【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 問(wèn)題。 (4 分 ) 材料一：應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)給予的壓力時(shí)，男孩女孩的不同選擇 性別 方式 男孩 女孩 和父母溝通尋求理解 % % 向同學(xué)傾訴 % % 忍耐 % % 向父母反抗 % % 材料二：調(diào)查家長(zhǎng)對(duì)男孩的了解程度時(shí)，父母選擇比例較高的三個(gè)選項(xiàng)是“孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)”“孩子喜歡的老師”“孩子最喜歡和最不喜歡的 課”；選擇比例較低的選項(xiàng)是“孩子近期最大的愿望”“孩子不愿提的缺點(diǎn)或糗事”“孩子最崇拜的人”。 (1)通過(guò)閱讀材料 (一 )的圖表，你能得出怎樣的結(jié)論？（ 2 分） 答： (2)結(jié)合材料 (二 )的調(diào)查結(jié)果，你對(duì)家長(zhǎng)在加強(qiáng)和男孩溝通方面有哪些建議？（ 2分） 答： 四、書(shū)面表達(dá) ，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章。（ 60 分） 鷂子抓住了棲息在大樹(shù)上的一只夜鶯，正要吃掉它。夜鶯請(qǐng)求說(shuō)：“我這么小，填不飽你的肚子，如果你真的缺少食物，就應(yīng)該去找更大的鳥(niǎo)。”鷂子回答說(shuō)：“如果我放棄到手的食物去追求那渺茫的東西豈不成了傻瓜？”“那你永遠(yuǎn)成為不了一只翱翔天宇的雄鷹?！币国L臨死前說(shuō)。 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的 范圍作文，不要套作，不得抄 襲。 高三年級(jí) 9月份月考語(yǔ)文試題 （教師版） 命題者：周萍 楊司琪 試卷說(shuō)明： 時(shí)間： 150分鐘 總分： 150分 請(qǐng)用黑色簽字筆將所有題的答案認(rèn)真 填寫(xiě)在 答題紙上，在本試題卷上答題無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題紙。 二、 現(xiàn)代文閱讀 （一）論述類(lèi)文本閱讀 （本題共 3 小題，共 9 分） 閱讀下面的文字 ， 完成 1~3題 中國(guó)與朝鮮的文化交流 中朝兩國(guó)是唇齒相依的鄰邦，自古以來(lái)在文化上就有至為密切的聯(lián)系，中國(guó)文化流入朝鮮占主要方面。我國(guó)原有“箕子 去國(guó)”的故事，說(shuō)周武王滅殷商后，殷王族箕子不愿事周，率領(lǐng)五千族人避居朝鮮，隨同帶去了詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、醫(yī)巫陰陽(yáng)的學(xué)識(shí)和百工技藝。一般認(rèn)為這是中國(guó)文化最初傳入朝鮮。這段廣為流傳的舊事不免帶有傳說(shuō)的色彩，但是，中朝兩國(guó)人民早有交往卻是事實(shí)。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，天下紛亂，干戈四起，近在朝鮮側(cè)旁的燕趙之地有許多人為避戰(zhàn)禍，經(jīng)由遼東半島或山東半島浮海到朝鮮，促進(jìn)了兩國(guó)的文化交流。秦漢之際，兩國(guó)也有密切的往來(lái)。 中國(guó)的金屬生產(chǎn)工具，包括先進(jìn)的鐵器很早就流入了朝鮮。稍后，中國(guó)銅鏡、漆器和兵器等也傳入朝鮮。兩國(guó)在古代教育、宗教、文學(xué)藝術(shù) 等許多方面十分相似。朝鮮古來(lái)崇尚儒學(xué)，不少人能背誦《詩(shī)經(jīng)》《春秋》，熟知《周易》。人名、地名取自《周易》卦名和十二地支的很多。風(fēng)俗習(xí)慣也有許多地方與我國(guó)相同，衣袖寬大的朝鮮服裝至今猶保存中國(guó)古代的遺風(fēng)。在朝鮮三國(guó)時(shí)期，中國(guó)文化仍不斷地傳播，特別是在發(fā)展經(jīng)學(xué)、儒學(xué)、佛教三個(gè)方面，使朝鮮當(dāng)時(shí)的高句麗、百濟(jì)和新羅深受影響。高句麗在大學(xué)里講授中國(guó)經(jīng)學(xué)史，百濟(jì)和新羅也先后設(shè)立了儒學(xué)教育，公元 372年，姚秦苻堅(jiān)遣使護(hù)送名僧順道帶佛像、經(jīng)書(shū)赴高句麗，這是佛教最早從中國(guó)正式傳入朝鮮。佛教傳播后更促進(jìn)了文化流通，中國(guó)南北朝的 文明大量輸出到鄰邦，同時(shí)也汲取了朝鮮文化的精華。百濟(jì)輸送到南朝的手工藝品做工精致，朝鮮的歌舞音樂(lè)在南北朝時(shí)期已傳到中國(guó)，高句麗樂(lè)在隋唐宮廷音樂(lè)中占有重要地位。唐初，長(zhǎng)安城中居住著許多朝鮮音樂(lè)家和舞蹈家，對(duì)中國(guó)樂(lè)、舞的發(fā)展頗有貢獻(xiàn)。 當(dāng)新羅統(tǒng)一朝鮮后，將王號(hào)、年號(hào)都改用了漢文。它傾慕唐代文明昌盛，竭力仿效，于是向中國(guó)派出了遣唐使和留學(xué)生，政制和服飾都參照唐朝，這樣，朝鮮的衣冠文物制度完全 同于中國(guó)了。當(dāng)時(shí)到中國(guó)來(lái)的新羅商人和移民人數(shù)很多，他們多聚居在沿海地區(qū)，從而形成了朝鮮人居住區(qū) —— 新羅坊。中國(guó)的發(fā)明也陸續(xù)傳 到了鄰邦。造紙方法估計(jì)在四世紀(jì)前期就傳去了，朝鮮是最早獲知我國(guó)造紙術(shù)的國(guó)家，三國(guó)時(shí)期已能造出很優(yōu)良的紙張了。中國(guó)十一世紀(jì)發(fā)明活字印刷后，不久傳到了高麗。中國(guó)發(fā)明的火藥約在元代引入朝鮮后，朝鮮自己制成了火器，并在抗倭斗爭(zhēng)中成功使用。 摺扇是朝鮮首創(chuàng)的取涼與裝飾用品，這一風(fēng)雅之物流傳到中國(guó)后博得了我國(guó)人民，特別是文人墨客的極大喜愛(ài)。十三四世紀(jì)時(shí)，高麗的造船技術(shù)已很發(fā)達(dá)，建造的兵船載量大、航速快、戰(zhàn)斗力強(qiáng)，元世祖忽必烈渡海入侵日本之役，就是按照高麗船樣式打造了大量兵船。元朝時(shí)，重要的作物棉花從中國(guó)移植到高麗，經(jīng)栽 種成功，高麗的棉花與棉布生產(chǎn)迅速發(fā)展，不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)流通，還對(duì)外出口，在十四世紀(jì)末供應(yīng)中國(guó)的女真人，十五世紀(jì)初起，開(kāi)始向日本輸出棉布。由于長(zhǎng)期使用漢字，朝鮮朝野人士都很注重書(shū)法藝術(shù)。高麗太上王忠宣王于十四世紀(jì)初在元都燕京開(kāi)設(shè)萬(wàn)卷堂，探究書(shū)法、儒學(xué)和文學(xué)等，其中的高麗儒學(xué)家李齊賢，在書(shū)畫(huà)、詩(shī)文方面造詣很高，他與趙孟 等中國(guó)大書(shū)法家交往，把趙孟 的字體介紹到國(guó)內(nèi)，以“松雪體”流行于高麗。 有清一代的朝鮮有識(shí)之士和中國(guó)學(xué)者之間也有頻繁的接觸，十八世紀(jì)的朝鮮實(shí)學(xué)家洪大容、樸趾源等許多人來(lái)到北京，搜集了大量中國(guó)書(shū)籍載回國(guó)內(nèi)，回國(guó)后主張學(xué)習(xí)中國(guó)的文明和從歐洲傳入中國(guó)的西學(xué)和先進(jìn)科技，借以達(dá)到朝鮮的繁榮富強(qiáng)。當(dāng)今，朝鮮文化仍融入中國(guó)文化的因子， 2021年朝鮮國(guó)寶級(jí)藝術(shù)團(tuán)體 —— 血海歌劇團(tuán)潛心 50年創(chuàng)作的大型歌舞劇《紅樓夢(mèng)》 在北京、上海、深圳等地巡演，觀眾十分喜愛(ài)朝版的林黛玉、薛寶釵，曾在中國(guó)引起轟動(dòng)效應(yīng)。 (節(jié)選自上海古籍出版社編《中國(guó)文化史三百題》，有刪改 ) 1． 對(duì) “ 中國(guó)與朝鮮文化交流 ” 的有關(guān)內(nèi)容 ， 下列表述不符合文意的一項(xiàng)是 ( ) A．“ 箕子去國(guó) ” 的故事只是傳說(shuō)周滅殷商之際中國(guó)的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、醫(yī)巫陰陽(yáng)的學(xué)識(shí)和百工技藝等傳入朝鮮 ， 實(shí)際兩國(guó)文化交流有可能更早 ， 也有可能稍晚。 B． 隋唐時(shí)期中國(guó)與朝鮮文 化交流主要在音樂(lè)上，朝鮮的歌舞音樂(lè)傳到中國(guó)，高句麗樂(lè)在宮廷音樂(lè)中占有重要地位，朝鮮對(duì)中國(guó)樂(lè)、舞的發(fā)展頗有貢獻(xiàn)。 C． 中國(guó)與朝鮮兩國(guó)農(nóng) 作物文化相互影響 ， 元朝時(shí)棉花從中國(guó)移植到高麗 ， 后來(lái)高麗的棉花與棉布生產(chǎn)迅速發(fā)展 ， 又在十四世紀(jì)末供應(yīng)給中國(guó)的女真人。 D． 當(dāng)今 ， 中國(guó)與朝鮮兩國(guó)藝術(shù)文化仍互相交流 ， 如在中國(guó)巡演的朝鮮創(chuàng)作的大型歌舞劇《紅樓夢(mèng)》 ， 就是扎根在中國(guó)文學(xué)名著曹雪芹作品基礎(chǔ)之上的。 2． 下列對(duì)原文思路的分析 ，正確的一項(xiàng)是 ( ) A． 開(kāi)頭一段論述兩國(guó)自古以來(lái)文化上就有至為密切的聯(lián)系 ， 如周、戰(zhàn)國(guó)、秦漢 ， 結(jié)尾一段說(shuō)清朝、當(dāng)今兩國(guó)文化仍有交流 ， 可看出大體是以時(shí)間為順序論述的。 B． 第二段主要舉例論述了中國(guó)文化在許多方面影響朝鮮 ， 朝鮮在文化的許多方面與中國(guó)相似 ， 甚至于相同 ， 完全向中國(guó)學(xué)習(xí)。 C． 第三段重點(diǎn)論述新羅統(tǒng)一朝鮮后在文化的許多方面模仿、追隨中國(guó) ， 次要論述中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造傳入朝鮮及在朝鮮的發(fā)展運(yùn)用。 D． 第四段先具體闡述 朝鮮的摺扇、造船對(duì)中國(guó)的影響，再采用間接論述中國(guó)棉花傳入朝鮮和中國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)對(duì)朝鮮的廣泛而深刻的影響。 3． 下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括 ， 正確的一項(xiàng)是 ( ) A． 中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代近在朝鮮側(cè)旁的燕趙之地 ， 多人為避戰(zhàn)禍浮海到朝鮮 ， 表明早期促進(jìn)兩國(guó)文化交流的大部分人是在被逼迫情況下進(jìn)行的。 B． 兩國(guó)在古代教育、宗教、文學(xué)藝術(shù)等 許多方面十分相似 ， 風(fēng)俗習(xí)慣也有許多地方相同 ，說(shuō)明兩國(guó)在文化交流上的互相影響十分廣泛而深刻。 C． 新羅統(tǒng)一朝鮮 ， 王號(hào)、年號(hào)改用漢文 ， 向中國(guó)派遣唐使、留學(xué)生 ， 政制、服飾參照唐朝 ，作者的目的是解釋朝鮮如何像唐朝一樣走向強(qiáng)盛。 D． 由于長(zhǎng)期使用漢字 ， 朝鮮人也注重書(shū)法藝術(shù) ， 有人在書(shū)畫(huà)、詩(shī)文上造詣很高 ， 這是中華詩(shī)書(shū)畫(huà)文化的魅力和綿延不絕的根本原因所在。 答案 1． B 本題考查理解文中重要概念的含義的能力。能力層級(jí)為 B(理解 )。解答概念題，要特別注意概念的內(nèi)涵和外延。本題主要在概念的內(nèi)涵上設(shè)置選項(xiàng)，錯(cuò)誤原因是任意縮小概 念的內(nèi)涵。?中國(guó)與朝鮮文化交流主要在音樂(lè)上?表述不正確，?主要?兩個(gè)字錯(cuò)誤，原文在?文化交流?概念上沒(méi)有表述過(guò)主要是在哪一方面交流，只是舉例論述。另外，?朝鮮的歌舞音樂(lè)傳到中國(guó)?不是在唐朝，文中說(shuō)是南北朝時(shí)期。 2． A 本題考查?分析文章結(jié)構(gòu)?的能力。能力層級(jí)為 C(分析綜合 )。 B項(xiàng)分析錯(cuò)誤，第二段論述了中國(guó)文化在許多方面影響朝鮮，兩國(guó)在文化的許多方面相似，甚至于相同，朝鮮在有些方面對(duì)中國(guó)也產(chǎn)生過(guò)影響。 C項(xiàng)結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤，?重點(diǎn)??次要?分析不正確，第三段對(duì)這兩個(gè)方面的論述是并列的，只存在論述時(shí)的?先??后? 關(guān)系。 D 項(xiàng)?間接?論述的分析錯(cuò)誤，是舉例直接論述。 3． B 本題考查理解文章內(nèi)容、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 A項(xiàng)?表明早期促 進(jìn)兩國(guó)文化交流的大部分人是在被逼迫情況下進(jìn)行的?分析概括不正確，原文沒(méi)有此意，不能說(shuō)明?早期??大部分人??是在被逼迫情況下?，他們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)禍也是自己主動(dòng)離開(kāi)的。C項(xiàng)?作者的目的是解釋朝鮮如何像唐朝一樣走向強(qiáng)盛?分析概括不正確，原文只是說(shuō)?這樣朝鮮的衣冠文物制度完全同于中國(guó)了?，說(shuō)明作者的目的是解釋朝鮮向往中國(guó)的先進(jìn)文化，許多文化都類(lèi)似甚至于完全同于中國(guó)。 D 項(xiàng)對(duì)文章的分析 概括不當(dāng)。?這是中華詩(shī)書(shū)畫(huà)文化綿延不絕的根本原因所在?概括不正確，題肢的意思是外國(guó)人學(xué)中國(guó)文化，中國(guó)文化就綿延不絕，顯然是推斷的結(jié)論錯(cuò)誤，況且?根本原因?過(guò)于絕對(duì)，也就是說(shuō)前面的內(nèi)容不能推導(dǎo)出?這是中華詩(shī)書(shū)畫(huà)文化綿延不絕的根本原因所在?。 （二）小說(shuō)閱讀 （本題共 3 小題， 15 分） 閱讀下面的文字 ， 完成 4~6題 漸漸消散的炊煙 老了。這是老木最近的發(fā)現(xiàn)。 慢慢地，就沒(méi)了熱度，還怕冷，把云彩當(dāng)衣服裹在身上。還沒(méi)了力氣，直往西山里墜。老木擠巴幾下眼睛，定定神，繼續(xù)往山凹里望。 記得還是放牛娃的時(shí)候，也喜歡坐在這塊 大石頭上，往山凹里望。那片竹林里，是二蛋、毛哥和三順的家。那長(zhǎng)有一大團(tuán)雪白梨花的梨樹(shù)后面，是瞎眼奶奶家，眼睛雖瞎著，卻靈醒得很，還沒(méi)靠近梨樹(shù)呢，就戳著棍子叫罵開(kāi)了，龜孫子，又磨牙了嗎。但真到梨子大了熟了，每家每戶(hù)的娃，人手一個(gè)是棍打不動(dòng)的。那是小琴的家，她的笑聲最好聽(tīng)。那是黑妹家的兩間茅草屋，她家最窮，她也最不討人喜歡。 老木閉著眼都能指出各家的位置。小時(shí)候，老木還和伙伴玩過(guò)這樣的游戲，就是根據(jù)各家屋頂上冒出來(lái)的炊煙，猜各家在燒什么好吃的東西。老木是贏得最多的，也正是這一點(diǎn)，讓伙伴們對(duì)他佩服得五體投地。 老 木笑了，露出豁了牙的嘴。其實(shí)那算不上什么秘密的。那時(shí)候，沒(méi)有哪家有大魚(yú)大肉吃，除了玉米、南瓜和山芋，其他的就是想吃也吃不上。誰(shuí)家種了什么東西，什么東西種得多，哪天又收獲了什么，在村子里竄上竄下的老木能不知道嗎？鼻子長(zhǎng)，才是老木的神通。 可如今不行了，那些像樹(shù)林一樣密的炊煙呢？怎么就不見(jiàn)了？二蛋的兒子是包工頭，在城里買(mǎi)了房子，把二蛋老兩口給接走了；黑妹考上了大學(xué)，據(jù)說(shuō)當(dāng)了官，早就把家給搬到了省城；瞎眼奶奶的兒子媳婦和孫子孫媳婦都在外打工，那一樹(shù)梨子早就沒(méi)人管了；三順家的小子是最遲去打工的，據(jù)說(shuō)也混得不錯(cuò)，一家 人都帶出去不說(shuō)，連山場(chǎng)和田地都不要了。 一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，都只剩下印象了，而且越來(lái)越模糊。每次走過(guò)已經(jīng)不再有人居住的老宅，老木都會(huì)站上半天，總感覺(jué)門(mén)會(huì)突然打開(kāi)，會(huì)有人笑嘻嘻地走出來(lái)，叫老木進(jìn)去坐坐，喝口水，嘮上一時(shí)半會(huì)?？沙艘豢滩浑x跟隨自己的阿黃，什么也沒(méi)有?？偸前ⅫS的幾聲叫，把老木給喚醒，滯重的腳步才繼續(xù)緩慢挪動(dòng)。 汪，汪，汪。阿黃在叫了，有氣無(wú)力的，就在身邊。以前的阿黃可不是這樣。記得兒子媳婦才出門(mén)那會(huì)，有老伴陪著，倒沒(méi)感覺(jué)什么。地種著，田耕著，孫兒孫女帶著，照樣其樂(lè)融融，只是多受些累，但老木心里踏實(shí)。 一場(chǎng)病，把老伴給送到了山上，再也不回來(lái)了。兒子媳婦要老木一起出門(mén)，說(shuō)一家人在一起放心，可老木不愿意。 老木舍不下那幾間土屋，只有在那屋里，身心才舒坦；舍不下田地里用汗水浸泡的莊稼，那也是兒女呀，是自己的根；舍不下屋對(duì)面山上孤零零的老伴，誰(shuí)去給她清除墳頭上的雜草。 阿黃是老伴走后的第三天頭上出現(xiàn)的。瘦得皮包骨頭，一身的瘌子，是老木治好了它的病，然后收養(yǎng)了它，從此形影不離。老木到哪，阿黃一準(zhǔn)到哪，聽(tīng)到阿黃的叫聲，老木才踏實(shí)?？砂ⅫS的皮也塌拉下來(lái)了，越發(fā)灰暗，聲音早沒(méi)了洪亮，以前一叫就是高亢的連聲，現(xiàn)在成了短促沉 悶的一下一下了。 柿子樹(shù)后面，有炊煙升起來(lái)了，若隱若現(xiàn)，淡淡的白。老木來(lái)勁了，仔細(xì)地瞅。老木站起身來(lái)，想看清楚，到底是哪一家。老木成木樁了，好半天才跌坐回冰冷的石頭，那是李家的女兒在給她娘做“三七”，根本就不是什么炊煙。 想到李家嫂子的過(guò)世，老木又添了心事。全莊子的人都來(lái)了，還站不滿(mǎn)一堂屋。最關(guān)鍵的，是沒(méi)幾個(gè)能做事的人。一個(gè)個(gè)佝腰駝背，稍微出點(diǎn)力，就動(dòng)彈不了了。該走的程序省了大半，將就著才把人送上了山，抬棺的本家老二還閃了腰。 等自己老了的時(shí)候，兒子媳婦又到哪張羅幫忙的人呢？聽(tīng)說(shuō)城里都是火化，以前老木一聽(tīng)到 火化就動(dòng)氣。人活一輩子吃苦受累也就罷了，死了連個(gè)全尸都沒(méi)有，造孽呀?？涩F(xiàn)在老木不這樣想了，人死了，