【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 初孔子是滿有趣味的，后來(lái)被解釋得生氣全無(wú)——這當(dāng)然不是創(chuàng)見(jiàn)而差不多是許多學(xué)人的共識(shí)——孔學(xué)的這個(gè)發(fā)展過(guò)程就很給明白人以教益，也不免使孔夫子的同胞與徒子徒孫痛心。豈止是孔子，多少活生生的真理被我們的笨師爺生生搞得僵死無(wú)救，搞得語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎！所以毛澤東提起黨八股來(lái)，也有些咬牙切齒。所以，王在談到近年我國(guó)的“文化熱”時(shí)一針見(jiàn)血地指出：前兩次文化熱還有點(diǎn)正經(jīng)，后一次最不行，主要在發(fā)牢騷，說(shuō)社會(huì)對(duì)人文知識(shí)分子態(tài)度不對(duì)，知識(shí)分子自己態(tài)度也不正，還有就是文化這種門庭決不容痞子插足。這使王聯(lián)想起了《水滸傳》中插翅虎雷橫所受到的奚落。王說(shuō)，如此看來(lái)，文化是一種以自我為中心的價(jià)值觀，還有點(diǎn)黨同伐異(！)的意思。但王不愿意把另一些人想得太壞，所以王說(shuō)這次討論的文化原來(lái)就是一種操守(名節(jié)，蒙注)，叫人不要受物欲玷污，如同唐僧不要與蝎子精睡覺(jué)失了元陽(yáng)。王進(jìn)一步指出文化要有多方面的貨色，是創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果，例如你可以去佛羅倫薩看看，看看人家的文化果實(shí)(蒙按那可不僅僅是唐僧坐懷不亂的功夫)，王說(shuō)，把文化說(shuō)成一種操守，就如把蔬菜只說(shuō)成一種——胡蘿卜；“這次文化熱正說(shuō)到這個(gè)地步，下一次就要說(shuō)蔬菜是胡蘿卜纓子，讓我們徹底沒(méi)菜吃?！蓖跻虼撕粲?他也不是不呼吁)：“我希望別再熱了?！币苍S事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有這樣糟，也許這只是王的內(nèi)心恐懼，杞人憂天？但愿如此。只怕是真吃不上豐富多彩的蔬菜的時(shí)候也就都不吭氣了。我們知道難得糊涂了?？戳送跣〔ǖ摹段业木窦覉@》，我深感難得明白，明白最難得。什么叫明白呢？第一很實(shí)在，書本聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，理論聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)，不是云端空談，不是空對(duì)空，模糊對(duì)模糊；第二尊重常識(shí)和理性，不是一煽就熱，也不是你熱我就熱，不生文化傳染病。第三他有所比較，知古通今，學(xué)過(guò)自然科學(xué)人文科學(xué)，得過(guò)華、洋學(xué)位，英語(yǔ)棒。于是一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人明明被他批駁了也還在若無(wú)其事地夸他。叫做不怕不識(shí)貨就怕貨比貨，貨比三家，真?zhèn)瘟⒁?jiàn)，想用幾個(gè)大而無(wú)當(dāng)?shù)暮迷~或洋詞或港臺(tái)詞蒙住唬住王小波，沒(méi)有那么容易。第四他深入淺出，樸素鮮活，幾句話說(shuō)明一個(gè)道理，不用發(fā)功，不用念咒，不用做秀表演豪邁悲壯孤獨(dú)一個(gè)人與全世界全中國(guó)血戰(zhàn)到底。第五，他雖在智力上自視甚高，但絕對(duì)不把自己當(dāng)成高人一等的特殊材料制成的精英、救世主；更不用說(shuō)是像掛在嘴上的“圣者”了。用陳建功當(dāng)年的一句話就是他絕對(duì)“不裝?！边@最后一點(diǎn)尤其表現(xiàn)在他的小說(shuō)里，他的小說(shuō)沒(méi)有任何說(shuō)教氣炫耀味，更沒(méi)有天兄下界諸神退位的楊秀清式包裝?？戳怂男≌f(shuō)不是像看完有些人的小說(shuō)那樣，你主要是會(huì)懷疑作者他是否當(dāng)真那么偉大。而看了王的小說(shuō)，你懷疑的是他王小波“真有那么壞嗎？”這里的壞并不是說(shuō)他寫的內(nèi)容多么墮落下流，而是他寫的那樣天真本色率性頑皮還動(dòng)不動(dòng)撒點(diǎn)野，搞點(diǎn)惡作劇，不無(wú)一種“痞”味兒，完全達(dá)不到坐如弓立如松五講四美的規(guī)范與我乃精英也的酸溜溜風(fēng)采。如果說(shuō)你在某些人的作品中常?？吹礁械郊倜娴淖韪?，那么他的小說(shuō)使你覺(jué)得他常常戴起鬼臉。至少在這一點(diǎn)上他與那個(gè)已被批倒批臭的有相似處。但是他有學(xué)問(wèn)呀，他不嘲笑智力和知識(shí)，不嘲笑理性和學(xué)習(xí)，所以他的遭遇好得多?？磥?lái)，讀書是能防身的，能不苦讀也乎？而我當(dāng)然是一個(gè)正人君子，我的小說(shuō)里絕對(duì)沒(méi)有王小波那種天花亂墜的那話這話兒。我認(rèn)為與他的議論相比，他的小說(shuō)未免太頑童化了。所以我就不在這篇文字里再提他的小說(shuō)，免得再和一名王某綁到一塊兒，就是說(shuō)我不能連累王小波。反之亦成立。雖然帶有廣告氣，文化藝術(shù)出版社一九九七年六月第一次、次月就印第二次的《我的精神家園》一書封底上的一段話還是真的，我認(rèn)可：“那些連他的隨筆都沒(méi)有讀過(guò)的人真是錯(cuò)過(guò)了……”如果想忠于自己的信仰,這本書會(huì)給你勇氣,但基礎(chǔ)是建立在你與他有同等信仰之上的,我不敢說(shuō)自己所想與他何其相似,但知識(shí)分子的可貴之處在王小波這里得到了最直白最充分的體現(xiàn),他說(shuō)出來(lái),并且一步步地在做,并不是喊口號(hào)似的撓癢癢,而且不矜夸,只是以一個(gè)探路者,如今能堅(jiān)持他這條路的人有幾個(gè)呢?我想我會(huì)努力跟著他走的,，一個(gè)是哲人的小波，關(guān)注于社會(huì)問(wèn)題，關(guān)注于社會(huì)的剖析，就是我的精神家園這本書里面的雜文一樣。一個(gè)象是詩(shī)人小波，純情的浪漫，象孩子一樣看著這個(gè)世界。我們都是喜歡王小波的人......沉默的大多數(shù)，代表了王小波的幽默，調(diào)侃和真摯灼見(jiàn)的對(duì)社會(huì)的感知能力。初讀此書，是在值夜班的時(shí)候，閱讀會(huì)意越多，困倦就越被笑談趕走，我們讀了太多的一本真經(jīng)的說(shuō)教，旁門左道的觀點(diǎn)，驚詫的回眸、多電擊一樣的有感處，既有思想又能表達(dá)出來(lái)，引導(dǎo)一群人從混混峨峨中睜開眼來(lái)，原來(lái)世界可以是這樣解釋的。所以，人的個(gè)別論點(diǎn)，將虛幻的世界更加樸素迷離。書快看完了。斷斷續(xù)續(xù)，印象中個(gè)別短文看得沒(méi)意思，因?yàn)槊枋龅挠^點(diǎn)現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)慣了。但是大部分仍然有趣。那些十年前寫的文章，經(jīng)過(guò)時(shí)間的清洗，還是吸引人。有些可能會(huì)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)射光芒。比如那只特立獨(dú)行的豬，肉身應(yīng)該已經(jīng)不在，偶然進(jìn)入王小波的視野，成就了對(duì)方。這光芒是可喜，也是可悲。我們的精神家園呢？他可以做自己生活的浪漫騎士，讓自己就那么旁若無(wú)人地思考起來(lái)，不管不顧地。曾幾何時(shí)，你有過(guò)那么多的或偏激或滑稽或睿智的靈感，可是你遺失了自我。之后，那些你自以為傲的觀點(diǎn)就這么漸行漸遠(yuǎn)了?？墒?，他沒(méi)有，他在自己的精神世界建立起了自己的溫馨家園，談笑風(fēng)生，好不快哉。如果，可以，請(qǐng)暫停一下你忙碌又盲目的生活，給自己一片心靈的凈土，肆意揮灑自己的靈感，何嘗不是一種享受？我想，我愿意。在與小波一起精神旅行的過(guò)程中，你會(huì)蠢蠢欲動(dòng)，不僅僅因?yàn)槔镱^思想的暢游，更因?yàn)槟菍?duì)這個(gè)世界獨(dú)到而清醒的認(rèn)識(shí)。我們需要認(rèn)識(shí)自己，和這個(gè)存在的世界。這幾天讀了王小波的《精神家園》有相見(jiàn)恨晚的感慨。見(jiàn)了一面還想見(jiàn)第二面。所以又找來(lái)他相關(guān)的書來(lái)看。第一感覺(jué)是肯定是韓寒借鑒了王小波的行文語(yǔ)言。若能在那會(huì)看韓寒的書時(shí)就看上了他的書，那該會(huì)多好。也會(huì)提前成熟。欣賞他雜文的譏誚反諷，喜歡他小說(shuō)天馬行空，仰慕他特立獨(dú)行（自愧所不能）。贊揚(yáng)他激情浪漫（他寫給李銀河情書的語(yǔ)言就是個(gè)顯證，與其外表截然相反。情書大意是“五線譜是偶來(lái)的，你也是偶來(lái)的，但我給你的信值得寫在五線譜里，但愿我和你是一支唱不完的歌”還有說(shuō)他與李銀河像兩個(gè)小孩，圍繞著一個(gè)神秘的果醬缸，一點(diǎn)一點(diǎn)地品嘗它，看看里面有多甜。真是天真浪漫呀）王小波特立獨(dú)行，也許他寫的那篇《一只特立獨(dú)行的豬》是他當(dāng)時(shí)所處環(huán)境的限制，以豬自喻吧。他很有個(gè)性，超個(gè)性。后來(lái)采取辯證的思維想想，特立獨(dú)行又受人喜歡的人，肯定是個(gè)有實(shí)力的人，否則不可能這么“放肆、囂張”，口不遮攔。果不其然，不僅文章寫得好，博覽群書，才高八斗，師從王道乾先生和查良錚先生。他的遺傳基因優(yōu)良，父親是個(gè)邏輯學(xué)家。而且理科學(xué)得好，編程高手。試想，若一個(gè)人沒(méi)有實(shí)力，只是為了標(biāo)新立異，特立獨(dú)行，我看此人會(huì)招來(lái)唾沫一堆。他既理性又激情，既現(xiàn)實(shí)又浪漫，既精英又平民，既深刻又有趣。也許在其精神之美的巔峰時(shí)期去世，投胎的另一個(gè)生命里，就能夠活在最美的生活里。見(jiàn)了第一面，還想見(jiàn)第二面。我覺(jué)得理由正如李銀河所說(shuō)，“一個(gè)作家的作品能夠讓毫無(wú)相同生活經(jīng)歷的年輕一代喜歡，首先證明他的作品中有一些能夠超越時(shí)間的東西。他在世界文學(xué)之林創(chuàng)造出了屬于他的美，這美就像一束強(qiáng)光，刺穿了時(shí)間的阻隔，啟迪了青年的心靈。”盡管他有以上眾多的優(yōu)點(diǎn)，我很慶幸自己能讀上他的書，也很自喜能有自己的思考，因?yàn)閷?duì)于他的觀點(diǎn)，我沒(méi)有照單全收?！皞€(gè)人尊嚴(yán)”的自由人文主義觀點(diǎn)，我暫且不能接受。雖然我喜歡自由，但生活在這個(gè)國(guó)度，有其不得不留有余地的限制。自由只能在能力范圍和法制之內(nèi)。確實(shí)，乃至現(xiàn)在春運(yùn)都是一個(gè)難解的社會(huì)難題，連胡主席都要相關(guān)部門要靈活地處理春運(yùn)問(wèn)題。中國(guó)人口眾多，平民占了大部分。很多民工要回家團(tuán)聚。鐵路需要建設(shè)不足，實(shí)質(zhì)乃供不應(yīng)求。導(dǎo)致買票難，即使買到了票，還要遭受車廂擁擠，空氣密不透風(fēng)的罪，上廁所也難。他說(shuō)面對(duì)此景只提到安全問(wèn)題和鐵路建設(shè)問(wèn)題就是沒(méi)提到個(gè)人尊嚴(yán)。幾百號(hào)人擠以個(gè)車廂，幾十人擠廁所觸犯了人的尊嚴(yán)。這種悲天憫人的呼吁確實(shí)相當(dāng)?shù)暮?，但也沒(méi)想出個(gè)所以然來(lái)，那還不是和孔孟先生一樣，也只是提出一個(gè)理性的社會(huì)價(jià)值觀，讓人們?nèi)プ袷亍Ｗ约憾紵o(wú)法為此社會(huì)問(wèn)題提出解決方案（大概不是相關(guān)部門的工作者就不會(huì)深入思考的原因吧，只能蜻蜓點(diǎn)水），還反對(duì)古人之見(jiàn)。那不是搬起石頭砸自己的腳嘛。不錯(cuò)能夠不走尋常路，反孔孟之說(shuō)揪出其不合理性，此做法很好，相當(dāng)?shù)暮?。但又反過(guò)來(lái)說(shuō)，辯證的說(shuō)，事物都有其兩面性，沒(méi)有永恒的事物，只有永恒的發(fā)展?？酌现f(shuō)只是構(gòu)建了他們私人之見(jiàn)的理想國(guó)，還需要后人不斷地對(duì)其繼承和發(fā)展，才能適應(yīng)時(shí)代的變化。如今的和諧社會(huì)就是變化發(fā)展的古人豐富的政治構(gòu)想。但若是他就不會(huì)擠進(jìn)去且渾然無(wú)知。算你牛，你是精英，有錢坐飛機(jī)。飛機(jī)坐飛機(jī)可是相當(dāng)?shù)捏w面，也是很能體現(xiàn)個(gè)人尊嚴(yán)的。那有精挑細(xì)選的美麗空姐，與火車的乘務(wù)員可沒(méi)得比呀。俗話說(shuō)得好，一分錢一分貨。有錢就能有尊嚴(yán)（說(shuō)的絕對(duì)了點(diǎn)）。我沒(méi)錢，還沒(méi)坐過(guò)飛機(jī)呀，擠著坐火車咧。也許一張機(jī)票的價(jià)格就是一個(gè)民工一個(gè)月的工資，你說(shuō)若一個(gè)農(nóng)民工為了尊嚴(yán)去坐飛機(jī)回家，那也太正如孟子說(shuō)無(wú)恥，無(wú)恥矣（套用王小波蠻喜歡用的詞）。家里還有大大小小的人等著民工的錢過(guò)年呀。那也太不現(xiàn)實(shí)了吧。都不能解決溫飽，還談尊嚴(yán)，這是不現(xiàn)實(shí)，極右的作法。這不也觸及到了王小波多討厭的那個(gè)時(shí)期的做法嗎？這也是平民無(wú)法做到的，只能見(jiàn)利忘義。現(xiàn)在商場(chǎng)人擠人呀，若有錢直接去名牌店挑幾件，還能享受高質(zhì)量的服務(wù)呀，就不用遭白眼了。誰(shuí)不喜歡高質(zhì)量的生活呀。多體面，多有尊嚴(yán)呀。沒(méi)辦法，現(xiàn)正出金融危機(jī)影響下，掙錢難，還是先保證基本需要再說(shuō)吧，至于高層次的精神需求，先緩緩啦。哲學(xué)上不是說(shuō)，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，沒(méi)有量的基礎(chǔ)哪有質(zhì)的飛躍，還是得漸進(jìn)的。先從社會(huì)主義再過(guò)渡到共產(chǎn)主義吧。的確，個(gè)人是尊嚴(yán)的基本單位，只有個(gè)人有尊嚴(yán)才能搭建起國(guó)家和社會(huì)的尊嚴(yán)。還好，并沒(méi)有因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)古代儒家批判，而影響我對(duì)儒學(xué)的看法。幸好，我也有思想，思想自由吧。王小波的另類，其對(duì)自由的追求也應(yīng)該是我們所追求的?！俄б庹{(diào)侃中帶著一股純正的嚴(yán)肅》小波的這本書，我還是非常喜歡的。首先很想說(shuō)說(shuō)為什么會(huì)開始讀起這本書。記得這本書是2010年協(xié)會(huì)的Christmas Party里面隨機(jī)交換禮物時(shí)，抽到了BX準(zhǔn)備的這份禮物——精裝的《我的精神家園》（我真是很感激）。當(dāng)我打開書看到標(biāo)題的時(shí)候，剛好非常愛(ài)書的Y也在身邊，連稱“這是本好書！這是本好書！”于是我就開始了此書的旅程。讀了這本書，我才第一次認(rèn)識(shí)了王小波，也才第一次知道到他是李銀河這位社會(huì)性和性學(xué)專家的愛(ài)人。我早些關(guān)注過(guò)李銀河的文章，覺(jué)得談國(guó)人的性學(xué)，她是權(quán)威。如今看到他們是一家人，真覺(jué)得是才華遇上了才華。后來(lái)知道王小波逝世后，是李銀河整理了他的文字，出版了《王小波全集》，也正是這次整理，引起了文學(xué)屆的一段“王小波文學(xué)熱”，也更加覺(jué)得到他們倆感情的深厚了。這本集子收錄整理了小波從93年到97年逝世前發(fā)表在雜志上的文章，以及給其他書寫的序和跋。初讀這本書，我覺(jué)得讀他的文字，口感不是很好。一板一眼的論述方式，實(shí)打?qū)崱⒁皇且欢嵌刂v自己的思維邏輯，然后還帶點(diǎn)文革時(shí)語(yǔ)言的味道，一談人物就是某某先生，真讓我覺(jué)得吃力。不得不感嘆，十五年之間，文字的味道和思想已經(jīng)差了那么遙遠(yuǎn)。但是讀到前半段偏中間的時(shí)候，我就已經(jīng)完全變了態(tài)度，并不自主地喜歡上了他這質(zhì)樸真誠(chéng)并略帶調(diào)侃幽默的語(yǔ)言方式，而且這文字的背后還會(huì)帶著內(nèi)在的嚴(yán)肅，在嬉笑之后來(lái)上一句總結(jié)，讓人不絕冥思片刻，回味無(wú)窮，也讓人再次回望這例子，再次冥想這句子。（然后我就馬上上微博分享這精妙的概況文字了）。這本書談的問(wèn)題，涉獵很廣。前面有對(duì)女權(quán)主義、女性美、同性戀方面的思考。這當(dāng)然是受了愛(ài)人李銀河的影響，好幾篇文章都是為她愛(ài)人的新書寫的序、跋，或者評(píng)價(jià)。在《有關(guān)同性戀的倫理問(wèn)題》一問(wèn)中，小波談了很多自己對(duì)同性戀的看法。在當(dāng)今較為開放的現(xiàn)在，我們身邊能看到了很多男同和女拉拉，但是更多的還是調(diào)侃式的異樣目光，和朋友間略帶戲謔的玩笑，這可是二十世紀(jì)的第十個(gè)年頭。但在1993年前后淡這個(gè)話題，小波和銀河算不上先驅(qū)，也算個(gè)啟蒙人。在他看來(lái)，“我對(duì)同性戀的處境是同情的”，“不管是同性戀，還是異性戀，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的人總讓人敬重”，“但是同性戀圈子中的性亂確實(shí)讓人不喜歡的”?！拔艺J(rèn)為社會(huì)應(yīng)該給同性戀者一種保障，保護(hù)他們的正當(dāng)權(quán)宜，比如結(jié)婚?！薄拔沂且粋€(gè)異性戀者，我的狹義經(jīng)驗(yàn)是：能和自己所愛(ài)的女人體面地出去吃飯，在自己家里不受干擾地做愛(ài)比較好。至于在街頭巷尾隨意勾個(gè)性伴（性亂），