【文章內(nèi)容簡介】 國建設和民族發(fā)展。鄭強勝（尋根雜志社副主編）：維系一個民族的凝聚力和向心力，文化認同是很關鍵的一個因素，中華民族的文化核心是傳統(tǒng)的儒家文化，而姓氏文化的很多內(nèi)容包含在傳統(tǒng)文化里面。姓氏文化除了血緣認同外，很重要的一點就是文化認同，一個姓氏、一個家族在起源、發(fā)展、演變的過程中，形成了頗具特色的家族文化，如家譜、家規(guī)、家訓等，這是維系一個家族、一個姓氏向心力、凝聚力的基礎，也是區(qū)別于其他家族的根本所在。我們研究姓氏、研究家族史，不僅僅要了解姓氏的起源、演變、發(fā)展，而且還要深入挖掘家族史的主要內(nèi)涵，了解家族文化，使家族文化在今天的文化建設中發(fā)揮獨特的作用。姓氏文化在今天最主要的作用就是凝聚全球華人的文化認同，促進祖國的統(tǒng)一大業(yè)。尋根問祖、追根溯源，不僅僅要追姓氏根，還要追文化的根，港澳臺地區(qū)、全球華人，同文同種、同根同源、同山同水，正是這些共同的文化、共同的血脈、共同的土地，才形成了共同的民族，這是民族強盛、國家統(tǒng)一的根本。姓氏尋根有助中原崛起尋根認祖是一種民族文化的認同。參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。在中國人的觀念中，特別重視鄉(xiāng)土之情，依戀本源，講究重生報本、尊祖敬宗。而當代世界各地華人華裔紛紛回歸祖國故土尋根祭祖，正是中華文化、民族血緣強大凝聚力的生動體現(xiàn)。中原崛起離不開現(xiàn)代的科學技術，也離不開傳統(tǒng)的文明和文化基礎。要加大姓氏文化的研究和推廣，加強姓氏尋根組織服務，促進中原崛起。李喬：對炎黃子孫來說，尋根最終要落實到一個祭祀祖先的行動上，而親自到祖先的陵墓前，或到祖先曾經(jīng)生活的地方祭拜，則是對祖先祭祀的最好方式。因此，物化的姓氏文化資源才是吸引海外華人前來尋根謁祖的最重要因素。這方面，河南具有得天獨厚的優(yōu)勢：一、河南有眾多的人文始祖遺跡。黃帝生于華陽（今新鄭），今新鄭有黃帝故里、始祖山，新密有黃帝宮，靈寶有鑄鼎原；黃帝之后顓頊、帝嚳皆以河南為主要生活區(qū)域，今內(nèi)黃有顓頊、帝嚳二帝陵；河南還是堯和舜生息繁衍的主要地區(qū)。同為三皇的伏羲、炎帝也在河南留有遺跡，伏羲居于陳地，死后葬于陳地，今河南淮陽有太昊陵，即伏羲墓。傳說中的神農(nóng)氏炎帝，又名朱襄氏，今沁陽有神農(nóng)祭天壇、柘城有朱襄陵、淮陽有五谷臺。二、河南有豐富的古城古國資源。夏、商、周三代是中國姓氏形成的重要時期，而這三代的政治、經(jīng)濟、文化中心都在河南，曾有眾多的古國建都在這里。三、河南有眾多的姓氏郡望地，如滎陽鄭氏、潁川陳氏、陳郡謝氏、弘農(nóng)楊氏、汝南周氏、濟陽蔡氏等。四、河南是眾多歷史名人的祖籍地及生活地。名人是家族的驕傲，他們出生、生活的地方無疑是后人祭祀、緬懷的圣地。五、河南是歷史上移民的重要集散地。中國歷史上三次最大規(guī)模的移民運動中，即永嘉之亂、安史之亂、靖康之亂后的北人南遷，移民的主體大都來自河南。河南是客家人、閩臺人、粵港人的祖根地。而唐代固始人陳元光、王審知兄弟的兩次率眾入閩，使得固始成了福建、臺灣乃至東南亞華人的祖根地。李立新：河南有三個地點是東南沿海和海外華人夢魂牽繞的尋根圣地，一是洛陽的洛陽橋、二是信陽市固始縣、三是開封的宋都珠璣巷。所謂客家人，是指原籍為河南地區(qū)的中原漢族，在西晉滅亡后南遷，開始成為具有“特殊身份”的一群居民，在后來的幾次大的遷徙行動中，逐漸形成今天具有獨特風貌的客家民系?？图颐裣凳侵腥A漢民族的一個支系，今天客家人遍及世界各地，人口超過１億，主要分布在廣東、福建及港澳臺地區(qū)；在海外的客家人分布很廣，較集中的是東南亞一帶?？图胰烁诤勇?，不少臺灣人和海外華人都稱自己是“河洛郎”，認定“根在河洛”。中國國民黨主席連戰(zhàn)在北大演講時提到：“在臺灣，我們有原住民，有客家人，我們大多是‘河洛郎’?！倍尻柕穆尻枠?，正是客家人普遍認同的最初遷出之地的標志。福建省泉州市也有洛陽橋，位于泉州城東１３公里處，它與北京的盧溝橋、河北的趙州橋、廣東的廣濟橋并稱為我國古代四大名橋，是客家人從中原南遷的遺跡。泉州是中國古代海上絲綢之路的起點，無數(shù)客家先民就是從這里走向異國他鄉(xiāng)的。所以，無論是洛陽的洛陽橋，還是泉州的洛陽橋，對于客家人而言，其重大意義都是不言而喻的。固始是中原姓氏的一個重要的遷出地，在東南沿海和臺灣等省的許多華人的族譜上都寫有“光州固始”的字樣。第一次南遷始于唐總章二年（公元６６９年），陳政、陳元光父子先后率兵３６００名赴福建地區(qū)鎮(zhèn)撫山民騷亂。陳政父子所率入閩將士及眷屬８０００余人，計有８０余姓，落籍閩地。第二次南遷始于唐僖宗光啟元年（公元８８５年），固始人王潮、王審知兄弟率鄉(xiāng)民隨農(nóng)民義軍入閩，后梁開平三年（公元９０９年），王審知被封為閩王，所率將士５０余姓，也在閩地落戶。據(jù)考證，在固始南遷的中原后裔中，既包括陳水扁的祖輩，也包括連戰(zhàn)的先人。１９５３年臺灣官方的戶籍統(tǒng)計，當時戶數(shù)在５００戶以上的１００個大姓中，有６３個姓氏的族譜上均記載其先祖來自河南“光州固始”。這６３個姓氏共６７０５１２戶，占當年臺灣總戶數(shù)８２８８０４戶的８０．９％。這就意味著：每５戶臺灣居民中，有４戶先民來自固始。固始成為東南人民眼中的“大槐樹”。珠璣巷，位于廣東南雄市北９公里沙水村，是粵港人尋根問祖的圣地。南雄珠璣巷得名于宋時開封府祥符縣（今河南開封縣）的珠璣巷，是由于南宋時移居此地的官吏士民眷戀故土而得名?！稄V東新語》載：“吾廣故家望族，其先多從南雄珠璣巷而來。蓋祥符有珠璣巷，宋南渡時，諸朝臣從駕入嶺，止至南雄，不忘竔榆所自，亦號其地為珠璣巷；如漢之新豐，以志故國之思也。”調(diào)查顯示，珠璣巷移民家族有７９７支之多。今天，這些移居南雄的中原人士的子孫已經(jīng)遍布粵港，從廣東方志和許多姓氏族譜中可以追尋到其祖先出自宋都開封，到南雄珠璣巷，再輾轉(zhuǎn)各地的蹤跡。黃典誠（廈門大學教授）：河南固始地方方言的用語和發(fā)音，同臺灣人口中的“河洛語”（閩南語）有非常驚人的相似之處，如“天亮”說成“天光”、“太陽”說成“日頭”、“水開了”說成“水滾了”、“清晨”說成“早起”、“下雪”說成“落雪”等。臺灣同胞的祖根，５００年前在福建，１３００年前在固始。福建與中原曾有四次人口大交流，許多固始人遷徙閩，繁衍子孫。至今臺灣及閩南一帶，陳、林、黃、鄭四大家族的族譜上，也都明確的記載，其先祖為河南光州固始人。尋根起點是閩南，終點無疑是河南。尋根到中原，河洛是故鄉(xiāng)。王建華（河南省社會科學院考古研究所助理研究員）：自２０世紀８０年代起，隨著改革開放的深入，國門洞開，海外華人一批批到祖國大陸尋根問祖，由沿海到內(nèi)地，掀起了一波又一波尋根熱。據(jù)僑務部門不完全統(tǒng)計，２０多年來，河南省共接待過來自世界３０多個國家、人數(shù)達３０多萬人的各種尋根謁祖團。２００３年在鄭州召開規(guī)?？涨暗摹笆澜缈蛯俚谑藢脩┯H大會”，有３０００余人參加，把海外華人中原尋根活動推向高潮。劉姓、張姓、謝姓、楊姓、范姓、溫姓、鐘姓等單姓的世界性聯(lián)誼大會在河南頻頻召開。新鄭黃帝拜祖大典、鄭州公祭炎黃二帝活動、周口姓氏文化節(jié)被定為省級節(jié)會，得到空前重視。不少海外華人通過尋根祭祖活動增加了對祖根地的了解，積極為祖根地捐資或在祖根地投資興業(yè)，促進了家鄉(xiāng)的經(jīng)濟文化教育事業(yè)發(fā)展。謝鈞祥：姓氏尋根就是人們以姓氏為紐帶所進行的文化尋源活動。河南既是姓氏資源第一大省，就應當充分重視這一得天獨厚的資源，并要真正利用好和發(fā)揮好這一資源優(yōu)勢。一是要切切實實搞好姓氏研究，真正摸清姓氏“家底”；二是要在高等院校開設“中華姓氏學”課程，培養(yǎng)姓氏研究人才；三是要利用各種手段，如圖書、影視等廣泛宣傳河南的姓氏資源優(yōu)勢；而最好的方式就是在河南創(chuàng)建一座“百家姓尋根城”，形象生動地展示當今３００個常見姓（重點是前１００大姓）的來龍去脈，使這里成為海內(nèi)外華人尋根謁祖的圣地。這當是河南由文化大省邁入文化強省必不可少的內(nèi)容，它定會獲得良好的社會效益，同時會創(chuàng)造更多引進外資的機會，帶動各行各業(yè)的發(fā)展，從而獲得豐厚的經(jīng)濟效益。當然，也可先辦一個“百家姓尋根展覽”，到各地巡回展出，以擴大影響。張新斌（河南省社會科學院考古研究所所長、研究員）：要從更高的角度認識河南的姓氏文化。一是維系海內(nèi)外華人的重要紐帶。要從祖國統(tǒng)一大業(yè)的高度、從增強海內(nèi)外華人凝聚力的角度去認識姓氏文化的意義，要承擔起歷史賦予河南的重任，充分發(fā)揮河南的文化優(yōu)勢，做好姓氏文化開發(fā)這篇大文章。二是實現(xiàn)中原崛起，實施開放帶動戰(zhàn)略的助推器。要利用河南的姓氏文化優(yōu)勢，吸引更多的海外華人與民營企業(yè)家到河南創(chuàng)業(yè)，以尋根為紐帶，深入挖掘更多的人力資源，將文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟優(yōu)勢，為實現(xiàn)中原崛起和開放帶動戰(zhàn)略奠定良好的基礎。三是要有我們的尋根文化戰(zhàn)略與產(chǎn)業(yè)。通過建立完善的尋根文化資源開發(fā)性的研究體系、系統(tǒng)的尋根文化資源的保護體系、特點鮮明的尋根文化對外宣傳體系、全面系統(tǒng)的網(wǎng)絡性的海內(nèi)外華裔聯(lián)誼體系和緊密配套的尋根文化資源開發(fā)的產(chǎn)業(yè)體系，打造姓氏文化的品牌與基地。八大姓氏溯源李李姓約占漢族人口的７．９４％，擁有將近１億人口，是中國也是世界第一大姓。李姓出自嬴姓，顓頊帝和皋陶是其遠祖，上古世代為理官，即掌管司法的官員，后以官命族為理氏。商末理征得罪商紂王被殺，其妻與子利貞逃難于伊侯之墟，食木子得活，遂改理為李氏。得姓始祖是李利貞，李利貞居于今河南省鹿邑縣，他的１１世孫李耳，就是《道德經(jīng)》的作者、道家學派的創(chuàng)始人老子，也生于鹿邑縣，所以河南鹿邑縣是今天天下李姓的祖根地。王王姓是當今中國第二大姓，其人口約占漢族人口的７．４１％。王姓的起源源頭眾多、族派紛繁，多數(shù)以爵為氏，正如《姓氏考略》所謂：“大抵子孫以王者之后，號曰王氏?！痹诒姸嗤跣罩}中，有兩支起源于河南：其一出自姬姓。東周靈王太子姬進，因直諫被廢為庶人，其子宗敬在東周任司徒，世人稱為“王家”，以后便以王為姓，出自今河南洛陽。其二出自子姓。商王子比干因苦諫暴君商紂王被殺，葬于汲郡（今河南衛(wèi)輝），后留居汲郡守陵墓的子孫，以本為王族之故改為王姓。張張姓是今天中國第三大姓，約占漢族人口的７．０７％。張姓的始祖是黃帝的孫子揮，揮觀察弧矢星受到啟發(fā)，發(fā)明了弓箭，任弓正之職，因此便以張為姓。張字本義為弓上弦，引申為開弓，其得姓與官名“弓正”及古星名“弧”均密切相關。揮處于顓頊帝之時，其活動地點在顓頊帝的都城帝丘（今河南濮陽）。劉劉姓是當今中國第四大姓，約占漢族人口的５．３８％。劉姓的起源主要有兩支：其一出自祁姓。帝堯的后裔中，有一個重要人物劉累，他生于夏代后期孔甲之時，善于豢龍，為孔甲帝養(yǎng)龍。劉累出生時有文在手曰“劉累”，所以就以劉累為名，其后裔以劉為姓，劉累先居于今河南偃師縣，后隱居于今河南魯山縣，死后也葬在魯山縣。其二出于姬姓。形成于春秋時期，系以邑為姓，出自今河南偃師。即《元和姓纂》所云：“周大夫食采于劉，亦為劉氏?？倒?、獻公其后也?！绷至中赵诋斀癜慈丝诙嗌倥糯涡虻闹腥A姓氏中名列第１７位，約占全國漢族人口的１．１８％。是今天臺灣第二大姓。分布主要集中在福建、廣東、臺灣。林姓來源有二，均出自河南。其一，出自子姓，形成于西周初年，是商王子比干的后裔。比干苦諫暴君商紂王，被剖腹挖心處死，其妻陳氏有孕，逃于牧野附近的“長林石室”中生男名堅。后來，周武王因其居長林而生，遂因林而命氏，賜為林氏。所以林姓始祖是比干之子林堅。比干是沫邑（今河南淇縣）人；牧野在今河南淇縣西南、衛(wèi)輝西北一帶；“長林石室”即深山密林中的一個石洞。今衛(wèi)輝市西北１２．５公里有比干墓、比干廟。其二，出自姬姓。形成于東周初期洛陽，是周平王的后裔。周平王姬宜臼有庶子名叫林開，林開的子孫有的以祖輩名字為氏，也稱林氏。陳陳姓在中華姓氏中為第五大姓，約占全國漢族人口的４．５３％。陳姓是今天臺灣第一大姓，與林姓有“陳林半天下”的美譽。周朝建立后，周武王追封先賢遺民，把帝舜裔孫媯滿封于太昊之墟陳（今河南淮陽縣），建立陳國，讓他奉守帝舜的宗祀。媯滿去世后，謚號為胡公，故又稱胡公滿，是為陳姓的血緣始祖。今淮陽縣城有陳胡公墓。陳國共傳２０世、２６代君王，歷時５８８年，于公元前４７９年，陳滅于楚，亡國后的陳國子孫以原國名為姓，就是陳氏。鄭鄭姓在中華姓氏中居于第２１位，約占全國漢族人口的０．７８％。分布以浙江、福建居多，是今天臺灣第１２大姓。鄭氏出自姬姓，公元前８０６年，周宣王把小弟姬友封于鄭（今陜西華縣東），是為鄭桓公。公元前７７１年，犬戎攻破西周都城鎬京，鄭桓公為國捐軀，其子掘突襲位，是為鄭武公。鄭武公護送周平王東遷，趁機滅掉了鄶國和東虢，在溱水、洧水之間建立了新的鄭國，是為新鄭。鄭國在春秋初期為強國，至公元前３７５年為韓國所滅，亡國后的鄭國子孫以國名為氏。后居于滎陽郡的一支人丁興旺、英才輩出，于是“滎陽”便成了鄭姓最著名的郡望和堂號。黃黃姓為當今中華姓氏中第七大姓，約占全國漢族人口的２．２３％。黃姓是今天臺灣第三大姓，與鄭姓享有“鄭黃排滿街”之譽。黃氏出自嬴姓。上古帝舜時，伯益因佐禹治水、佐舜調(diào)訓鳥獸有功，被賜姓嬴氏。伯益的后裔有１４支，其中就有黃氏。黃氏的先人于商末周初在今河南潢川縣建立黃國，因被周朝封為子爵，又稱黃子國。公元前６４８年，黃國被楚國滅掉，亡國后的黃國子孫，以國名為姓氏，就是黃氏。今河南潢川縣西北６公里的淮河南岸有黃國故城遺址，出土有大批黃國青銅器。宋代編寫的《百家姓》將趙姓列為全國首姓，是因為趙姓是宋朝的國姓，實際上以人口和望族排列并非如此。據(jù)專家考證，趙姓是當今中國的第七大姓。趙氏出自蠃姓，與秦國蠃姓同祖。趙氏的祖先是伯益，具體始祖是造父。伯益是夏朝東夷族首領，蠃姓各支的嫡系祖先。伯益的9世孫造父，是西周時著名的駕馭車馬的能手，傳說他在桃林一帶得到8匹駿馬，調(diào)訓好以后獻給周穆王。周穆王配備了上好的馬車，讓造父為他駕駛，經(jīng)常外出打獵、游玩。有一次西行至昆侖丘，見到西王母，樂而忘歸，正在這時聽到了徐國徐偃王造反的消息，周穆王非常著急。在關鍵時刻，造父駕車日馳千里，使周穆王迅速鎬京，及時發(fā)兵，平定了叛亂。由於造父立了大功，周穆王便將趙城（在今山西洪洞縣北）賜給他，自此以后，造父族稱為趙氏。還有一種說法認為趙姓的祖先是蜚廉，蜚廉有二子，一曰惡來，惡來之后為秦；二曰季勝，季勝之后為趙。季勝的曾孫就是造父。造父六世曰奄父，為周宣王御。奄父生叔帶，因周幽王無道，離開周王室去晉國，為晉文侯御，這樣，趙氏便進入晉國，他的后世事晉為大夫。周威烈王時，與韓、魏分晉，列為諸侯，開國君主趙烈侯（名籍）是晉大夫趙衰的后代，建都晉陽，后遷都邯鄲，戰(zhàn)國時為七雄之一。趙姓歸於以國名為氏的一類。