江蘇省泗陽(yáng)縣20xx-20xx學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期第一次月考試題(編輯修改稿)
2025-01-06 07:08 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然， “ 拿來(lái)主 義 ” 怕未免有些危機(jī)。 總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。 那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。 沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。 1本文運(yùn)用了比喻論證，下面表格列出比喻的喻體，請(qǐng)指出其本體。（ 5分） 喻體 大宅子 魚(yú)翅 鴉片 煙槍煙燈 姨太太 本體 1分析本文中運(yùn)用這一比喻論證的作用。（ 4分） 答： 1最后一段總共五個(gè)句子，這五個(gè)句子可以作為問(wèn)題的答案。請(qǐng)就劃線的兩個(gè)句子提兩個(gè)問(wèn)題。（ 4 分） 答： 二）閱讀下面一段文字 ,完成下面的題目 （ 10分） 他本人有點(diǎn)兒像皮革制成的人:臉龐黃皺皺的,頭發(fā)和胡子是微紅的鬈曲的,雙頰和嘴角斜掛著一些整齊的皺紋,話音很單調(diào),喉音很重。因?yàn)槠じ锸且环N死板板的物品 ,本來(lái)就有點(diǎn)兒僵硬和遲鈍。這正是他的面孔的特征,只有他的藍(lán)灰眼睛含蓄著樸實(shí)嚴(yán)肅的風(fēng)度,好像在迷戀著理想。 1本段的肖像描寫(xiě)有何作用？（4分） 結(jié)合全文，請(qǐng)?zhí)骄扛袼估谋瘎≡颍?6分） （二）課外文本考查（ 14 分） 國(guó)人的 “ 國(guó)粹病 ” 廖保平 兩年前 ， 因?yàn)?“ 破解川劇變臉秘密 ” ， 曾金貴成為川劇界的聲討對(duì)象。今年 7月 ， 法國(guó)女孩美蘭妮專程來(lái)中國(guó)拜曾金貴為師學(xué)習(xí)變臉的消息一出 ， 聲討再起： “ 變臉是國(guó)粹 ， 怎能隨便傳給外國(guó)人？ ” 拜師學(xué)藝是一件很平常的事 ， 問(wèn)題之所以變得如此復(fù)雜 ， 充滿火藥味 ， 皆因變臉被視為 “ 國(guó)粹 ” 。變臉真是國(guó)粹么？曾金貴說(shuō) ， 作為戲曲外化人物的一種手段 ， 變臉只是戲劇的表演技巧 ， 談不上所謂的 “ 國(guó)粹 ” 。 過(guò)去 ， 獨(dú)門(mén)絕技 —— “絕活”的傳授大有規(guī)矩：傳男不傳女 ，傳內(nèi)不傳外（人）。自從國(guó)門(mén)被大炮洞開(kāi)，國(guó)人發(fā)現(xiàn)國(guó)外有先進(jìn)的“洋玩意”之后，那些人無(wú)我有的“絕活”均被冠以“國(guó)粹”之名。一種技藝“粹”到“國(guó)”級(jí)，就跟國(guó)家榮譽(yù)、國(guó)家機(jī)密、國(guó)家利益等聯(lián)系在了一起，也就有了維護(hù)甚至保衛(wèi)的意義。 以前 ， 洋人還不大瞧得起你的 “ 老古董” ， 國(guó)粹派只好敝帚自珍?，F(xiàn)在洋人對(duì)你的 “ 絕活 ” 感興趣了 ， 還想學(xué)一學(xué) ， 國(guó)粹派就嘩然起來(lái)： “ 絕活 ” 是傳內(nèi)不傳外（國(guó)）的。 照這樣說(shuō) ， 作為國(guó)粹的京劇也有絕活 ， 也應(yīng) 該傳內(nèi)不傳外（國(guó)）?？墒?， 京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事 ，并沒(méi)有背上“賣國(guó)賊”的罵名，相反，京劇卻因此變得更有人氣，更有影響力。 或許，那些一概地、盲目地反對(duì)國(guó)粹外流的人，大概是讀過(guò)魯迅的《拿來(lái)主義》，且發(fā)生了誤解。魯迅《拿來(lái)主義》一開(kāi)頭有云：“中國(guó)一向是所謂‘閉關(guān)主義’ ??到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了 ??聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去??”字里行間，魯迅對(duì)梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即是當(dāng)代的梅蘭芳，假如魯迅還在，曾金貴先生也一定會(huì)在魯迅面前止步。如此推論，愚以為謬矣！其一，我要說(shuō)，魯迅的《拿來(lái)主義》 提及梅蘭芳先生，旨在抨擊 統(tǒng)治者的媚外賣國(guó) ，而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看待中外文化交流的問(wèn)題上，魯迅本人也絕不是一個(gè)閉關(guān)主義者。這一點(diǎn)只要翻看一下中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)史，就很容易找到實(shí)例。 我認(rèn)為，那些誓死捍衛(wèi)國(guó)粹到非理性的人，已經(jīng)成為“國(guó)粹病”患者。當(dāng)一種國(guó)粹不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新，需要外來(lái)文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí)，他們卻抱殘守缺，對(duì)碰觸者即以叛徒敗類般的聲討，真是病到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。在全球一體化的時(shí)代，文化的交流與交融是必然趨勢(shì)，我們?nèi)绾斡瞄_(kāi)放的心態(tài)面對(duì)自己的文化和別人的文化，如何 讓我們輕裝上陣，而不是像 守財(cái)奴一樣對(duì)待國(guó)粹 ，這確實(shí)是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。 （本文有改動(dòng)
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