旅游為主打，同時向其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)進軍的龍頭企業(yè)。王玉?。ㄊ∥奈锞终{(diào)研員）：努力打造產(chǎn)業(yè)鏈條。無論是旅游產(chǎn)品或者是演出項目，都不能把眼睛只盯在門票上，而是要在產(chǎn)品深度開發(fā)和拉長產(chǎn)業(yè)鏈條上下工夫。河南要學(xué)習(xí)云南和陜西的經(jīng)驗，充分利用本省文化資源優(yōu)勢，下工夫加強創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)力度，選準突破口，抓住重點，有效拉伸和延長產(chǎn)業(yè)鏈條，打造在國內(nèi)甚至在國際市場上有影響的旅游文化產(chǎn)品。如，少林文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、太極文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、老子文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、雜技文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，等等。搞好資源創(chuàng)新。文化資源已經(jīng)成為文化圈也乃至整個文化產(chǎn)業(yè)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)要素，文化企業(yè)走高層次競爭某種意義上就是文化資源掌控和開發(fā)能力的競爭。特別是在加入WTO之后的全球化背景下，中國文化企業(yè)在文化資源的開發(fā)商將要直接與國際文化企業(yè)巨頭面對面地較量。如果不能及時和有效地開發(fā)自身豐厚的文化資源，實現(xiàn)文化資源與市場和資本進行有效對接，很多文化資源就很可能被國外資本搶先開發(fā)，從而造成資源優(yōu)勢和市場機遇的喪失。充分實現(xiàn)文化資源與市場和資本的對接，最需要的是資源開發(fā)的意識和精準的市場眼光，對文化企業(yè)經(jīng)營者來說，這無疑是一個戰(zhàn)略性挑戰(zhàn)。資源創(chuàng)新就是在河南省豐厚文化資源的基礎(chǔ)上，充分利用資源，對文化資源進行再創(chuàng)造，再包裝，用現(xiàn)代的、創(chuàng)新的、商品化的形式表現(xiàn)出來，創(chuàng)造經(jīng)濟效益和社會效益。眾所周知，少林寺真正揚名是從電影《少林寺》開始的。電影《少林寺》是對少林武術(shù)文化資源的挖掘和創(chuàng)新，它為少林寺帶來了經(jīng)久不衰的滾滾客源。這是利用現(xiàn)代傳媒打造旅游市場的范例。在現(xiàn)代傳媒條件下，少林寺的文化資源創(chuàng)新可以不斷豐富。于是，有了對少林文化進行挖掘和創(chuàng)新的《風(fēng)中少林》和《禪宗少林?音樂大典》。資源有限，而創(chuàng)意無限。資源創(chuàng)新將使河南豐富厚重的文化資源成為取之不竭的文化產(chǎn)業(yè)金礦。加強知識產(chǎn)權(quán)保護。河南要發(fā)展資源創(chuàng)新性文化產(chǎn)業(yè)，就必須加強知識產(chǎn)權(quán)保護。近年來，我省不少地市文化品牌頻遭搶注，如愚公故里、少林寺、清明上河園、包公祠、天波楊府、魏都、建安、灞陵橋、春秋樓等等，十幾個品牌均被外省企業(yè)或個人搶注。這說明保護知識產(chǎn)權(quán)對河南文化產(chǎn)業(yè)的健康、快速發(fā)展至關(guān)重要。保護知識產(chǎn)權(quán)有賴于全社會全體公民知識產(chǎn)權(quán)意識的提高，要形成尊重他人知識產(chǎn)權(quán)、保護自己的知識產(chǎn)權(quán)的良好社會風(fēng)氣。王增范：成功和失敗的案例都證明，要發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，必須把靜態(tài)的資源在文化價值觀的層面上加以整合。比如那些歷史人物、傳說、文物古跡、民俗、建筑等等，首先要判斷出它們的文化價值和歷史價值，再由此出發(fā)為這些歷史遺存注入當(dāng)代精神的價值要素，使之能夠與當(dāng)代人的精神發(fā)生互動。既不能只提供死的文物，也不能用假造的人工遺跡去騙人，而是要把歷史遺存中的文化信息和美學(xué)意趣轉(zhuǎn)化為帶有當(dāng)代人理想與欲望色彩的商品。這種把歷史資源通過文化價值定位而介紹給旅游者的過程，也就是我們說的文化資源產(chǎn)品化過程。恰恰在我們眼前正有一個文化資源產(chǎn)品化最極端的例子：一是河南省新鄭市的黃帝故里拜祖大典，一是新鄭在始祖山山頂上修建的所謂“華夏第一龍”。黃帝故里拜祖大典，選擇中華民族公認的人文始祖黃帝作為價值原點，策劃了每年一度的拜祖大典，由此回顧中華民族的歷史，溝通海內(nèi)外華人的情感。由于定位準確，所以得到全省全國以及海外華人的肯定、認可，每年吸引了大批海內(nèi)外游客和朝拜者專程前來，不僅成為旅游盛事，也成為文化盛典。這個活動大大提高了新鄭的知名度，也同時提高了河南的知名度。但是同在新鄭，又有人出巨資在山頂上修建了一條長達幾十公里的水泥巨龍，號稱“華夏第一龍”。這個人造景觀即沒有歷史依據(jù)也沒有征服旅游者的文化內(nèi)涵，所以必然是不可能成功的。幸虧在尚未完工之際被人發(fā)現(xiàn)阻止，否則后果更糟。旅游不是售賣單件產(chǎn)品，而是介紹一種世界圖景或一種價值觀。所以，應(yīng)當(dāng)摒棄地方主義和小商品意識，需要政府主管部門相互協(xié)調(diào)，合理布局，在足夠大的空間內(nèi)形成由點到線、由線到面的整體性結(jié)構(gòu)。各相關(guān)地方和相關(guān)部門再分工協(xié)作，各司其責(zé)，為文化產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展提供完善的服務(wù)。這樣，才能建設(shè)成規(guī)模化的完整的文化產(chǎn)業(yè)。夏挽群：要做到保護與開發(fā)并重。特別要做好民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護。民間文化遺產(chǎn)不僅是我們民族精神情感、個性特征以及凝聚力、親和力的載體，是我們民族文化傳承發(fā)展的DNA，而且也是當(dāng)代經(jīng)濟社會發(fā)展的重要資源。民族民間文化尤其與當(dāng)今旅游產(chǎn)業(yè)的構(gòu)建具有天然的嫁接關(guān)系，可以為旅游產(chǎn)業(yè)注入民族的文化符號、文化記憶和文化元素，充實其內(nèi)涵，提高其品位。例如神話傳說、民間戲曲等民間表演藝術(shù)、民間工藝美術(shù)、民俗文化等等。所在，在對民間文化遺產(chǎn)進行搶救保護的同時，促使其轉(zhuǎn)型開發(fā)，應(yīng)當(dāng)成為一種自覺的、有意識的文化行為，在河南這樣一個民間文化大省，尤其應(yīng)當(dāng)如此。當(dāng)前，各地都程度不同地對民間文化遺產(chǎn)進行了初步的開發(fā)，但總體看來起點較低，沒有創(chuàng)造出經(jīng)典的文化產(chǎn)品，是對資源的一種浪費。而這正是我們進行文化強省建設(shè)過程中所面臨的挑戰(zhàn)。開發(fā)民間文化遺產(chǎn)，需要具有立足于全國乃至國際文化市場的視野和高度；需要專家學(xué)者和熟悉文化營銷的精英的介入；需要有符合當(dāng)代社會心理和審美要求的高端文化創(chuàng)意；需要包括文化產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn)、包裝、推介的系列化設(shè)計；需要宣傳媒介對民間文化資源的有計劃宣傳推廣，從而培育市場吸引投資；需要現(xiàn)代理念的行業(yè)管理等等。而這，正是制約我們民族民間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了“保護為主、搶救第一、適度開發(fā)、傳承發(fā)展”的十六字方針，我省把文化資源大省向文化強省跨越列為重要戰(zhàn)略目標(biāo)，相信河南民族民間文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型只是一個時間早晚的問題，而當(dāng)務(wù)之急是一系列高端文化創(chuàng)意的出爐。建議及早形成一個鳥瞰全省的文化創(chuàng)意機構(gòu)，以推動其產(chǎn)業(yè)化進程。韓宇宏（省社科院研究員）：必須強化一個理念，這就是用文化來激發(fā)帶動旅游、用文化來充實提升旅游。提高旅游活動的參與性、趣味性。這是使文化旅游改變現(xiàn)狀、增速發(fā)展的重要突破口和切入點。體現(xiàn)精英文化的大眾化形式。要注意最大限度地將“精英文化”大眾化、世俗化，盡可能地關(guān)照大眾文化的內(nèi)容，至少要具有大眾文化的形式。開封清明上河園的成功，一定程度上就得益于它從官場到民間各種“歷史”生活場面的“復(fù)活”。充溢著大眾文化色彩、宋代市井生活味兒的各種妙趣橫生的表演，才是“清明上河園”成功的根本原因。傳說中的“包公升堂”；那驚險的飛刀、那奇特的噴火、那游戲般的“拋繡球”選婿娶親，就發(fā)生在人們的身邊，每位游客都參與其間，既是參觀者又是參與者。親身體驗這一切，看得見、摸得著、一點也不枯燥，千年以前的市井生活被有趣味地復(fù)活在游客的周圍。這是趣味性、參與性和大眾化的成功。激活更多的旅游文化景點。如商業(yè)發(fā)源地、道家鼻祖老子、莊子故里，渾天儀、地動儀發(fā)明之地，詩圣杜甫故里，世界樂理學(xué)鼻祖朱載堉故里等等，都需要將其深厚的文化底蘊用最感性的形式表現(xiàn)出來。程遂營：發(fā)揮理論引領(lǐng)作用。（1）確立文化旅游產(chǎn)業(yè)的量化發(fā)展目標(biāo)；（2）積極探索和引進國內(nèi)外先進的旅游管理模式與經(jīng)驗；（3）探索新形勢下政府主導(dǎo)與市場化進程之間的協(xié)調(diào)機制。改革現(xiàn)行經(jīng)營模式。從具體行業(yè)著手，改變落后的小作坊式封閉經(jīng)營模式，引進現(xiàn)代企業(yè)化運作模式；吸納各種社會資金、運用多種經(jīng)營手段，推廣成功經(jīng)營模式，盡快實現(xiàn)旅游企業(yè)的科學(xué)良性運轉(zhuǎn)。作好科學(xué)發(fā)展規(guī)劃。這包括城市旅游規(guī)劃、旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和景區(qū)（點）規(guī)劃等。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的載體是文化設(shè)施，每個城市的規(guī)劃和發(fā)展必須突出博物館、圖書館的中心地位，與此同時，還應(yīng)考慮在所有的城市啟動兩個“工程”——城市公園與文化大市場。構(gòu)筑堅實人才高地。文化人才高地構(gòu)筑是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本。我省包括旅游教育在內(nèi)的文化教育相對比較落后，因此，要實現(xiàn)文化強省的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須加大對文化教育培訓(xùn)的投入，尤其重視旅游教育人才的培養(yǎng)，同時發(fā)揮地方旅游行業(yè)協(xié)會的職能，使各類、各層次文化人才都能有一個展示與發(fā)揮自己才能的肥沃土壤。讓沉寂的歷史活起來旅游的一個重要特性就是尋求創(chuàng)意的差異。從文化創(chuàng)意的角度對歷史遺跡等旅游產(chǎn)品進行重新打造，讓沉寂的歷史活起來，是激活市場和滿足市場的重要一著。所以，一定意義上說，把握好做什么和怎么做的問題，也就把握住了文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的關(guān)鍵。對這一問題的思考、規(guī)劃和推進不僅需要一種審慎的態(tài)度，更需要一種更加開闊的視野，以真正把豐厚的文化旅游資源變成高品格、個性化的旅游文化產(chǎn)品，在打造精品和個性中走出一條真正產(chǎn)業(yè)化的路子。他山之石，可以攻玉。這里，我們采擷一些海內(nèi)外文化旅游方面的成功范例，但愿這些范例能帶給我們開發(fā)和創(chuàng)意方面的某些啟悟和借鑒。龔紹方：其實，這方面成功的例子俯拾皆是，我這里簡略介紹一二。臺灣各縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)。有關(guān)資料顯示，近年來臺灣地域性的文化旅游十分活躍。在云林縣古坑鄉(xiāng)和虎尾鎮(zhèn)、新竹縣北浦鄉(xiāng)、臺北縣鶯歌鎮(zhèn)等有特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化旅游區(qū)，老街商號雜陳，游人如織，商鋪、餐館、茶館、旅館生意興隆。收入高的經(jīng)營戶每戶月收入新臺幣69萬元～80萬元（1元人民幣折合新臺幣4元），一般的在40萬元新臺幣。這幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化旅游區(qū)的經(jīng)營戶均有300家左右，每年總收入也都在12億元新臺幣，一個大鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化旅游區(qū)的收入就相當(dāng)于一個少林景區(qū)。臺灣這些地區(qū)之所以會在較短時間里，依靠并不豐富的歷史文化資源，發(fā)展起繁榮的文化旅游，主要是他們把文化和旅游有機地融合起來，使文化的感召力轉(zhuǎn)化為旅游發(fā)展的動力源，觀光旅游的發(fā)展反過來又擴大了文化的影響力，形成文化產(chǎn)業(yè)與旅游市場互動互促的局面。具體有四個特點：一是立足當(dāng)?shù)匚幕Y源，使張揚的個性文化與精細的商業(yè)化運作密切結(jié)合。二是