國(guó)畫(huà)有感(編輯修改稿)
2024-10-08 22:41 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的技法。接著，大家開(kāi)始寫(xiě)生作畫(huà)，最后老師集中點(diǎn)評(píng)，大家反復(fù)修改，一幅幅家鄉(xiāng)優(yōu)美的景色躍然紙上。通過(guò)這次寫(xiě)生，不僅提高我們繪畫(huà)的技巧，還培養(yǎng)了我們的觀察力和欣賞力?，F(xiàn)在，我每走到一個(gè)地方不是泛泛地看看山水，而是要細(xì)細(xì)地觀察一番，對(duì)這里的山，這里的水，這里的花、草、樹(shù)木總覺(jué)得越看越好看，越看越喜歡。那郁郁蔥蔥的林木、那陣陣的花香鳥(niǎo)語(yǔ)，那明凈的蔚藍(lán)天空，那壯麗的錦繡河山是那么誘人，這就是大自然，它無(wú)處不激發(fā)我們對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。三、促進(jìn)了身心健康發(fā)展繪畫(huà)不僅能強(qiáng)身健體，而且對(duì)人的心理還有著深刻的影響。在課堂上，我全神貫注聽(tīng)老師講課，反復(fù)臨摹，不斷修改，由于對(duì)畫(huà)產(chǎn)生了濃厚的興趣，不僅上課時(shí)畫(huà)，回家一有空也畫(huà)，有時(shí)繪畫(huà)連飯都忘了吃。由于迷上了繪畫(huà)，在繪畫(huà)時(shí)常常進(jìn)入畫(huà)的境界，如在畫(huà)梅花、牡丹時(shí)，就像走進(jìn)了鳥(niǎo)語(yǔ)花香、萬(wàn)紫千紅的百花園中，仿佛在同鳥(niǎo)兒對(duì)歌，與花兒起舞；在寫(xiě)生畫(huà)桃花時(shí)，就好像進(jìn)了世外桃園。這時(shí)，一切煩惱、憂慮、病痛忘得一干二凈。同時(shí)，在練習(xí)作畫(huà)時(shí)，身體也得到鍛煉。在執(zhí)筆、運(yùn)筆、運(yùn)腕中身體力行，端莊的姿勢(shì)，右手執(zhí)筆左手?jǐn)[平，端坐挺胸，兩腳落實(shí)，身軀平衡，思想安靜，精神集中，一呼一吸配合密切，發(fā)揮出氣勢(shì)功力，起到了氣功養(yǎng)生的作用。的確，繪畫(huà)能凈化人的思想，增強(qiáng)人的體質(zhì)，對(duì)身心健康大有稗益。四、培養(yǎng)了高尚的情操畫(huà)國(guó)畫(huà)首先要有一個(gè)良好的品質(zhì)，否則，是很難畫(huà)出什么好畫(huà)來(lái)的。古人云：“畫(huà)如其人”就是這個(gè)道理。每一幅國(guó)畫(huà)都應(yīng)有一個(gè)健康的主題。如畫(huà)山水，就要表現(xiàn)祖國(guó)河山的壯麗；畫(huà)牡丹，就要反映它雍容華貴國(guó)色天香的本質(zhì)；畫(huà)梅花，要表現(xiàn)它那品霜傲雪、鐵骨錚錚的迎春精神；畫(huà)竹，要表現(xiàn)它高風(fēng)亮節(jié)虛心向上的品德；畫(huà)蘭，要顯示它不顯不露長(zhǎng)遠(yuǎn)幽香的品質(zhì)；畫(huà)荷花，要突出它出淤泥而不染的境界；還有菊花的晚節(jié)香，松柏的長(zhǎng)青，鶴的長(zhǎng)壽等等，都應(yīng)表現(xiàn)出它的高尚境界。畫(huà)好一幅國(guó)畫(huà)不僅是一種美的享受，而且能升華人的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)人的高尚情操，這就叫細(xì)雨潤(rùn)無(wú)聲。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)博大精深，學(xué)無(wú)止境，作為中國(guó)畫(huà)愛(ài)好者的我，雖年近古稀，但我將執(zhí)著追求，讓它在我身上發(fā)出更多的光和熱，讓它伴隨我渡過(guò)幸福美好人生。2005年5月10日第四篇：國(guó)畫(huà)（范文）填空：：丁香頭；相合處：鵲爪；直杖處：釵股；從外畫(huà)入：疊；叢里畫(huà)入：迸跳 “中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)”，古時(shí)稱(chēng)“丹青”，簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)畫(huà)”，它是一種蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)并且有著鮮明民主特色的繪畫(huà)形式，是世界美術(shù)領(lǐng)域自成獨(dú)立體系。按照體現(xiàn)內(nèi)容題材可以分為：人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)。中國(guó)畫(huà)的三種題材分科并不是一開(kāi)始就這樣分的，中國(guó)畫(huà)初期是以人物畫(huà)為主導(dǎo)地位，山水畫(huà)在魏晉時(shí)期才從人物畫(huà)背景中脫離出來(lái)并逐漸形成獨(dú)立畫(huà)科，花鳥(niǎo)畫(huà)到了唐代才開(kāi)始獨(dú)立成科。至明清兩代更為突出，按照技法和藝術(shù)風(fēng)格可以分為工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)。236 :指的是“兩家畫(huà)風(fēng)，兩種面貌”，即西蜀黃笙、黃居寀父子與南唐徐熙、徐崇嗣祖孫，他們都是五代和宋初的著名花鳥(niǎo)畫(huà)家。黃家父子多服務(wù)于官廷，多畫(huà)宮中珍禽瑞獸，奇花怪石，畫(huà)風(fēng)工細(xì)巧整，富麗明艷。徐熙則為江南處士，放達(dá)不羈，作畫(huà)以水墨為主，略施淡彩，墨跡與色彩不相掩映，這種畫(huà)風(fēng)頗具瀟灑野逸之趣。他們形成了當(dāng)時(shí)花鳥(niǎo)畫(huà)的兩大派也就是后來(lái)花鳥(niǎo)畫(huà)“工筆畫(huà)”和“寫(xiě)意畫(huà)”兩種繪畫(huà)風(fēng)格的前身，郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》評(píng)他們?yōu)椤包S家富貴，徐熙野逸”。：是對(duì)“梅、蘭、竹、菊”四種花卉題材的總稱(chēng)。明萬(wàn)歷年間，黃風(fēng)池輯《梅蘭竹菊四譜》，陳繼儒題稱(chēng)“四君”，以梅、蘭、竹、菊隱喻君子的高尚品德，從此，稱(chēng)這四種花卉為“四君子”。學(xué)習(xí)水墨畫(huà)的初學(xué)者以“四君子”入手是最好的途徑：不僅因?yàn)轶w現(xiàn)了畫(huà)家人格的高尚，其寓意好，而且竹子可學(xué)直線的配置和組合，蘭草曲線的構(gòu)成，通過(guò)對(duì)梅花枝干的學(xué)習(xí)可聯(lián)想到其它樹(shù)枝干畫(huà)法，菊花葉子的構(gòu)成了解之后就可畫(huà)各種各樣草花了。隨后，中國(guó)文人花鳥(niǎo)畫(huà)家常以梅蘭竹菊抒發(fā)自己情懷，利用蘭竹表現(xiàn)高潔，梅菊表現(xiàn)不畏強(qiáng)暴的高傲姿態(tài)。這種比喻如此貼切，使“人社會(huì)自然”成為不可分割的整體，其思想內(nèi)容和審美價(jià)值超出了花卉本身的自熱形象，真正達(dá)到了物我交融的地步。竹林七賢是指魏末晉初的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。他們?cè)谏钌喜痪卸Y法，清靜無(wú)為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。七人亦是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物。3.《梅花喜神譜》南宋畫(huà)家宋伯仁所著現(xiàn)存最古老的梅花畫(huà)
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