【文章內(nèi)容簡介】 。與人交流是一種重要的技能，無論是在學(xué)校還是以后的工作中，能夠更好的與人交流是成功的一大關(guān)鍵。這次實踐中，我還鍛煉了自己的意志和勇氣，讓我有了努力做好每一件事的決心?？傊?，在這次的實踐中我學(xué)到很多書本上沒有的東西，這些東西無論是對我以后的學(xué)習(xí)、生活還是工作，我相信都是很有幫助的。這次實踐最總要的就是讓我知道了當(dāng)前農(nóng)民工的基本的工作環(huán)境現(xiàn)狀，這也是本次實踐的目的所在?？吹睫r(nóng)民工們在這樣的環(huán)境下努力的工作，我沒有理由讓自己懈怠，我們現(xiàn)在又這樣一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，是不是更應(yīng)該努力的學(xué)習(xí)呢?當(dāng)然，此次實踐活動還是存在缺陷的。由于條件限制，我無法擴(kuò)大自己的調(diào)查范圍，不能去更多的地區(qū)，更多的企業(yè)，調(diào)查更多的農(nóng)民工。由于調(diào)查的范圍偏小，訪談的人數(shù)不多，由調(diào)查得出的數(shù)據(jù)和由此分析出的結(jié)果，不能精確的表現(xiàn)當(dāng)前的問題，也不能代表當(dāng)前杭城所有的農(nóng)民工工作環(huán)境現(xiàn)狀，但是，這些得出的結(jié)論在一定程度上是能夠反映我所調(diào)查地區(qū)的農(nóng)民工工作環(huán)境的基本情況和他們對自己工作環(huán)境的感受的，因此，調(diào)查結(jié)果也是有一定的參考價值的。對于此次實踐調(diào)查，我覺得可以有一些改進(jìn)?？梢詫⑿〗M的人數(shù)限制擴(kuò)大，給每個小組固定的題目和經(jīng)費(fèi)，并派指導(dǎo)老師協(xié)助指導(dǎo)。多一點的小組人數(shù)能夠讓我們的調(diào)查范圍擴(kuò)大，用問卷調(diào)查的方式能更直觀的得出結(jié)論，也更便于分析。這對于提高實踐調(diào)查的準(zhǔn)確性有很大的幫助。指導(dǎo)老師能夠在細(xì)節(jié)方面給我們這些第一次做這樣的實踐調(diào)查的同學(xué)很大的幫助。無論如何，這次的社會實踐活動還是讓我有很大的收獲，也讓我知道了很多自身的不足，給了我自我提高的目標(biāo)。大學(xué)生思政課社會實踐報告隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會思潮也日益多元化，西方的“拜金主義”觀念已以勢不可擋之勢進(jìn)入我們的社會。為了解大學(xué)生對拜金主義思潮的看法，我們采用問卷編制法對 90 名在校大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果表明，雖然大部分大學(xué)生認(rèn)為金錢不是萬能的，金錢不可能替代情感，但大學(xué)生群體中依然普遍存在拜金主義現(xiàn)象，一切向“錢”看的錯誤價值觀潛移默化影響大學(xué)生的思想。根據(jù)調(diào)查的結(jié)果，我們提出了如下措施：⑴樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀。⑵學(xué)校加強(qiáng)對學(xué)生思想的引導(dǎo)和培養(yǎng)。⑶父母以身作則，教導(dǎo)孩子正確的價值觀。⑷大學(xué)生自身努力提高自己的道德修養(yǎng)和價值認(rèn)知。⑸堅持正確的輿論導(dǎo)向。關(guān)鍵詞：拜金主義 問卷調(diào)查 危害性 大學(xué)生一、引言中國改革開放以后，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時，社會轉(zhuǎn)型亦不斷加速，人們的思想迅速活躍起來，一系列社會思潮蓬勃興起并快速發(fā)展。伴隨著資本主義產(chǎn)生的拜金主義思潮也傳入我國，對整個社會產(chǎn)生巨大影響。近年來，其對廣大群眾的影響不斷擴(kuò)大和深化。拜金主義不僅會導(dǎo)致我們的改革成果受到損害，更會對正處于世界觀，人生觀形成關(guān)鍵之期的棟梁之才產(chǎn)生極壞的影響。大學(xué)生正迅速走向成熟卻又未完全成熟，具有很強(qiáng)的不穩(wěn)定性和可塑性。具有很強(qiáng)危害性和吸引性的拜金主義思潮不可避免會對大學(xué)生產(chǎn)生了一系列的不良影響。拜金主義(money worship)由崇拜金錢的拜金思想蔓延而成，是指盲目崇拜金錢、把金錢價值看作最高價值、一切價值都要服從于金錢價值的思想觀念和行為。【1】拜金主義表面上是對金錢的崇拜，但這種崇拜的背后實際上是享樂主義、極端個人主義在作祟。拜金主義的現(xiàn)象在我們?nèi)粘Ｉ铍S處可見。在經(jīng)濟(jì)方面，拜金主義表現(xiàn)為：片面追求經(jīng)濟(jì)效益。為私人利益而犧牲國家和民族的整體利益、長遠(yuǎn)利益，如假公濟(jì)私。政治方面：假公濟(jì)私，濫用權(quán)力，從而出現(xiàn)不少現(xiàn)象，而這些行為又直接助長了拜金主義的泛濫。在文化方面：文化活動被簡單地商品化。一些文化工作者的社會責(zé)任感嚴(yán)重缺失。一味迎合低級、庸俗趣味的媒體。【1】他們在這種錯誤認(rèn)知的影響下，認(rèn)為讀書是為了找到一份高收入的工作，自己努力的一切動力都來自于金錢和物質(zhì)。很多拜金主義的大學(xué)生在學(xué)校里盲目攀比，追求名牌，將付出與利益掛鉤。近年來，我國學(xué)者關(guān)于拜金主義的研究有很多，但是專門針對大學(xué)生拜金主義的研究相對較少。我們本次調(diào)查，試圖在這方面針對大學(xué)生做一些有益的探討，從而幫助大學(xué)生正確認(rèn)識拜金主義的實質(zhì)、根源和危害，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價值觀。抵御拜金主義的思想侵蝕，是馬克思主義理論與思想政治教育工作者的重要任務(wù)。因此，對在校大學(xué)生的金錢觀進(jìn)行調(diào)查，對拜金主義現(xiàn)象深入探討，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行正確的引導(dǎo)是很有必要的。二、調(diào)查方式(一)資料搜索和問卷調(diào)查首先，我們小組的成員就當(dāng)代社會思潮對大學(xué)生的影響方面進(jìn)行了資料的搜索，通過搜索 CNKI 的期刊論文并結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點確立以拜金主義為研究主題。在確立主題的基礎(chǔ)上，我們擴(kuò)大了搜索的廣度，主要在 CNKI 中國知網(wǎng)、維普中文期刊、Google 學(xué)術(shù)搜索上輸入關(guān)鍵詞“拜金主義思潮”進(jìn)行搜索。搜索結(jié)果顯示，對拜金主義的研究有上千條記錄，但對大學(xué)生這個群體的研究欠缺，所以我們有必要全面了解拜金主義對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生的具體影響及探討產(chǎn)生的機(jī)制和應(yīng)對措施。(二)問卷調(diào)查的基本情況在參照西南大學(xué)程文亮碩士論文《拜金主義思潮對當(dāng)代大學(xué)生的影響和研究對策》中問卷的基礎(chǔ)上,我們編制了當(dāng)代拜金主義思潮對大學(xué)生的影響調(diào)查問卷，一共二十五道題目。問卷共發(fā)放 90 份,對不同地區(qū)和專業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，包括廣東省內(nèi)各大高校的大學(xué)生。高校涉及湛江師范學(xué)院、華南師范學(xué)院、廣東海洋大學(xué)、惠州學(xué)院和韶關(guān)學(xué)院。其中男生 42 人，占 %。女生 48 人，占 %.調(diào)查年齡階段從 18 歲到 25 歲,文科 38 人，占 %。理科 52 人,%。家庭戶口在農(nóng)村的人數(shù)有 46 人，占 %，城市的則有 44 人，占 %。獨生子女 21 人，占 %。非獨生子女 69 人，占 %。三、結(jié)果分析首先，我們調(diào)查的是大學(xué)生對金錢的看法。圖一以問卷的第一題“當(dāng)今社會拜金現(xiàn)象很普遍”為例。調(diào)查結(jié)果顯示，%的人認(rèn)為當(dāng)今社會的拜金現(xiàn)象很普遍，只有小部分人認(rèn)為拜金現(xiàn)象很少。在問及金錢是否是地位的象征時，%的人認(rèn)為，在當(dāng)今社會，擁有金錢就等于擁有地位。在問及金錢是否是萬能時，只有 %的人認(rèn)為金錢是萬能的，%的人反對這種觀點。說明絕大部分的人都認(rèn)為世界上還有很多比金錢重要的東西。在問及金錢與人的幸?？鞓肥欠裼兄苯拥年P(guān)系時，有 %的人認(rèn)為金錢與人的幸?？鞓酚兄苯拥年P(guān)系，有 %的人不同意這一觀點。約一半的人覺得，在校園里有很多人物質(zhì)追求時尚品牌，同學(xué)之間相互攀比，這是一種值得關(guān)注的校園現(xiàn)象。這些數(shù)據(jù)表明，目前在大部分大學(xué)生心目中，社會上的拜金現(xiàn)象是普遍的。其次，調(diào)查拜金主義對當(dāng)代大學(xué)生的擇偶觀的影響，圖二以問卷中的第七題“只要伴侶有錢就可以忽略彼此的年齡差異”為例。這道題目的調(diào)查結(jié)果顯示,只有 %的人認(rèn)為，只要伴侶有錢就可以忽略彼此的年齡，%的人都不認(rèn)同這種價值觀。這說明大部分人在擇偶的時候并不是最看重金錢的。在問及擇偶標(biāo)準(zhǔn)時，%的人認(rèn)為收入水平的高低是擇偶的重要標(biāo)準(zhǔn)，同時也有 %的人不認(rèn)同這種觀點。此外，在問及情感是否可以用金錢來維持時，%的人持反對觀點，只有 %的人同意。這說明感情這一因素在人們心目中是不可以被金錢所取代的，金錢并不能買來愛情。大部分大學(xué)生持有健康的戀愛觀和金錢觀，這是我們調(diào)查結(jié)果中最令人欣慰的。再次，對大學(xué)生對拜金現(xiàn)象的影響后果的看法調(diào)查，圖三以問卷第十二題“一味追求金錢會讓大學(xué)生道德淪喪”為例。拜金主義對社會道德的影響調(diào)查結(jié)果顯示，%的人認(rèn)為一味追求金錢會讓大學(xué)生道德淪喪。在問及拜金現(xiàn)象對社會是否危害很大時，有 %的人認(rèn)為拜金現(xiàn)象對社會危害很大，說明大部分人都意識到拜金現(xiàn)象的害處。但是在進(jìn)一步的訪問中，我們發(fā)現(xiàn)，許多受訪者盡管認(rèn)為拜金現(xiàn)象造成的危害較大，但對如何減輕甚至避免這種危害，許多人表示很迷茫，不知道如何解決。那么，我們就要從拜金主義出現(xiàn)的原因這里出發(fā)，以求找到解決的方法。最后，我們對拜金主義出現(xiàn)的原因進(jìn)行了調(diào)查。在問及送禮請客是否是維系現(xiàn)今社會人際關(guān)系的紐帶時，%的人同意送禮請客是維系現(xiàn)今社會人際關(guān)系的紐帶，幾乎占了一半的人數(shù)。同時，在問及拜金現(xiàn)象的存在是否是社會發(fā)展階段的必然結(jié)果時，%的人認(rèn)為拜金現(xiàn)象的存在是社會發(fā)展階段的必然結(jié)果，只有 %的人不同意這種說法。在調(diào)查大眾傳媒是否影響金錢觀時，%的人認(rèn)為大眾傳媒對金錢的大肆宣傳是造成校園出現(xiàn)拜金主義的重要原因。在調(diào)查教育對金錢觀的影響方面，%的人認(rèn)為教育缺乏是造成校園里出現(xiàn)拜金主義現(xiàn)象的重要原因，但也有 %的人反對這個說法。除此之外，有 %的人認(rèn)為西方以個人為本位的核心價值觀催生拜金主義的膨脹。其實，在經(jīng)過我們組員的討論之后，我們也發(fā)現(xiàn)一個問題，大學(xué)生自身也會存在盲目追求品牌消費(fèi)、互相攀比的現(xiàn)象，例如，%的人寧愿出生在有錢、有勢力的貴族家庭。也就是說，大學(xué)生自身的素養(yǎng)也會影響拜金主義的流行。拜金主義的教育觀調(diào)查結(jié)果顯示只有 %的人作為家長時，會向自己的孩子灌輸有“錢途”才有“前途”這樣的思想。其他大部分的家長，都會教育孩子一些正確的價值觀。正確價值觀的傳輸有助于孩子建立合理的金錢觀，避免走進(jìn)拜金主義的誤區(qū)。這說明，家長對于孩子價值觀的影響起著十分巨大的作用，從小就應(yīng)該給孩子建立正確的金錢主義觀。四、討論當(dāng)代大學(xué)生對拜金主義思潮的態(tài)度在調(diào)查結(jié)果以及訪談的過程中我們不難發(fā)現(xiàn)，拜金主義思潮對整個社會產(chǎn)生了一系列的負(fù)面影響。拜金主義將人與人之間的關(guān)系金錢化、市場化，拜金主義不僅造成一些消極現(xiàn)象和社會丑惡現(xiàn)象，同時也不利于形成健康的人際關(guān)系?！?】據(jù)調(diào)查問卷的結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，在回答“你覺得拜金的現(xiàn)象存在是否普遍?”時，占 %的人選擇了肯定的答案。但是，這并不意味著我們可以容忍拜金主義與享樂主義、放任甚至縱容拜金主義現(xiàn)象的滋長和蔓延。我們采訪到的一位大三的李同學(xué)就表示：“現(xiàn)在的富二代太普遍了，有十個同學(xué)中就會有一個同學(xué)會產(chǎn)生“拼爹”的意識?！睂嶋H上，任何時代都有“拼爹”的現(xiàn)象，只不過我們現(xiàn)代社會的“拼爹”變成了赤裸裸的物質(zhì)和金錢的較量，而不是道德和理想的推崇。其實，并非由金錢堆砌出來的人生才是最完美的，自己感到幸福的人生才是最彌足珍貴和有價值的。大學(xué)生應(yīng)該懂得，人生的目的和意義在于精神的追求和滿足，而不是物質(zhì)和金錢。拜金主義對高校學(xué)生思想的滲透調(diào)查中發(fā)現(xiàn) %的人認(rèn)為金錢是萬能的，可以成為評價一切的首要尺度。這一調(diào)查結(jié)果折射出了有些學(xué)生存在拜金主義思想，在學(xué)校表現(xiàn)為對物質(zhì)的追求和對奢侈的享受，把艱苦奮斗和勤儉節(jié)約等行為看成是老土的做法?！?】很多學(xué)生在聊天過程中，總是能聽到“沒有錢辦不了的事”、“花錢就行”等之類的話語，通過與他們深入的溝通，發(fā)現(xiàn)他們其實知道金錢其實決定不了一切，因為至少父母和學(xué)校老師是這樣教育的，但是社會上的買賣之風(fēng)以及形形色的案例又讓他們覺得金錢確實是好東西，能夠發(fā)揮巨大作用，有錢確實好辦事。這些想法不得不引起我們的深刻思考和關(guān)注。專家表示：在學(xué)習(xí)方面，普遍的大學(xué)生不愿成為書呆子，特別偏重于課程和知識的實用價值，對與實際經(jīng)濟(jì)效益緊密聯(lián)系的知識和技能有著濃厚的興趣。為求學(xué)有所用，這本是大學(xué)生求實務(wù)的表現(xiàn)。但過于功利的學(xué)習(xí)態(tài)度，便使得部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中輕視理論學(xué)習(xí)，對理論課不愿付出太多時間和精力。在這種思想影響下，考試作弊，校園槍手等違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象時有發(fā)生。另一原因是大學(xué)生人際關(guān)系出現(xiàn)庸俗化趨勢。在人際關(guān)系上，有的大學(xué)生把經(jīng)濟(jì)活動中的等價交換原則移植到人與人的關(guān)系處理上，雖然講朋友間的友情，但更注重經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系。在社會心理學(xué)中有一種“互惠原則”的人際關(guān)系，一些似懂非懂的大學(xué)生就把這個法則運(yùn)用在自己身上，還美其名曰：“有科學(xué)遠(yuǎn)見”。其實所謂的“互惠”、“利益”，并非單純指金錢和利益。相互之間的問候、溫暖也是一種互惠。有些大學(xué)生與人交往的直接目的就是獲取利益，一旦目的達(dá)到或無法達(dá)到，雙方關(guān)系就會破裂。還有的大學(xué)生把金錢作為維系人際關(guān)系的一種手段，人際關(guān)系也就變成了金錢關(guān)系。學(xué)校師生之間也因為考試成績和畢業(yè)分配等現(xiàn)實問題而蒙上了金錢的色彩，影響了師生的真摯感情。我們采訪到的林教授就感嘆道：“大學(xué)本應(yīng)