【文章內(nèi)容簡介】 善學者師逸而功倍，又從而庸之。不善學者師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木；先其易者而后其節(jié)目；及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘：叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲，不善答問者反此。此皆進學之道也。記問之學，不足以為人師，必也聽語乎。力不能問，然后語之。語之而不知，雖舍之可也。良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣，古之學者，比物丑類。鼓無當于五聲，五聲弗得不和；水無當于五色，五色弗得不章；學無當于五官，五官弗得不治；師無當于五服，五服弗得不親。君子曰：大德不官；大道不器；大信不約；大時不齊。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之謂務本?！咀g文對照】：發(fā)慮憲，求善良，——深謀遠慮(思慮規(guī)律)，物色好人(求賢納士)，足以謏(sǒu，小有聲音)聞，不足以動眾?！梢在A得一些好名聲，但還不能夠鼓動民眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民?！绻Y賢下士，親近與己疏遠的人，就可以鼓動民眾，但還不能夠感化，教化民眾。君子如欲化民成俗，其必由學乎?！绻敫谢徒袒癖?，養(yǎng)成良好的風俗習慣，就必須通過學校教育才行?！窘庾x：古時的統(tǒng)治者開始發(fā)出謀慮計劃和頒布法令政策的時候，能夠先時廣泛地征求德行高尚人士的體檢，來輔助自己，這僅是個人的善行，只能做到小有聲譽而已，還不足以聳動群眾的聽聞。如果能”卑躬屈己”禮賢下士，親近疏遠的人，這雖然能夠聳動群眾聽聞，但還是不足以感動群眾，”教化”人民。如果天子諸侯士大夫要以自己的”佳言善行”感化民眾，使之成為一種美好的風俗習慣，就非要重視學校教育不可了?！俊咀g文對照】：玉不琢，不成器；人不學，不知道?！褓|(zhì)雖美，不經(jīng)雕琢，不能成精美玉器；人有天賦但不學習，就不能明白至道。“道”——”貴賤”“長幼”“尊卑”；”君臣”“父子”“夫婦”“昆弟”“朋友”(《中庸》)；”修身”“齊家”“治國”“平天下”(《大學》)。是故，古之王者，建國君民，教學為先?！怨糯踅ㄔO國家，統(tǒng)治人民，都把教育作為首要任務?！秲?yu232。說)命》曰:——《尚書》(《禮記集說》今亡)”兌命篇”說: “念終始典于學”，其此之謂乎!——”人君應當始終念念不忘以教育為本”，(典——本，主)，就是這個意思!【解讀：玉質(zhì)雖美，不經(jīng)雕琢，不能成為精美的器物。人有天賦，但不經(jīng)學習，就不能明白至道。所以古代帝王治理國家統(tǒng)治人民，沒有不把設立學校使人人都能入學受教，當作首要任務?！吧袝敝械摹皟睹闭f:”人君應當始終念念不忘以教育為本?！薄俊咀g文對照】：雖有佳肴，弗食不知其旨也；——雖然有美味的菜肴，不吃就不知道它的美味； 雖有至道，弗學不知其善也。——雖然有高深至極的道理，不學就不知它的好處。是故，學然后知不足，教然后知困?！裕吮仨毶蠈W讀書，才能知道自己的缺點和不足，教師必須親身經(jīng)歷教學的過程，才會深感自己學問的孤陋和困惑。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也?！髮W者知不足，才會自我反思，更加努力地學習；教者感到困惑，才會潛心鉆研，孜孜以求，自強不息。故曰:教學相長也。——所以說，教和學是互相促進，相輔相成的?！秲睹吩? “學學半”，其此之謂乎!———所以《尚書。兌命篇》說:教學過程，一半在教師的教，一半在學生的學”，就是這個意思?！窘庾x：說明”教學并重”和”教與學相互發(fā)生作用”的道理。同時，指出學生的學習，雖然必須依賴于教師的引導，但教師的作用僅僅占了一半，必須靠學生自己的努力和思考。教師雖然以教人為主，但遇到困難的時候還需要補修學業(yè)以求精進，所以教師也是教人學習各占其半。這種”教學相長”和教學各半的原理是極可寶貴的見解，值得重視。學生如果完全依賴教師課堂的教授，不肯自己運用思考，努力鉆研；教師如果抱著故步自封的態(tài)度，自以為是，不肯在去進修以求的新知識。那么，他們都犯了教學上的大病，與教學相長的原則是不相符的】【譯文對照】：古之教者，家(25家)有塾，黨(500家)有癢，術(shù)(su236。)(12500家)有序，國有學?！艜r候的教育制度是： 在每二十五家的”閭”設立”塾”，在每五百家的”黨”設立”庠”，在每一萬二千五百家的”術(shù)(su236。)”設立”序”，在國都設立大學。比年入學，中年考校?！獙W生每年都可入學，每隔一年必須考查學習成績。一年視離經(jīng)辯志；——第一年考查分析文章的經(jīng)文，句章的能力，及辨別決定自己的志向和興趣；(離:分析)三年視敬業(yè)樂群；——第三年考查是否專心致志于學業(yè)，是否能結(jié)交學友和睦相處，相互研習得益；五年視博習親師；——第五年考查學生的知識面是否廣博，是否能親師，尊師；七年視論學取友；——第七年考查能否討論學業(yè)的是非優(yōu)劣，以及選擇賢能之人為友；謂之小成?！细竦臑樾∮谐删汀?比六年有成就，比九年不足)九年知類通達，——到第九年他們應達到，對知識聞一知十，觸類旁通； 強力而不返，——推理論事有獨立見解，處世處事有行為準則，堅定不移，不失師誨；謂之大成?！@時就可稱為大有成就。夫然后足以化民易俗，——這樣，將來就足以能夠教化民眾，變易舊習，形成良好風俗；近者說(yu232。)服而遠者懷之，——使親近的人心悅誠服，疏遠的人心向往之； 此大學之道也。——這是大學教人的道理?！队洝吩?”蛾子時述之”，——古書上說，螞蟻幼蟲時時效法大蟻銜土成垤(di233。蟻窩)，喻學者由積學而成大道。(蛾——古”蟻”字)其此之謂乎!——正說明了，求學之人也應如此，孜孜不倦以求”大成”這個道理。【解讀：闡明中國古代學制完備，考核簡單。從入學開始，到最終結(jié)業(yè)，學業(yè)成績都是根據(jù)循序漸進，逐步加深，前后連貫，各得其分的精神而規(guī)定。同時注意到聯(lián)系群眾，親愛師長，在最后階段必須作到通達事理，能夠運用其所學，和堅定毅志不違其所學。這種考察成績的標準和步驟，完備而合理，值得重視?！俊咀g文對照】：大學始教，皮弁(bi224。n)祭菜，示敬道也?！髮W入學之初，要穿禮服，備祭品，舉行祭祀有道德學問的先圣先師的儀式，以表示敬師重道。宵雅肄三，官其始也。——祭祀時要小誦肄學39。詩經(jīng)39。里”小雅”的前三篇(鹿鳴，四牡，皇皇者華——這三篇都是關于君臣燕樂相勞苦之辭。燕樂:宴樂；相勞苦:相互慰勞)，目的是使學生從一開始就獲得君臣互勉的感受，懂得為官的道理。(為官之始，蓋以居官受任之美，誘諭其初志。圣人教人曰，用賢以治不賢，舉能以教不能，所以公卿士大夫在下思各舉其職)，入學鼓篋，孫其業(yè)也。——學生上學，要按鼓聲打開書篋，警以鼓聲，以遜順之心敬其業(yè)也。即，擊鼓為的是用鼓聲警示，引起學生對學業(yè)的重視。夏(jiǎ)楚二物，收其威也?！獙W校里配備有教杖(夏圓和楚方)，以警荒廢懈怠，整肅儀容舉止，維持學習紀律。未卜禘不視學，游其志也?！坏较募酪院?，教官不去視察學校，考查學生的成績，為的是使學生能夠按照自己的志趣計劃，從容地進行學習。時觀而弗語，存其心也。——教師要對學生要經(jīng)常檢查指點，但不要急于告之原理，為的是讓學生從內(nèi)心產(chǎn)生求知欲望，養(yǎng)成獨立思考，用心思考的習慣。幼者聽而弗問，學不躐(li232。)等也?！暧椎膶W生對長者諮問，只可聽，不可問，因為知識有深淺，學習有先后，必須循序漸進，不能超級越等。此七者教之大倫也?！@七件事就是大學教育的基本綱領?！队洝吩?“凡學，官先事，士先志”，其此之謂乎?！艜险f，“就教學來說，教師的責任首先在于盡職，(為官學習以學習做事為先)，學生的責任首先在于立志”，就是這個道理。大學之教也:——大學教育管理的辦法是:時教必有正業(yè)，退息必有居學。——按照一定的時間或季節(jié)進行正課的教學，(“春誦夏弦”，”春秋教以詩書，冬夏教以禮樂”)，休息的時候也必須有各種課外作業(yè)。不學操縵，不能安弦；——課外不操弄樂器，練習手指，課內(nèi)就調(diào)不好琴弦； 不學博依，不能安詩；——課外不廣泛學習歌詠雜曲，可內(nèi)就不能諳熟詩文； 不學雜服，不能安禮?！n外不學習灑掃，接待，處理雜事等，就學不好禮儀。不興其藝，不能樂學?！傊绻惶岢珜W習課外的各種技藝，學生就不會樂于學習，正課也就學不好。故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉?！?，善于學習的人，學習的時候全力以赴地專心學習，休息的時候盡興的玩弄雜藝。夫然后安其學而親其師，——這樣，他們才能愛好學習，親近師長，樂其友而信其道，——樂于交友，堅持信念，是以雖離師輔而不反也?！蘸箅x開了師友，也不會違背老師，學友的教誨和期望?！秲睹吩? “敬孫務時敏，厥修乃來”，其此只謂乎?！秲睹菲f: “唯有重視學業(yè)，循序漸進，敏捷努力，學業(yè)才能有所成就”，正是這個道理?！窘庾x：說明大學的教法，特別指出正課和課外并重。正課是學生必修功課，課外活動大部分處于學生的自愿，為他們所感興趣而參加的一種作業(yè)。這種作業(yè)或各項游藝活動，其實與正課有密切關系，能夠豐富學生某些方面的知識和補充正課的不足，如果能夠相互配合加強聯(lián)系，既可輔助正課，又可利用其對課外作業(yè)的興趣帶動正課的學習。我國古代教學已經(jīng)能夠注意到正課課業(yè)與課外作業(yè)并重和彼此結(jié)合的原則，使學生能夠順利學習心安理得，內(nèi)則深信自求自得的好處，外則爭取師友的相助，以達到學成的目的，即使今后離開學校，也不會違反平時所學。這種教法實有今天可取之處?！?【譯文對照】：今之教者，呻(念)其占(看)畢(書，竹簡)，——現(xiàn)在的教師，只知道照著課文誦讀，多其訊，言及于數(shù)，進而不顧其安。——多是訊問難解的問題，且發(fā)言急速而頻數(shù)快虐，只照自己教法教學，不顧學生是否領悟接受，就不能使學生安心樂學。使人不由其誠，教人不盡其才?！绱私虒W，學生就不能竭盡其誠求學，不能使學生的素質(zhì)和才能得到充分的發(fā)展。其施之也悖，其求之也佛?！處熯`背教學原則，采用不合理的教學方法，那么學生也就不能依順自然的道理有所進步。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速?！灾掠?，學生厭惡學習，怨恨其師，只覺得學習的苦不堪言，卻不知道學習可以獲益終身，即使勉強結(jié)業(yè)，也必然很快就忘得一干二凈了。教之不刑(成功)，其此之由乎!——教學沒有成效，原因就在這里!【解讀：指出當時教學所以失敗的原因，施教者的弊病，在使用注入的方法，只注重記誦書本上的文字，不顧及學生的能力培養(yǎng)。這樣既不能啟發(fā)學生的思維，也不能因材施教以促進學生的發(fā)展。結(jié)果造成學生痛恨學習，仇視師長，只感到學習痛苦而不覺學習有趣，即使勉強畢業(yè)，也必致全部遺忘。教學不能成功完全是教師違背教法所致。這樣深刻的批評，不但切合當時的教學情況，也切中現(xiàn)時的教學現(xiàn)狀】?！咀g文對照】：大學之法: 禁于未發(fā)之謂豫，——大學教育的原則是:事情沒有發(fā)生就加以防止，這叫防患于未然；當其可之謂時；——在適當之時，不失時機地進行教育，叫作及時； 不陵節(jié)而施之謂孫；——教學循序漸進，不超越學生的年齡特征，叫作順應自然；(陵:超越；節(jié):年齡特征)相觀而善之謂摩?！餐瑢W習，相互幫助，取長補短，叫作觀摩切磋。此四者教之所由興也?！@四點就是教育成功的要訣?！窘庾x：這節(jié)從正面提出教育教學原則。第一原則“禁于未發(fā)”，這種方法積極而易行；第二原則“當其可”，說明適時而教，及時而教，則學生易學而無難；第三原則“不陵節(jié)而施”，說明教學必須按照年齡特征，教學內(nèi)容的深度難度不能超越學生能力；第四原則“相觀而善”，指出同學之間要共同學習，相互切磋，相互仿效。這些原則與近現(xiàn)代教育教學原理幾無二致，相比之下，今天的教學應為之汗顏。】【譯文對照】：發(fā)然后禁，則扦(qiān)格而不勝?！绻鹊绞虑榘l(fā)生了才去禁止，習慣已經(jīng)根深蒂固，再去教育就會產(chǎn)生抵觸而不易消除了。時過然后學，則勤苦而難成?！绻e過了學習的最佳時機以后，才去學習，那么，學起來就會勞苦不堪，也難有成效。雜施而不孫，則壞亂而不修?！绻虒W急功近利，或雜亂無章，而不是循序漸進，順應自然，那么，教學就會陷入混亂而不能獲得成效。獨學而無友，則孤陋而寡聞?！绻陋毜貙W習，沒有朋友，思路就會狹隘，見聞就不廣博。燕朋逆其師，燕辟廢其學?！绻挥巡簧鳎袨榫蜁`背師長的教誨，盡談些不正經(jīng)的事情，就會荒廢學業(yè)。此六者教之所由廢也。——這六點就是教育失敗的原由。【解讀：繼續(xù)上節(jié)，從反面闡述上述四項原則的重要。前面所說教學成功的原因有四，后面所說失敗原因有六，是說明從“發(fā)然后禁”到“孤陋而寡聞”的四點，都屬于教師教學無方和學生的“獨學無友”，只要學生能夠勤勉奮發(fā)還可能有所成就。如果交友不良，“群居終日，言不及義”，那么教育無望必然要失敗。把前后兩節(jié)合并而論，可看出教育的成敗，教師與學生都有責任。上節(jié)說教學成功原因教師有三，學生有一；后節(jié)說教學失敗原因，師生各半】【譯文對照】：君子既知教之所由興，——教師只有懂得教育成功的原因，又知教之所由廢，——同時又懂得了教育失敗的原因，然后可以為師也。——然后可以勝任教師的工作。故君子之教喻也:——所以優(yōu)秀的教師的教學是循循善誘: 道而弗牽；——引導學生，而不是硬拖著學生走； 強而弗抑；——策勵學生，而不是強迫推動學生走； 開而弗達?！獑l(fā)學生，而不是代替學生達成結(jié)論。道而弗牽則和；——引導學生而不牽著學生走，師生關系才會和諧融洽； 強而弗抑則易；——策勵學生而不推著學生走，學習就會感到順利容易； 開而弗達則思?！獑l(fā)學生而不代替學生達成結(jié)論，學生才會獨立思考。和易以思，可謂善喻矣。——師生融洽，學習順利，學生又能獨立思考，才是善于誘導。【解讀：指出必須知道上述教學成功和失敗的原因，才能為人師。而且特別強調(diào):君子之教，重在“喻”——即誘導啟發(fā)。首先，要引導學生主動去學，切勿使學生處于被動地位；其次，重在鼓勵學生前進，不必勉強推動；最后，注重啟發(fā)學生使他們自行思索，切勿熱衷灌輸注入。按照這樣的方法教學就可使學生在和諧的氣氛中樂于學習而不感到困難，并能自覺思考，深入鉆研。這些見解都有現(xiàn)實意義?！俊咀g文對照】：學者有四失，教者必知之?！獙W生有四種類型的缺點，教師不可以不知道。人之學也，或失則多，——學習中，有些學生的失敗是貪多務得，或失則寡，——有些學生的失敗是所學過少，孤陋寡聞，或失則易，——有些學生的缺點是淺嘗輒止，一知半解，不