【正文】 粉、洗去淀粉后如樹皮的地瓜片，令人難以下咽。自幼殘疾使她對生活倍加珍惜，在她有生的日子里，她的善良、寬容和博愛讓鄰里無不稱贊。我想這就是一種轉換，一個人到來了，一個人遠去了，他們擦肩而過，都鄭重其事。人不像樹，一棵樹倒下的時候，內(nèi)部昭示了它生前隱藏的秘密。這樣的人多起來，氣氛就有些變。我忙著讀書寫字，不知道這個城市的走向，對這個城市的習俗渾然無覺。我通常把這種寂靜肅穆下的場景歸于莊重。墨色在干裂的秋風里粘稠了，不是十分滋潤，法師要來了紙筆，蘸滿墨，閑閑澹澹地落下。有人說，這是一種時代的進步，但也有人說這是一種發(fā)展的退步，你是怎樣認為的？請結合小說內(nèi)容加以分析。 “漸漸消散的炊煙”為題，暗示村莊的人越來越少，表現(xiàn)出老木對故土的依戀，引發(fā)讀者對時代變遷的感嘆 。 山凹里終于有炊煙裊裊地升起來了，甚至沒有老木抽的煙鍋里的煙濃厚，就那么稀稀落落著，不用風，轉眼即逝。 等自己老了的時候，兒子媳婦又到哪張羅幫忙的人呢？聽說城里都是火化，以前老木一聽到火化就動氣。全莊子的人都來了，還站不滿一堂屋。老木來勁了，仔細地瞅。瘦得皮包骨頭，一身的瘌子，是老木治好了 它的病，然后收養(yǎng)了它，從此形影不離。一場病，把老伴給 送到了山上，再也不回來了。阿黃 在叫了，有氣無力的，就在身邊。每次走過已經(jīng)不再有人居住的老宅，老木都會站上半天，總感覺門會突然打開，會有人笑嘻嘻地走出來，叫老木進去坐坐，喝口水，嘮上一時半會。那時候，沒有哪家有大魚大肉吃，除了玉米、南瓜和山芋，其他的就是想吃也吃不上。小時候，老木還和伙伴玩過這樣的游戲，就是根據(jù)各家屋頂上冒出來的炊煙，猜各家在燒什么好吃的東西。但真到梨子大了熟了，每家每戶的娃，人手一個是棍打不動的。老木擠巴幾下眼睛，定定神，繼續(xù)往山凹里望。 （二）小說閱讀 （本題共 3 小題，共 15 分） 閱讀下面的文字 ， 完成 4— 6 題 漸漸消散的炊煙 老了。 ， 正確的一項是 ( ) A． 中國戰(zhàn)國時代近在朝鮮側旁的燕趙之地 ， 多人為避戰(zhàn)禍浮海到朝鮮 ， 表明早期促進兩國文化交流 的大部分人是在被逼迫情況下進行的。 ，正確的一項是 ( ) ， 如周、戰(zhàn)國、秦漢 ，結尾一段說清朝、當今兩國文化仍有交流 ， 可看出大體是以 時間為順序論述的。 (節(jié)選自上海古籍出版社編《中國文化史三百題》，有刪改 ) “ 中國與朝鮮文化交流 ” 的有關內(nèi)容 ， 下列表述不符合文意的一項是 ( ) A.“ 箕子去國 ” 的故事只是傳說周滅殷商之際中國的詩書禮樂、醫(yī)巫陰陽的學識和百工技藝等傳入朝鮮 ， 實際兩國文化交流有可能更早 ， 也有可能稍晚。由于長期使用漢字，朝鮮朝野人士都很注重書法藝術。中國發(fā)明的火藥約在元代引入朝鮮后，朝鮮自己制成了火器，并在抗倭斗爭中成功使用。當時到中國來的新羅商人和移民人數(shù)很多，他們多聚居在沿海地區(qū)，從而形成了朝鮮人居住 區(qū) —— 新羅坊。百濟輸送到南朝的手工 藝品做工精致，朝鮮的歌舞音樂在南北朝時期已傳到中國，高句麗樂在隋唐宮廷音樂中占有重要地位。風俗習慣也有許多地方與我國相同，衣袖寬大的朝鮮服裝至今猶保存中國古代的遺風。稍后，中國銅鏡、漆器和兵器等也傳入朝鮮 。這段廣為流傳的舊事不免帶有傳說的色彩，但是，中朝兩國人民早有交往卻是事實?？荚嚱Y束后，只交答題紙。 一、 現(xiàn)代文閱讀 （一）論述類文本閱讀 （本題共 3 小題，共 9 分） 閱讀下面的文字 ， 完成 1— 3 題 中國與朝鮮的文化交流 中朝兩國是唇齒相依的鄰邦，自古以來在文化上就有至為密切的聯(lián)系，中國文化流 入朝鮮占主要方面。中國戰(zhàn)國時代，天下紛亂，干戈四起，近在朝鮮側旁的燕趙之地有許多人為避戰(zhàn)禍，經(jīng)由遼東半島或山東半島浮海到朝鮮，促進了兩國的文化交流。兩國在古代教育、宗教、文學藝術等許多方面十分相似。在朝鮮三國時期，中國文化仍不斷地傳播，特別是在發(fā)展經(jīng)學、儒學、佛教三個方面，使朝鮮當時的高句麗、百濟和新羅深受影響。唐初，長安城中居住著許多朝鮮音樂家和舞蹈家，對中國樂、舞的發(fā)展頗有貢獻。中國的發(fā)明也陸續(xù)傳到了鄰邦。 摺扇是朝鮮首創(chuàng)的取涼與裝飾用品，這一風雅之物流傳到中國后博得了我國人民，特別是文人墨客的極大喜愛。高麗太上王忠宣王于十四世紀初在元都燕京開設萬卷堂，探究書法、儒學和文學等，其中的高麗儒學家李齊賢，在書畫、詩文方面造詣很高，他與趙孟 等中國大書法家交往，把趙孟 的字體介紹到國內(nèi)，以“松雪體”流行于高麗。 化交流主要在音樂上，朝鮮的歌舞音樂傳到中國， 高句麗樂在宮廷音樂中占有重要地位，朝鮮對中國樂、舞的發(fā)展頗有貢獻。 ， 朝鮮在文化的許多方面與中國相似 ， 甚至于相同 ， 完全向中國學習。 、宗教、文學藝術等許多方面十分相似 ， 風俗習慣也有許多地方相同 ， 說明兩國在文化交流上的互相影響十分廣泛而深刻。這 是老木最近的發(fā)現(xiàn)。 記得還是放牛娃的時候，也喜歡坐在這塊大石頭上，往山凹里望。那是小琴的家，她的笑聲最好聽。老木是贏得最多的，也正是這一點，讓伙伴們對他佩服得五體投地。誰家種了什么東西，什么東西種得多，哪天又收獲了什么，在村子里竄上竄下的老木能不知道嗎？鼻子長，才是老木的神通?？沙艘豢滩浑x跟隨自己的阿黃，什么也沒有。以前的阿黃可不是這樣。兒子媳婦要老木一起出門，說一家人在一起放心，可老木不愿意。老木到哪，阿黃一準到哪，聽到阿黃的叫聲，老木才踏實。老木站起身來，想看清楚，到底是哪一家。最關鍵的，是沒幾個能做事的人。人活一輩子吃苦受累也就罷了，死了連個全尸都沒有，造孽呀。阿黃也沉默了，一雙渾濁的老眼默默地望，老木也是，直到暮色像沉重的幕 布，緩緩合攏…… ，最恰當?shù)膬身検牵? ）（ ） （ 4 分） 、童年伙伴及游戲的回憶，又寫昔日伙伴或搬走，或離鄉(xiāng)外出打工，這樣寫是為了使今昔形成對比。 ，情節(jié)起伏，結構緊湊，語言樸實，主題鮮明。 （ 6 分） （三）散文閱讀（本題共 3 小題，共 9 分） 閱讀下面的文字，完成 7— 8 題。字型依舊是清癯修長，像法師此時的一道影子。是的，懷揣莊嚴和深重，這種心情讓人速長幾歲。一個清晨，從銅管樂的吹奏聲中醒來，這是一個陽光燦爛的星期天，我伸著懶腰循聲走去，婉轉的《花兒與少年》在晨風里飄蕩。莊重的場合一旦不莊重了，對其他人來說是一種隱痛，也使場景滑稽起來，模糊了主題。人的內(nèi)部沒有年輪，他的出生日就成了一種值得重視的記錄――滿月、周歲、每年的生日，儀式落滿了俗世的塵埃，卻鄭重其事地舉行著。 ⑤唯有心真正地投入，莊重的神情才會浮現(xiàn)。每次用餐前，我見她閉目默禱，然后，徐徐用箸。她常年的胃痛加劇了，卻仍然吃得那么香甜，如甘飴入口，點滴不曾遺漏。我最喜歡的還是獨自用餐，慢條斯理，從容不迫。還是引朱熹的話來展開，“不要放肆，不要戲慢， 整齊嚴肅，便是主一，便是敬”（《朱子語類》）。不過，生活中這樣的舉止畢竟太少，無任何敬畏、禁忌，輕浮、放蕩、粗野把更多時間與空間充塞了。他們的歷程伴隨著苦難與雄心，每一個人要被考證或闡釋，都可以帶出與之相伴的那段沉重的時光。時光如果像一盤不 變質(zhì)的錄影帶就好了，它可以倒卷，讓我們看到一些凝重嚴峻的細節(jié)，包括每一個眉眼里那些值得崇敬的東西。主人扔下它們遠去，此時恍若三五空屋。 ，失去莊重之心，所以作者渴望回到艱難的過去。先世在明初以軍功得 世襲廬州衛(wèi)指揮僉事，家合肥。累擢內(nèi)閣學士，充經(jīng)筵講官。杜絕苞苴，嚴峻一無所私，銓政稱平。歷刑、兵、 吏諸部。 ” 三十二年，以母憂回籍， 上賜貞松榜御書勉以儒者之學復謂天馥侍朕三十余年未嘗有失三年易過命懸缺以待 三十四年， 服 ．將 闋 ． ，起故官，入閣視事。 ”三十八年，卒，謚文定。 事親孝，居喪廬墓，有雙白燕飛至，不去，人名其居為白燕廬。為各級諸侯的領地及外族所居之地。 ：年號是封建王朝用來紀年的一種名號。待守喪期滿，除去孝服，才可重新出來做官，叫做 “ 服闋 ” 。主張 戰(zhàn)亂之后應該清靜無為，休養(yǎng)生息，甚至想方設法改善罪囚的服刑條件，而他 “ 奉行成憲，不失尺寸 ” 的主張保守僵化。他舉薦的人，后來都成為一代名臣；對犯罪而有才的知縣李某，他為之說情，使其得以免于死刑。 （二）古代詩歌閱讀（ 本題共 2 小題， 11 分） 閱讀下面這首唐詩，完成下列小題 13— 14 即 事 杜甫 暮春三月巫峽長，皛皛行云浮日光。 【注】①這詩是杜甫居夔州（今重慶奉節(jié)）時所作?！霸聘∪展狻睘閷懹甑牡絹礓亯|。 《去蜀》一詩中寫道：“五載客蜀郡，一年居梓州?！? （ 3）蘇軾《念奴嬌﹒赤壁懷古》中，詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，無奈只好以一杯清酒祭月的句子是“人生如夢， 。 ③供給側結構性改革使經(jīng)濟的新結構、新模式、新動能、新方位等一系列新特征正在逐步孕育壯大，即將 破繭而出 ． ． ． ． ，成為主導中國經(jīng)濟的嶄新力量。從此，朱彥民正式 忝列門墻 ． ． ． ． ，成為范先生的入室弟子。 A．③④⑥ B．①④⑥ C．①③⑥ D．②③⑥ ，沒有語病的一句是（ ）（ 3 分） ，指出臺灣和 臺美關系都不應是談判籌碼，討價還價并不符合美國的最佳利益，并稱破壞一中政策恐給美國和中國 合作帶來破壞性后果。參拜靖國神 社、修改歷史教科書等問題密集爆發(fā)，引起亞洲鄰國和國際社會廣泛質(zhì)疑。（ 6 分） 著作等“心”比著作等“身”更為重要。（ 3分） “爆竹聲中舊歲除”， 說的是歡度春節(jié)時的傳統(tǒng)習俗，春節(jié)燃放煙花爆竹雖然喜慶，但是會帶來空氣污染、噪音等環(huán)境污染問題，還可能引起火災，一旦引起火災，勢必造成人身傷亡和財產(chǎn)損失，現(xiàn)在很多城市已經(jīng)限制燃放，這樣可以避免發(fā)生火災，而且只要限制燃放，就能避免環(huán)境污染，讓空氣新鮮、環(huán)境優(yōu)美。 (1)通過閱讀材料 (一 )的圖表，你能得出怎樣的結論？（ 2 分） 答： (2)結合材料 (二 )的調(diào)查結果，你對家長在加強和男孩溝通方面有哪些建議？（ 2分） 答： 四、書面表達 ，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章?！币国L臨死前說。 二、 現(xiàn)代文閱讀 （一）論述類文本閱讀 （本題共 3 小題，共 9 分） 閱讀下面的文字 ， 完成 1~3題 中國與朝鮮的文化交流 中朝兩國是唇齒相依的鄰邦，自古以來在文化上就有至為密切的聯(lián)系，中國文化流入朝鮮占主要方面。中國戰(zhàn)國時代，天下紛亂，干戈四起，近在朝鮮側旁的燕趙之地有許多人為避戰(zhàn)禍，經(jīng)由遼東半島或山東半島浮海到朝鮮，促進了兩國的文化交流。兩國在古代教育、宗教、文學藝術 等許多方面十分相似。在朝鮮三國時期，中國文化仍不斷地傳播，特別是在發(fā)展經(jīng)學、儒學、佛教三個方面，使朝鮮當時的高句麗、百濟和新羅深受影響。唐初，長安城中居住著許多朝鮮音樂家和舞蹈家，對中國樂、舞的發(fā)展頗有貢獻。中國的發(fā)明也陸續(xù)傳 到了鄰邦。 摺扇是朝鮮首創(chuàng)的取涼與裝飾用品，這一風雅之物流傳到中國后博得了我國人民，特別是文人墨客的極大喜愛。高麗太上王忠宣王于十四世紀初在元都燕京開設萬卷堂，探究書法、儒學和文學等，其中的高麗儒學家李齊賢，在書畫、詩文方面造詣很高，他與趙孟 等中國大書法家交往，把趙孟 的字體介紹到國內(nèi)，以“松雪體”流行于高麗。 B． 隋唐時期中國與朝鮮文 化交流主要在音樂上，朝鮮的歌舞音樂傳到中國，高句麗樂在宮廷音樂中占有重要地位，朝鮮對中國樂、舞的發(fā)展頗有貢獻。 B． 第二段主要舉例論述了中國文化在許多方面影響朝鮮 ， 朝鮮在文化的許多方面與中國相似 ， 甚至于相同 ， 完全向中國學習。 B． 兩國在古代教育、宗教、文學藝術等 許多方面十分相似 ， 風俗習慣也有許多地方相同 ，說明兩國在文化交流上的互相影響十分廣泛而深刻。能力層級為 B(理解 )。另外，?朝鮮的歌舞音樂傳到中國?不是在唐朝，文中說是南北朝時期。 C項結構分析錯誤，?重點??次要?分析不正確，第三段對這兩個方面的論述是并列的，只存在論述時的?先??后? 關系。C項?作者的目的是解釋朝鮮如何像唐朝一樣走向強盛?分析概括不正確，原文只是說?這樣朝鮮的衣冠文物制度完全同于中國了?，說明作者的目的是解釋朝鮮向往中國的先進文化，許多文化都類似甚至于完全同于中國。這是老木最近的發(fā)現(xiàn)。 記得還是放牛娃的時候，也喜歡坐在這塊 大石頭上，往山凹里望。那是小琴的家，她的笑聲最好聽。老木是贏得最多的，也正是這一點，讓伙伴們對他佩服得五體投地。誰家種了什么東西，什么東西種得多，哪天又收獲了什么，在村子里竄上竄下的老木能不知道嗎？鼻子長，才是老木的神通?？沙艘豢滩浑x跟隨自己的阿黃，什么也沒有。以前的阿黃可不是這樣。兒子媳婦要老木一起出門，說一家人在一起放心，可老木不愿意。老木到哪，阿黃一準到哪，聽到阿黃的叫聲，老木才踏實。老木站起身來，想看清楚，到底是哪一家。最關鍵的，是沒幾個能做事的人。人活一輩子吃苦受累也就罷了，死了連個全尸都沒有，造孽呀。阿黃也沉默了，一雙渾濁的老眼默默地望，老木也是，直