【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 思想，國(guó)民整體素質(zhì)與發(fā)達(dá)國(guó)家的相比都不是一個(gè)等級(jí)。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比研究過(guò)21種在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，后來(lái)相繼消亡的文明。結(jié)論是這些文明死亡的原因，無(wú)一例外，都不是他殺，而是自殺。他們失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局。一千年以前的中國(guó)令中國(guó)人無(wú)比自豪，但晚清時(shí)，清朝政府的腐敗卻讓中國(guó)飽受外國(guó)列強(qiáng)的欺辱。歷史告訴我們，落后就得挨打，人民就會(huì)陷入痛苦與憤怒之中。現(xiàn)在的中國(guó)終于像巨人一樣從世界舞臺(tái)的底端再次站了起來(lái)，但我們卻沒(méi)有一千年以前的中國(guó)人的那份驕傲與自信，因?yàn)椋覀冞€沒(méi)有站在最頂端?，F(xiàn)在的生活是幸福的，是祖國(guó)賦予我們的，在我心中，祖國(guó)是我的脊梁，我們的復(fù)興之路還未結(jié)束，作為一位中學(xué)生，可想而知，我們的肩上負(fù)擔(dān)的膽子還很重，為了中華民族的夢(mèng)，為了每個(gè)人心中的夢(mèng)，同學(xué)們，大家共勉吧！中國(guó)，加油！我們的未來(lái)不是夢(mèng)！第三篇：紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》觀后感《大國(guó)崛起》觀后感看了十二集紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》，很多人都在思考那些大國(guó)為什么會(huì)成為大國(guó)？中國(guó)算不算大國(guó)？中國(guó)怎樣才能成為大國(guó)？在這里我把自己的想法給大家講一講，歡迎大家批評(píng)指正，共同探討。大國(guó)為什么崛起？綜合片中眾學(xué)者的觀點(diǎn)，大國(guó)的崛起大概有以下幾個(gè)方面的原因：一、國(guó)家的形成國(guó)家政權(quán)可以集中比個(gè)人和其他組織更大的力量從而為大國(guó)的崛起助一臂之力，葡萄牙和西班牙航海家的新航路的開(kāi)辟都是在兩國(guó)政府（國(guó)王）的支持下進(jìn)行的。這使得這兩國(guó)國(guó)家在西歐諸國(guó)中首先富裕起來(lái)。在美國(guó)，十三塊英國(guó)殖民地的人民也是先團(tuán)結(jié)起來(lái)發(fā)表了《立宣言》然后才實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立和發(fā)展。二、思想文化的力量人是有思想的動(dòng)物，人的一舉一動(dòng)都是在精神和思想的支配下進(jìn)行的。當(dāng)哥倫布、麥哲倫等航海家（不否認(rèn)他們其中有些是侵略者）冒著生命的危險(xiǎn)揚(yáng)帆出海時(shí)，心中一定充滿了對(duì)未知世界的美好希望和戰(zhàn)勝艱難困苦的堅(jiān)強(qiáng)信心。當(dāng)彼得一世裝扮成學(xué)徒、工匠在西歐各國(guó)工作學(xué)習(xí)的時(shí)候，他對(duì)先進(jìn)文化和先進(jìn)制度的敬仰是多么的強(qiáng)烈。由此可見(jiàn)，探險(xiǎn)的精神、求知的精神、敢于否定自我不恥上問(wèn)的精神對(duì)于民族的進(jìn)步和國(guó)家的發(fā)展有巨大的推動(dòng)力。思想需要發(fā)展，發(fā)展需要自由的空間，德國(guó)洪堡大學(xué)的創(chuàng)辦者給普魯士國(guó)王提出兩項(xiàng)要求：國(guó)家要資助大學(xué)、國(guó)家不許干涉大學(xué)的學(xué)術(shù)自由！奇怪吧？更令中國(guó)人想不通的是國(guó)王居然答應(yīng)了！洪堡大學(xué)之所以聞名于世、之所以吸引和造就了如星漢燦爛般的人才(注釋1)思想家需要被尊敬，這并不是他們本人的要求，而是尊敬思想家的人們看到了思想如同熊熊火焰照亮黑暗的力量。法國(guó)的先賢祠里埋葬著72個(gè)人，大部分都是思想家。英國(guó)的丘吉爾說(shuō)：“我寧可舍棄印度，也不舍棄莎士比亞”其對(duì)思想的重視和尊敬可見(jiàn)一斑。思想的力量的確是巨大的，伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩的思想啟蒙了法國(guó)大革命，啟蒙了對(duì)歐洲影響深遠(yuǎn)的《拿破侖法典》，對(duì)美國(guó)的《獨(dú)立宣言》也有著重要的影響。由此可見(jiàn)思想的力量較之權(quán)力和武力是深刻和深遠(yuǎn)的。從另一個(gè)方面來(lái)講，歐洲近代科學(xué)的建立也是沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛才得以誕生的，如果沒(méi)有宗教改革，沒(méi)有和宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)，就不會(huì)有日心說(shuō)、不會(huì)有牛頓、不會(huì)有達(dá)爾文的進(jìn)化論。三、體制的創(chuàng)新所謂體制，實(shí)際上是在經(jīng)濟(jì)生活、政治生活中組織的結(jié)構(gòu)方式。好的體制能夠激發(fā)人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，落后和反動(dòng)的體制則阻礙生產(chǎn)的發(fā)展，扼殺人們的積極性和創(chuàng)造力。體制實(shí)際上是在某種思想的指導(dǎo)下加以創(chuàng)造和實(shí)踐的產(chǎn)物。中國(guó)是不是大國(guó)？要回答中國(guó)是不是大國(guó)的問(wèn)題，首先要明確大國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)。什么樣的國(guó)家算是大國(guó)呢？我認(rèn)為“大國(guó)”應(yīng)該是一個(gè)中性詞，大國(guó)大概能分為“力量型”大國(guó)和“思想力量綜合型”大國(guó)。所謂力量型大國(guó)，指的是單純的經(jīng)濟(jì)富足和武力強(qiáng)盛，例如新航路開(kāi)辟后賺的盆滿缽滿的葡萄牙和西班牙、又比如橫掃歐亞大陸的蒙元帝國(guó)，他們都是憑著經(jīng)濟(jì)的富足和武力的強(qiáng)盛而名震一時(shí)，可稱大國(guó)。但眾所周知的是，他們很快就衰落了，因?yàn)闆](méi)有先進(jìn)思想和先進(jìn)思想指導(dǎo)下的體制的支撐，這種富足和強(qiáng)大終究是暫時(shí)的，終究是不可持續(xù)的、是會(huì)被更加先進(jìn)的思想和體制所替代。所謂思想力量綜合型大國(guó)，指的是既有先進(jìn)的思想和體制支撐，本身又有一定國(guó)力基礎(chǔ)的國(guó)家。這種國(guó)家對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定，對(duì)外表現(xiàn)為能夠?qū)ζ渌麌?guó)家和民族產(chǎn)生巨大影響。比如十八世紀(jì)、十九世紀(jì)的英國(guó)，憑著國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)和政治優(yōu)勢(shì)在全球范圍內(nèi)建立起眾多的殖民地，號(hào)稱日不落帝國(guó)，改變了眾多國(guó)家和地區(qū)的歷史發(fā)展進(jìn)程，時(shí)至今日英語(yǔ)世界通行，影響不可謂不大。但英國(guó)在世界上的領(lǐng)導(dǎo)地位很快就被美國(guó)代替了，為什么呢？首先是思想上的落后，導(dǎo)致他們不能正確處理殖民地問(wèn)題，如果他們能夠把殖民地當(dāng)做本土一樣治理、把其他國(guó)家和民族的人當(dāng)做本國(guó)人一樣對(duì)待，則其國(guó)力會(huì)有多大的提升？（應(yīng)該承認(rèn)，這個(gè)問(wèn)題即使在今天也不容易解決）反觀美國(guó)，雖然在思想上沒(méi)有什么能大大超越英法諸國(guó)，但是由于美國(guó)的地理位置得天獨(dú)厚，使得他的經(jīng)濟(jì)力量超越了英法德等歐洲國(guó)家、吸引了更多的杰出人才和先進(jìn)思想。因此美國(guó)世界領(lǐng)先地位的取得，是歷史發(fā)展的必然。那么中國(guó)算是大國(guó)嗎？是哪種類型的大國(guó)呢？我看當(dāng)今中國(guó)，也許算一個(gè)力量型大國(guó)，這是由中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量決定的，也是由中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)影響決定的。和當(dāng)年的葡萄牙和西班牙不同的是，葡萄牙和西班牙的財(cái)富是掠奪來(lái)的，中國(guó)的財(cái)富是靠廣大中國(guó)勞動(dòng)人民用血汗換來(lái)的，是用中國(guó)的資源和環(huán)境換來(lái)的。和蒙元帝國(guó)不同的是，中國(guó)不是靠武力的強(qiáng)盛成為大國(guó)的。中國(guó)是一個(gè)力量型大國(guó)，也不是很確定的事情，因?yàn)橹袊?guó)人口多，經(jīng)濟(jì)總量按人口平均來(lái)說(shuō)在世界上就排不到前面了。為什么說(shuō)中國(guó)在思想方面算不上一個(gè)大國(guó)呢？這里面有歷史的原因，中國(guó)傳統(tǒng)文化是典型的農(nóng)耕文化，缺乏進(jìn)取性和冒險(xiǎn)性，典型的就是儒家學(xué)說(shuō)，總是追求在一個(gè)小圈子里的和諧與中庸。儒家文化又被歷代帝王不懷好意的改造，終于成了束縛中國(guó)人思想的枷鎖。在這種文化浸潤(rùn)中的中國(guó)由于青藏高原和太平洋天然的保護(hù)，尚能自得其樂(lè)，然而新航路開(kāi)辟以來(lái)，世界漸成一個(gè)整體，這種文化相對(duì)于歐洲近代文化的落后性淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)了，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，一個(gè)歐洲的二流國(guó)家也敢對(duì)這個(gè)自命天朝大國(guó)的國(guó)家打上兩拳、踢上兩腳。甚至連歐洲的小學(xué)生日本也能與他較量較量，弄幾億兩銀子花花。至遲從漢武帝開(kāi)始，中國(guó)就被這種文化浸潤(rùn)著，經(jīng)歷了兩千余年，落后性不是一年兩年能剔除干凈的。在學(xué)習(xí)西方思想方面也不是很徹底，從