【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 《戊戌思潮縱橫論》 周錫瑞《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的起源》柯 文《歷史三調(diào)：作為經(jīng)歷、事件和神話的義和團(tuán)》 廖一中《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史》 喬志強(qiáng)《辛亥革命前的十年》 章開(kāi)沅、林增平《辛亥革命史》 金沖及、胡繩武《辛亥革命史稿》 李 新《中華民國(guó)史（共五篇八卷）》 來(lái)新夏《北洋軍閥史稿》李新，陳鐵健《中國(guó)新民主主義革命通史》 中國(guó)第二歷史檔案館編《中國(guó)民國(guó)史檔案資料匯編》 張玉發(fā)《中國(guó)現(xiàn)代史》 李劍農(nóng)《中國(guó)近百年政治史》 閭小波《中國(guó)近代政治發(fā)展史》 吳承明《中國(guó)資本主義發(fā)展史》世界史部分：姜守明教授推薦書(shū)目（研究方向：世界中古史）： 1．《圣經(jīng)》（和合本）2．《西方哲學(xué)原著選讀》（上下兩卷），北京大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)史教研室編譯，商務(wù)印書(shū)館1982年版3．〈俄〉梅列日科夫斯基《宗教精神：路德與加爾文》，學(xué)林出版社1999年版 4．〈英〉《利維坦》，商務(wù)印書(shū)館1985年版5．〈法〉伏爾泰《風(fēng)俗論》，商務(wù)印書(shū)館，上冊(cè)（1996）、中冊(cè)（1997）、下冊(cè)（1997）6．錢(qián)乘旦、陳曉律《在傳統(tǒng)與變革之間——英國(guó)文化模式溯源》，浙江人民出版社1991年版 7．李澤厚著《美的歷程》，文物出版社1989年版 8．〈法〉丹納著《藝術(shù)哲學(xué)》，人民文學(xué)出版社1983年版 9．姜守明、洪霞《西方文化史》，科學(xué)出版社2004年版10．《中國(guó)大學(xué)人文啟示錄》(第1～4卷)，華中大學(xué)出版社1996～2000年版孫穎副教授推薦書(shū)目（研究方向：世界現(xiàn)代史、美國(guó)史）： ，資本主義與歷史學(xué)家，吉林人民出版社 2003 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蔡毓芝老師推薦書(shū)目（研究方向：世界近代史、日本史）：蔣相澤主編：《世界通史資料選輯》（近代部分），商務(wù)印書(shū)館1983年印刷版。（法）托克維爾著：《舊制度與法國(guó)大革命》，商務(wù)印書(shū)館1996年印刷版。（英）克拉克主編，中國(guó)社科院世界歷史研究所譯：《新編劍橋世界近代史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1987年版。（法）喬治勒費(fèi)弗爾著，顧良等譯：《法國(guó)革命史》，商務(wù)印書(shū)館1989年版。（法）古斯塔夫勒龐著，馮克利譯：《烏合之眾——大眾心理研究》，中央編譯出版社2005年印刷版。（德）俾斯麥著：《思考與回憶》，東方出版社1985年版。王繩祖主編：《國(guó)際關(guān)系史》，世界知識(shí)出版社1995年版。（美）保羅肯尼迪著，陳景彪等譯：《大國(guó)的興衰：1500—2000年的經(jīng)濟(jì)變遷與軍事沖突》，國(guó)際文化出版公司2006年版。（美）亨利基辛格著：《大外交》，海南出版社2000年版。（美）亨廷頓著，周琪、劉緋等譯：《文明的沖突與世界秩序的重建》，新華出版社2005年印刷版。1（美）漢斯摩根索著，徐昕等譯：《國(guó)家間政治：權(quán)力斗爭(zhēng)與和平》，北京大學(xué)出版社2006年版。1（美）詹姆斯多爾蒂、小羅伯特普法爾茨格拉夫著，閻學(xué)通等譯：《爭(zhēng)論中的國(guó)際關(guān)系理論》，世界知識(shí)出版社2003年版。1呂萬(wàn)和著：《簡(jiǎn)明日本近代史》，天津人民出版社。1（美）魯思本尼迪克特著：《菊與刀——日本文化的類型》，商務(wù)印書(shū)館。1（日）歷史研究委員會(huì)編：《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)》，新華出版社97年12月版1俞辛焞著：《日本近代外交研究》，天津古籍出版社2006年版。1殷燕軍著：《近代日本政治體制》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版。1（日）辻清明著：《日本官僚制研究》，商務(wù)印書(shū)館2008年版。1蔣立峰、湯重南主編：《日本軍國(guó)主義論》，河北人民出版社2005年版。張聲振等著：《中日關(guān)系史（主要是卷二）》，吉林文史出版社1996年版。第四篇：歷史學(xué)專業(yè)考察報(bào)告歷史學(xué)專業(yè)考察報(bào)告班級(jí)：11歷史班姓名：劉金娟學(xué)號(hào)：1103015136 考察時(shí)間：2014年4月20日 ——2014年4月25日考察地點(diǎn)：四川省成都考察對(duì)象：武侯祠、錦里、杜甫草堂、寬窄巷子、春熙路、都江堰、青城山、三星堆博物館、青羊?qū)m、四川博物館考察方式：參觀各個(gè)景點(diǎn)，通過(guò)導(dǎo)游的講解和網(wǎng)上查閱資料而積累的，了解每個(gè)景點(diǎn)所蘊(yùn)含的歷史文化氣息?？疾靾?bào)告：2014年4月20日下午，黔南民族師范學(xué)院歷史與社會(huì)文化系11歷史班全體學(xué)生在余林老師、王孟懿老師和董桂花老師的帶領(lǐng)下進(jìn)行了為期六天的省外考察活動(dòng)。先后參觀了蜀漢英雄紀(jì)念地武侯祠（漢昭烈廟）、錦里民俗區(qū)錦里、唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所杜甫草堂、清朝古街道遺留寬窄巷子、熱鬧繁華的春熙路、旅游勝地都江堰、被譽(yù)為“天下第五名山”的青城山、集文物收藏保護(hù)、學(xué)術(shù)研究和社會(huì)教育多功能于一體的三星堆博物館、四川博物館、川西第一道觀青羊?qū)m。這是一次收獲很大、意義非凡而且值得珍惜的教學(xué)實(shí)習(xí)和實(shí)地考察活動(dòng)。說(shuō)收獲很大，不僅體現(xiàn)在同學(xué)們參觀考察了該地區(qū)幾乎所有著名的歷史文化，深化了自己幾年來(lái)從課堂和書(shū)本上所學(xué)的相關(guān)歷史知識(shí)。重要的是同學(xué)們身臨其境，極大地增強(qiáng)了歷史感，產(chǎn)生了濃厚的學(xué)術(shù)興趣。說(shuō)值得珍惜，主要是多年來(lái)，由于種種原因，歷史學(xué)的本科生教學(xué)實(shí)習(xí)都沒(méi)有進(jìn)行。但這次是我校歷史學(xué)專業(yè)的第一次考察，所以校領(lǐng)導(dǎo)和院領(lǐng)導(dǎo)都給予了很高的重視。這次考察的目的是讓我們不再局限于死氣沉沉的課堂教學(xué)，通過(guò)外出實(shí)際實(shí)踐來(lái)讓我們切身地感受歷史文化的氣息，進(jìn)一步深化我們對(duì)現(xiàn)有的歷史遺存（文物與古跡）的認(rèn)識(shí)，開(kāi)闊我們的視野。這次考察雖然有勞頓奔波之苦，但我們都被這些充滿文化氣息、歷史氣息的地方深深吸引和震撼。雖然這次的考察活動(dòng)同學(xué)們都有不同程度的收獲，但也存在一定的不足，我個(gè)人感受最深的是：這次的考察是專業(yè)考察，但體現(xiàn)的專業(yè)性不強(qiáng)。盡管考察目的地歷史氣息濃厚，但同學(xué)們大都是帶著旅游、游玩的態(tài)度。這就使得實(shí)習(xí)的主要功效沒(méi)有得到很好地發(fā)揮。不管這次的教學(xué)實(shí)習(xí)有什么樣的缺陷，但實(shí)習(xí)的主要收獲和意義是不可忽視的。一、“三國(guó)圣地”武侯祠4月21日上午，剛下火車，我們就乘著導(dǎo)游的車來(lái)到位于成都市武侯區(qū)三國(guó)遺跡博物館及武侯祠（漢昭烈廟），它是中國(guó)唯一的一座君臣合祀和最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地。武侯祠是坐北向南，布列在一條中軸線上的。在這條中軸線上依次分布著大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿。西側(cè)及為劉備陵園。我們也是沿著這條中軸線來(lái)一一進(jìn)行考察的。一進(jìn)武侯祠，導(dǎo)游就向我們解釋了為什么我們今天要游覽的是武侯祠，但大門(mén)上掛的卻是“漢昭烈廟”的橫匾。漢，是劉備政權(quán)的稱號(hào)，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的謚號(hào)。這是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢？導(dǎo)游告訴我們說(shuō)：民國(guó)年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)道出了其中的緣由：“門(mén)額大書(shū)昭烈廟，世人都到武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說(shuō)，雖然這里掛著劉備的招牌，但是因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大，他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來(lái)的名稱了，而將這里稱為武侯祠了。隨后導(dǎo)游又著重向我們介紹了大門(mén)內(nèi)東側(cè)碑廊內(nèi)的一通石碑，原來(lái)是唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，因?yàn)槲恼隆?shū)法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。碑文對(duì)諸葛亮的一生做了重要的褒評(píng)，竭力贊頌諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，文治武功，并以此激勵(lì)唐代的執(zhí)政者。碑文還特別褒獎(jiǎng)了諸葛亮的法治思想。除了“三絕碑”，導(dǎo)游還介紹了明碑，明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。在明碑的下面有一個(gè)整石雕成的動(dòng)物。他就是傳說(shuō)中“龍生九子”的第六個(gè)兒子赑屃。它形似烏龜，平生好負(fù)重，力大無(wú)窮，碑座下的龜趺是其遺像。關(guān)于他，還有一個(gè)傳說(shuō)：傳說(shuō)霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服后，大禹又擔(dān)心霸下會(huì)到處干壞事，于是就搬來(lái)頂天立