【文章內(nèi)容簡介】 忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了!。受持如來甚深法藏。護佛種性常使不絕。，視若自己。拯濟負荷，皆度彼岸。，十方眾生，聞我名號，至心信樂。所有善根，心心回向，愿生我國。乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。，三昧常寂。，常懷慈忍，和顏愛語，勸諭策進。，以清凈心，向無量壽。乃至十念，愿生其國。聞甚深法，即生信解。乃至獲得一念凈心，發(fā)一念心念于彼佛。此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛，定生彼國，得不退轉(zhuǎn)無上菩提。：東方恒河沙數(shù)世界，一一界中如恒沙佛，各出廣長舌相，放無量光，說誠實言，稱贊無量壽佛不可思議功德。南西北方恒沙世界，諸佛稱贊亦復(fù)如是。四維上下恒沙世界，諸佛稱贊亦復(fù)如是。何以故?欲令他方所有眾生聞彼佛名，發(fā)清凈心。憶念受持，歸依供養(yǎng)。乃至能發(fā)一念凈信，所有善根，至心回向，愿生彼國。隨愿皆生，得不退轉(zhuǎn)，乃至無上正等菩提。，勝于日月之明，千億萬倍。光中極尊，佛中之王。是故無量壽佛，亦號無量光佛。亦號無邊光佛、無礙光佛、無等光佛。亦號智慧光、常照光、清凈光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光。如是光明，普照十方一切世界。其有眾生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟。若在三途極苦之處，見此光明皆得休息。命終皆得解脫。若有眾生聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所愿，得生其國。，樂在正論。知一切法，悉皆空寂。生身煩惱，二余俱盡。，為心走使。，須臾間耳。后生無量壽國，快樂無極。永拔生死之本，無復(fù)苦惱之患。壽千萬劫，自在隨意。宜各精進，求心所愿。，善惡會當(dāng)歸之。，易往而無人。其國不逆違，自然所牽隨捐志若虛空，勤行求道德?？傻脴O長生，壽樂無有極。何為著世事，譊譊憂無常。，禍福相承，身自當(dāng)之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者，獨佛知耳。教語開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三涂，無量苦惱，輾轉(zhuǎn)其中。世世累劫，無有出期。難得解脫，痛不可言。，云何第一?當(dāng)自端心，當(dāng)自端身。耳目口鼻，皆當(dāng)自端。身心凈潔，與善相應(yīng)。勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色當(dāng)和，身行當(dāng)專。動作瞻視，安定徐為。做事倉卒，敗悔在后。為之不諦，亡其功夫。，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風(fēng)雨以時，災(zāi)厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務(wù)修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不凌弱，各得其所。，善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行，當(dāng)知此人為得大利。當(dāng)獲如上所說功德。心無下劣，亦不貢高。成就善根，悉皆增上。當(dāng)知此人非是小乘。于我法中，得名第一弟子。，有一億菩薩退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提。若有眾生于此經(jīng)典，書寫、供養(yǎng)、受持、讀誦，于須臾頃為他演說，勸令聽聞，不生憂惱，乃至?xí)円顾嘉┍藙x及佛功德，于無上道，終不退轉(zhuǎn)。彼人臨終，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國土。是人已曾值過去佛，受菩提記，一切如來同所稱贊。是故應(yīng)當(dāng)專心信受、持誦、說行。當(dāng)知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難?！秳裥①省?堂上有佛二尊，惱恨世人不識，不用金彩裝成，非是栴檀雕刻，即今現(xiàn)在雙親，就是釋迦彌陀。若能誠敬事他，何須別求功德，不因父母所生，且導(dǎo)你身何得，何必靈山燒甚香，只須堂上敬爹娘，晨昏菽水隨時奉，足保兒孫世代芳。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中說不能盡。我今為汝宣說少分。假使有人為福德故。恭敬供養(yǎng)一百凈行大婆羅門。一百五通諸大神仙。一百善友。安置七寶上妙堂內(nèi)。以百千種上妙珍膳。垂諸瓔珞眾寶衣服。栴檀沉香立諸房舍。百寶莊嚴床臥敷具。療治眾病百種湯藥。一心供養(yǎng)滿百千劫。不如一念住孝順心。以微少物色養(yǎng)悲母。隨所供侍。比前功德。百千萬分不可校量。世間悲母念子無比。恩及未形。始自受胎終于十月。行住坐臥受諸苦惱非口所宣。雖得欲樂飲食衣服而不生愛。憂念之心恒無休息。但自思惟將欲生產(chǎn)。漸受諸苦晝夜愁惱。若產(chǎn)難時如百千刃競來屠割?；蛑聼o常。若無苦惱諸親眷屬喜樂無盡。猶如貧女得如意珠。其子發(fā)聲如聞音樂。以母胸臆而為寢處。左右膝上常為游履。于胸臆中出甘露泉。長養(yǎng)之恩彌于普天。憐愍之德廣大無比。世間所高莫過山岳。悲母之恩逾于須彌。世間之重大地為先。悲母之恩亦過于彼。若有男女背恩不順。令其父母生怨念心。母發(fā)惡言子即隨墮。或在地獄餓鬼畜生。世間之疾莫過猛風(fēng)。怨念之征復(fù)速于彼。一切如來金剛天等。及五通仙不能救護。若善男子善女人。依悲母教承順無違。諸天護念福樂無盡。如是男女即名尊貴天人種類?；蚴瞧兴_為度眾生?，F(xiàn)為男女饒益父母。若善男子善女人。為報母恩經(jīng)于一劫。每日三時割自身肉以養(yǎng)父母。而未能報一日之恩。所以者何。一切男女處于胎中?？谒比楦嬥⒛秆＜俺鎏ヒ延字芍?。所飲母乳百八十斛。母得上味先與其子。珍妙衣服亦復(fù)如是。愚癡鄙陋情愛無二。昔有女人遠游佗國。抱所生子渡殑伽河。其水暴漲力不能前。愛念不舍母子俱沒。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因緣母有十德。一名大地。于母胎中為所依故。二名能生。經(jīng)歷眾苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名養(yǎng)育。隨四時宜能長養(yǎng)故。五名智者。能以方便生智慧故。六名莊嚴。以妙瓔珞而嚴飾故。七名安隱。以母懷抱為止息故。八名教授。善巧方便導(dǎo)引子故。九名教誡。以善言辭離眾惡故。十名與業(yè)。能以家業(yè)付囑子故。善男子。于諸世間何者最富。何者最貧。悲母在堂名之為富。悲母不在名之為貧。悲母在時名為日中。悲母死時名為日沒。悲母在時名為月明。悲母亡時名為闇夜。是故汝等。勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母若人供佛福等無異。應(yīng)當(dāng)如是報父母恩。，善事父母。事父母即是事佛也。，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。，此生故彼生。此無故彼無，此滅故彼滅。，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。,作已深自責(zé)。懺悔更不造,能拔根本業(yè)。，有因有緣世間集。有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學(xué)。，遠離諸憒鬧。寂靜常知足，是人當(dāng)解脫。：若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足之法，即是富樂安隱處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足人，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧。知足之人。雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者所憐憫。是名知足。、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。汝見有人驅(qū)放群牛不。唯然見之。佛告阿難。此屠家群牛。本有千頭。屠兒日日遣人出城。求好水草養(yǎng)令肥長。擇取肥者日牽殺之。殺之死者過半而余者不覺。方相抵粗跳騰鳴吼。傷其無智故說偈耳。佛語阿難。何但此牛。世人亦爾。計于吾我不知非常。饕餮五欲養(yǎng)育其身。快心極意更相殘賊。無常宿對卒至無期。曚曚不覺何異于此也。善男子，譬如說大海深一十億十六百萬由旬、寬廣如鐵圍山不可量之大海，我能以一毛端滴水盡數(shù)無馀。設(shè)若有人唸誦此一遍六字真言所獲福聚功德不可勝數(shù)。嗡瑪尼貝美吽。善男子，譬如說一大尸利沙樹林，我能盡數(shù)每一葉數(shù)，有人唸誦此六字真言一遍所獲功德，我無法盡數(shù)。嗡瑪尼貝美吽。善男子，譬如說滿四大洲所有男人女人童男童女，如是皆得到七地菩薩的果位，彼所積聚功德可以計量，而唸誦此六字真言一遍所獲功德，我無法計量。嗡瑪尼貝美吽。善男子，譬如說于一年有十二個月或潤年有十三個月，不分晝夜雨滴滴落，我能一一盡數(shù)其滴數(shù)，而唸誦此六字真言一遍所獲功德，我無法盡數(shù)。：“什么叫功夫成片?”這就叫功夫成片，真的成片了?！柏斏乘睌[在面前，確實不動心，不被它所轉(zhuǎn)，不受它影響，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。這個不是什么了不起的功夫，是念佛人起碼的功夫，最低的功夫。、愿意去(很愛去)的話，正念分明念佛，固然可以往生，假設(shè)我睡著，他也有辦法叫醒我，帶我往生，就算我昏迷不醒，他也有辦法抱著我往生，即使我不能動，佛也有辦法扛著我往生，反正他都有辦法!只看我信不信他有辦法。我們看父母親帶著孩子去旅行，萬一在火車上，小孩睡著了，難道父母親會把小孩子丟在車上、丟在外面就自己回家了嗎?孩子睡著了，父母親一定會設(shè)法把他抱回去的。，多于念地藏菩薩百千萬倍。何以得知?準《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩?！妒喗?jīng)》云：一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩?！度阂烧摗吩唬阂淮蠼倌畹夭仄兴_，不如一聲念阿彌陀佛。何以故?佛是法王，菩薩為法臣。如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過于地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。出處：《念佛鏡》 ，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受。205.《楞伽經(jīng)言》：切眾生從本已來，展轉(zhuǎn)因緣常為六親，以親想故，不應(yīng)食肉。“ 。昔日寒山大士游化人間，見一戶民宅娶親，鑼鼓喧天，席開百桌，即以天眼觀之，不禁流淚嘆道：”六道輪回苦，孫子娶祖母，牛羊為上座，六親鍋內(nèi)煮。“一語道出無始劫來，一切輪回六道之眾生，皆是吾人累劫之親眷，只因眾生無明覆心，未能了見。誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。世上多殺生，遂有刀兵劫。負命殺汝身，欠財焚汝宅。離散汝妻子，曾破他巢穴。報應(yīng)各相當(dāng)，洗耳聽佛說。物要死時汝救他，汝要死時天救汝。延生種子別無方，戒殺放生而已矣。放生續(xù)命事雖庸，無限陰功在此中。一歲積成千種福，十年培養(yǎng)萬重功。已赴網(wǎng)羅遭困厄，將投湯火近驚沖。臨刑遇赦恩無量，彼壽隆兮爾壽隆。 ，穴紙出癡蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點燈。，買魚須要活。買衣須要美，買田須要闊。若教買命放，一毛不肯拔。黃泉途路險，失腳恐難脫。?陶周望一指納沸湯，渾身驚卻裂。一針刺己肉，遍體如刀割。魚死向人哀，雞死臨刀泣。哀泣各分明，聽者自不識。，誰從因地識輪回，漫天劫火炎炎里，都自殺生一念來。，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業(yè)俱生，窮未來際，以是因緣，經(jīng)千百劫，常在生死。，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死。汝愛吾心，吾憐汝色，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在纏縛。，凡事惺惺須求己。如欲延生須放生，此是循環(huán)真道理。，終久自長壽。若發(fā)菩提心，大難天須救。人壽遙期到百年，到來雞犬亦歡然。忍心滿座稱觴客，飲血茹毛不一憐。，心若滅時罪亦亡。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。 。，唯心凈土。 佛在世時我沉淪佛滅度后我出生懺悔此生多業(yè)障不見如來金色身 善似青松惡似花看看眼前不如它有朝一日遭霜打只見青松不見花 面上無嗔是供養(yǎng)口里無嗔出妙香心中無嗔無價寶不斷不滅是真常 !一切諸佛的名號是他的別號，阿彌陀佛是他的本名，所以叫法界藏身。、一切咒語，都是阿彌陀佛的一部分。阿彌陀佛是全體。所以「阿彌陀佛」是「大神咒，是無上咒，是無等等咒」。我過去講《心經(jīng)》，講到后面，我就知道什麼是大神咒，什麼是無上咒，什麼是無等等咒?！改蠠o阿彌陀佛」就是!名號功德不可思議。，十方諸佛自然護念。護念即是守護憶念，令其安穩(wěn)，無諸障難。故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛。生極樂凈土，即是生十方凈土。能以此利，即能普利一切。不必改口另外稱念十方諸佛名號。專念南無阿彌陀佛一佛，觀音勢至，自然相隨。并有其他大菩薩不請自來，二六時中，歡喜擁護，令念佛人，離諸惱亂，常得安穩(wěn)。故知：但念彌陀，即已通念諸大菩薩，觀音勢至，自在其中，不必改口另外稱念其他菩薩。專念南無阿彌陀佛一佛，即是獲得大利，具足無上功德，當(dāng)然超勝任何咒語。何況一句彌陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外稱念其他咒語。，供養(yǎng)佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多。不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。234.《大智度論》云：譬如有人初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施于佛，不如有人，于后惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。，則一切咒語即諸行門，皆是有上小利功德。故有智之人，當(dāng)舍有上小利之余行，而專念無上大利之六字洪名。，是則能有善法。若無凈戒，諸善功德皆不得生。是以當(dāng)知，戒為第一安隱功德住處。!晝則勤心修習(xí)善法，無令失時，初夜后夜，亦勿有廢。中夜誦經(jīng)，以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。當(dāng)念無常之火，燒諸世間，早求自度，勿睡眠也。諸煩惱賊，常伺殺人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。煩惱毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，當(dāng)以持戒之鉤，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是無慚人也。慚恥之服，于諸莊嚴，最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法，是故常當(dāng)慚愧，無得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法。若無愧者，與諸禽獸無相異也。!若有人來，節(jié)節(jié)支解，當(dāng)自攝心，無令嗔恨，亦當(dāng)護口，勿出惡言。若縱恚心，即自妨道，失功德利。忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，則破諸善法，壞好名聞。今世后世，人不喜見。當(dāng)知嗔心，甚于猛火，常當(dāng)防護，無令得入。劫功德賊，無過嗔恚，白衣受欲，非行道人，無法自制，嗔猶可恕。出家行道，無欲之人，而懷嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹靂起火，非所應(yīng)也。，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無求無欲，則無此患。直爾少欲，尚宜修習(xí)，何況少欲，能生諸功德。少欲之人，則無諂曲以求人意，亦復(fù)不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有余，常無不足。有少欲者，則有涅槃，是名少欲。!若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足之法，即是當(dāng)樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧。知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍，是名知足。，若勤精進，則事無難者，是故汝等當(dāng)勤精進。譬如小水長流，則能穿石。若行者之心，數(shù)數(shù)懈廢，譬如鉆火，未熱而息，雖欲得火，火難可得，是名精進。、無堅牢者，我今得滅，如除惡病。此是應(yīng)舍之身，罪惡之物，假名為身，沒在老病生死大海，何有智者，得除滅之，如殺怨賊，而不歡喜 ，平等是德。，無事不辦。，地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前。，摩頭至踵自觀身。只因吹滅心頭火，不見從前肚里嗔。，私心雜念是罪愆 ，人間便是大地獄。，大悲大智大愿即菩提心，上求佛道下化眾生即菩提心。，法門無量，專持名號，攝無不盡。，正是發(fā)愿作佛之心。發(fā)愿作佛之心者，則