北京課改版九上師說2(編輯修改稿)
2025-01-05 11:01 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其 皆 出于此 乎？愛其子，擇師而教之， 于其身 也，則 恥師 焉， 惑 矣。彼童子之師，授 之 書而習(xí)其 句讀者， 非吾所謂傳其道、解其惑者也 。 句讀之不知，惑之不解 ， 或 師焉，或 不 焉， 小學(xué) 而 大遺 ，吾未見其 明 也。巫醫(yī)、樂 師 、百工之人，不 恥 相師 ，士大夫之 族 ，曰 “ 師 ” 曰 “ 弟子 ” 云者，則群聚而笑之。問之， 則曰 ：彼與彼年 相若 也， 道 相似也， 位卑 則足 羞 ， 官盛 則近 諛 。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人，吾子 不齒 ， 今其智 乃 反不能及 ，其可怪也 歟 ！ 第 2段 助詞 取消句子的獨(dú)立性 意動用法： 以 ??? 為恥辱， 覺得 ??? 是可恥的。 大概。 表示推測語氣。 代詞。 有的。 此指 “ 句讀之不知 ” 。 竟然。 副詞。 圣人無 常 師。孔子 師 郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰： “ 三人行，必有我?guī)煛?”是故弟子 不必 不如師，師不必 賢于弟子 。 聞道有先后，術(shù)業(yè)有 專攻 ，如是而已。 第 3段 固定的。形容詞。 意動用法。 以 ...為師。 不一定。 狀語后置。 比弟子賢能。 李氏子蟠，年十七， 好 古文 ,六藝經(jīng)傳 皆通習(xí)之， 不拘于時 ，學(xué)于余 。余 嘉 其能行古 道 ，作《 師說 》 以 貽之。 第 4段 狀語后置。 “不被世俗限制?！? 狀語后置。 “向我學(xué)習(xí)。” 古人從師之道 。 名詞 。 以：連詞，表目的 第一段 第二段 第三段 結(jié)構(gòu)框圖 整理思路 第四段 第一段： 提出中心論點(diǎn)： 正面闡述道理： 古之學(xué)者必有師。 “ 學(xué)者 ” 指求學(xué)的人，不同于今天所說有專門學(xué)問的人。作者要以 “ 古之學(xué)者 ”為榜樣來宣揚(yáng)師道，所以文章一開始就把它提了出來。 “ 必有師 ” ，把學(xué)者之所以有成就、有專長歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。 從師的道理： 老師的作用
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