【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 防止腐敗，確保吏治清明，他發(fā)出了“文官不愛(ài)財(cái)，武官不惜死”的號(hào)召。清朝順治皇帝即位時(shí)便在詔書(shū)中指出：“國(guó)之安危全系官僚之清廉”。康熙曾說(shuō)：“治國(guó)莫大于懲貪”，雍正也說(shuō)：“治天下，首在懲貪治吏”，康熙四十二年曾經(jīng)下諭說(shuō)：“大吏廉潔，則小吏自然效法。茍不能勤慎，致誤公事，豈可因保全一人而廢國(guó)法乎”。言外之意就是不可為保全一位貪污的大臣而貽廢國(guó)法。中正和諧的思想中正和諧是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)穩(wěn)定有序、健康發(fā)展的前提條件。一個(gè)貪賄充斥的官府和社會(huì)，是沒(méi)有中正和諧的。古代思想家關(guān)于中正和諧的思想充分體現(xiàn)于儒家的“中庸”觀。《中庸》相傳由孔子的孫子子思想所作?！爸杏埂笔倾∈刂姓馈⒉黄灰?、無(wú)過(guò)無(wú)不及之意?！坝埂笔浅５囊馑迹蚨爸杏埂钡?本意即永恒恪守中道，認(rèn)為能恪守中正之道，那么天地萬(wàn)物就能各得其位，就能成物化育。“中庸”有三層含意：一是和諧。和諧的本意是指矛盾著的雙方在一定條件下達(dá)到統(tǒng)一而出現(xiàn)的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，自然界內(nèi)部、人與人、人與社會(huì)、人與自然之間以及社會(huì)內(nèi)部諸要素之間就會(huì)均衡、穩(wěn)定、有序，就會(huì)相互依存、共生共榮。這是一種動(dòng)態(tài)中的平衡、發(fā)展中的協(xié)調(diào)、進(jìn)取中的有度、多元中的一致、紛繁中的有序。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是音律的和諧；青山綠水，山戀峰谷，這是自然的和諧；天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，天人合一，這是人與自然的和諧；尊老愛(ài)幼，夫妻和睦，鄰里團(tuán)結(jié)，諒解寬容，與人為善，這是人與人之間的和諧；社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)行業(yè)相互平等、相互依賴，社會(huì)各種組織兼容而不沖突、協(xié)作而不對(duì)立、制衡而不掣肘、有序而不混亂，這是社會(huì)分工和社會(huì)內(nèi)部的和諧。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和而不同、求同存異”的思想，頗能體現(xiàn)和諧的深刻內(nèi)涵，和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突，和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。從遠(yuǎn)古到宋明理學(xué)，都貫穿著一種中正、均衡、和諧、和合精神。儒家主張施政使民，貴乎“執(zhí)中”；天地萬(wàn)物，貴乎“中和”；君子言行，貴乎“中庸”。如果為人君主，為人官吏，以權(quán)謀私，貪污腐化，只能造成君民對(duì)立、官民對(duì)立，顯然是不可能達(dá)到社會(huì)和諧的。二是“中正”或叫“用中”?！爸小钡暮x是“恰如其分、恰到好處”。它要求官吏和百姓都要按照禮的規(guī)范和準(zhǔn)則，按照國(guó)家法度所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，自覺(jué)地調(diào)節(jié)個(gè)人的思想感情和言論行動(dòng)，嚴(yán)格保持在儒家規(guī)定的道德規(guī)范所許可的范圍之內(nèi)。儒家強(qiáng)調(diào)的“從道不從君”就是中正原則的體現(xiàn)。它要求人們按照規(guī)律辦事，在規(guī)律面前寧可依據(jù)規(guī)律辦事，也不能為了尊從君意而違背規(guī)律。公元前三世紀(jì)中國(guó)詩(shī)人宋玉曾經(jīng)在《登徒子好色賦》中描繪一位美人說(shuō)：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤?！边@里描繪的是一位美女，其身體和容貌都恰到好處，這就是儒家所謂的“中”。三是“時(shí)中”，就是既要堅(jiān)持原則，也要考慮具體情勢(shì)，采取適當(dāng)?shù)牟呗院头椒ǎ脵?quán)變。也就是不死抱教條，能審時(shí)度勢(shì)。在“中”這個(gè)概念里，時(shí)間是個(gè)重要的組成部分，冬天穿皮大衣是“正好”，但如果在夏天，就成為可笑了。因此，儒家往往把“時(shí)”與“中”聯(lián)系起來(lái)，含義是懂得適當(dāng)其時(shí)，又恰如其分地行事。“中”的思想適用于人的感情，也同樣適用于人的欲望。君主和官吏都要善于控制自己的感情和欲望，特別是擅權(quán)與貪欲。在個(gè)人的行為或各種社會(huì)關(guān)系中，都有一個(gè)中點(diǎn)，使人在表達(dá)感情和滿足欲望時(shí)，知乎所止。當(dāng)人的感情和欲望都表現(xiàn)得合乎分寸，他內(nèi)心便達(dá)到一種平衡，這是精神健康所必需的。對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，也是如此，如果在一個(gè)社會(huì)里，各種人都懂得對(duì)自己的欲望和感情適度地滿足，社會(huì)便達(dá)到和諧、安定、秩序井然。“和”實(shí)質(zhì)上就是協(xié)調(diào)分歧，達(dá)成和睦一致。和就意味著和諧，它承認(rèn)不同，而且把不同聯(lián)合起來(lái)成為和諧一致。這種和諧需要一個(gè)條件，就是各種不同成分之間要有適當(dāng)?shù)谋壤?，這就是“中”，“中”的作用則是達(dá)成和。一個(gè)有組織的社會(huì)里，有各種不同才能、不同行業(yè)的人，各有自己的地位，起著不同的作用，各得其所，彼此沒(méi)有沖突。一個(gè)理想的社會(huì)，也是這樣和諧的一體。這種和諧，不僅是指人類社會(huì)，它也是對(duì)整個(gè)宇宙的看法，構(gòu)成所謂“太和”，人與人、人與社會(huì)、人與自然保持至高的和諧，這就是“大吉大利”。周敦頤說(shuō)：“中也者，和也，中節(jié)也，天下之達(dá)道也，圣人之事也”。程頤說(shuō)：“若至中和，則是達(dá)天理?！彼抉R光說(shuō)：“茍不能以中和養(yǎng)其志，氣能浩然乎！”朱熹說(shuō)：“但能致中和于一身，則天下雖亂，而吾身之天地萬(wàn)物不害為安泰。而不能者，天下雖治，而吾身之天地萬(wàn)物不害為乖錯(cuò)。其間一家一國(guó)，莫不然。”王陽(yáng)明說(shuō)：“天理亦有個(gè)中和處”。戴震說(shuō)：“中和，道義由之出?！笨梢?jiàn)，中正和諧的思想，就是要求人們凡事都必須堅(jiān)守大經(jīng)大法，做到不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及，這是考慮和解決一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。這就要求為官做事一定要找到和掌握合適的度，辯證地看問(wèn)題，不要走極端。表現(xiàn)在廉政方面，就是要求官吏謙益節(jié)制，自覺(jué)地控制自己的欲望，不羨慕分外的東西，做到清正廉潔。貪欲太重，就會(huì)發(fā)生性質(zhì)的變化，就會(huì)走向反面落得身敗名裂。信息科田季豐第三篇：廉政建設(shè)二、黨風(fēng)廉政制度建設(shè)和反腐倡廉制度建設(shè)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題黨風(fēng)廉政制度建設(shè)和反腐倡廉制度建設(shè)是一項(xiàng)龐大系統(tǒng)工程，必須總體規(guī)劃，突出重點(diǎn)，整體推進(jìn)，既立足解決眼前反腐敗工作面臨的實(shí)際問(wèn)題，又要從長(zhǎng)計(jì)議，有利于反腐敗懲防體系的長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)和發(fā)展。黨風(fēng)廉政制度建設(shè)和反腐倡廉制度建設(shè)又是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的任務(wù)，必須解放思想，立足創(chuàng)新，著眼改革，積極探索制度反腐的有效途徑，確保各項(xiàng)工作落到實(shí)處。，在加強(qiáng)教育、發(fā)展民主、健全法制、強(qiáng)化監(jiān)督等各方面都建立起長(zhǎng)效的制度反腐機(jī)制。制度建設(shè)不能出現(xiàn)反腐敗真空地帶，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，形形色色的腐敗行為不斷出現(xiàn)，腐敗人員往往是抓住制度建設(shè)的空白點(diǎn)，鉆空子，找缺口，挖空心事找制度上的漏洞去進(jìn)行腐敗行為，只有在制度和體制上進(jìn)一步健全，針對(duì)腐敗滋生蔓延的制度原因，對(duì)癥下藥，設(shè)計(jì)出切合實(shí)際，可以操作的制度框架全面地覆蓋到反腐的各個(gè)方面，使腐敗現(xiàn)象無(wú)滋生蔓延的條件和土壤，使腐敗分子無(wú)空子可鉆。針對(duì)腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)、涉及“權(quán)、錢、人”的關(guān)鍵部門和重點(diǎn)領(lǐng)域，結(jié)合實(shí)際制定重點(diǎn)防范的制度和措施，集中力量解決社會(huì)和群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題。強(qiáng)化涉及重大政府投資、公共財(cái)政支出、主要財(cái)政收入等部門的反腐制度創(chuàng)新，在工商稅務(wù)、金融證券、土地批租、政府采購(gòu)、水利城建、規(guī)劃管理等重點(diǎn)領(lǐng)域，建立重大項(xiàng)目、重大活動(dòng)、重大決策制度保廉體系。，制度建設(shè)應(yīng)突出合理、公平、公開(kāi)和公平競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)，如制定的“收支兩條線”為基礎(chǔ)的財(cái)政管理體制，就應(yīng)該突出合理的收費(fèi)以及合符國(guó)情的公開(kāi)的財(cái)政管理的特點(diǎn)，防止亂收費(fèi)、亂支出。在建立健全科學(xué)的干部任用和管理監(jiān)督機(jī)制為重點(diǎn)的干部任用制度時(shí)，就應(yīng)該突出公平、公開(kāi)的用人特點(diǎn)，在經(jīng)營(yíng)性土地使用等指標(biāo)拍賣掛牌辦證制度時(shí)，就應(yīng)突出公平競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)，這就是反腐敗抓源頭，從制度上預(yù)防和治理腐敗的具體制度，這些制度具有鮮明的針對(duì)性，具體的可操作性，因而能更好地把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)落到實(shí)處。要切實(shí)從制度上解決損害群眾切身利益的問(wèn)題。公款吃喝、吃拿卡要、看病貴、行路難、辦證難，解決糾紛難等問(wèn)題?？雌饋?lái)小，但他關(guān)系到黨和國(guó)家的形象。要解決好它們并不容易，應(yīng)該把這些事情通過(guò)仔細(xì)研究，在制度建立時(shí)，把這些細(xì)瑣頑固、缺乏剛性的又與老百姓生活息息相關(guān)的問(wèn)題規(guī)范化、法制化，從制度上可以看出哪些事情可為，哪些事情不可為，哪些行為要受到獎(jiǎng)勵(lì)，哪些行為要受到懲罰，從制度上來(lái)解決老百姓的具體問(wèn)題。從而達(dá)到預(yù)防腐敗的產(chǎn)生。如最近出臺(tái)的《 交通法》就是一部很好的法規(guī)，它規(guī)定了交通方面各項(xiàng)行為規(guī)范，包括交警的執(zhí)法行為和駕駛員應(yīng)遵循的行為規(guī)范，從一定程度上規(guī)范了交通執(zhí)法人員的行為，起到了預(yù)防腐敗現(xiàn)象的作用。要深化政務(wù)公開(kāi)工作，公開(kāi)公眾關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題