【正文】 忍受他才是。三九、當(dāng)你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。五二、隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。五九、默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無形的布施。舉心動念無不是罪。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無?！辜鹊门R終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂?！?，即為非住。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂?？v有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。從本無生無可滅。無法法亦法。變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死? ，自有生滅。如此生死，流浪大海，唯有諸佛菩薩能到彼岸，凡夫眾生定當(dāng)淪沒。漚滅空本無，況復(fù)諸三有。若無信愿，縱將名號持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。投泥自溺，故曰凡夫。心如功曹，功曹若止，從者都息。直心念道，可免苦矣。死是極大苦，誰能不畏之。室中自有代還人，汝欲賴時她不賴。錦被悉遮屎尿桶。jnv之祖宗，盡是貪花浪子。到此成空。 設(shè)滿恒沙剎珍妙莊嚴(yán)具奉獻(xiàn)諸如來及歡喜頂戴 不如以慈心回向于菩提是福為最勝無量無有邊 余供無過者超踰不可計如是菩提心必成等正覺。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。、狂亂往生、無記往生、意念往生。憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，不假方便，自得心開。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。世人不知此義，故止知自私自利，不愿人得其益。何妨萬物常圍繞。此福盡乎。，今生受者是。，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當(dāng)人不自知。損爾悠悠好壽數(shù)，斬爾綿綿廣嗣續(xù)。爾若欲火難降伏，但想一犯遭冥戮。一火咸陽心不悲，虞姬別時情何軟? 淮陰功高尚忍誅，戚姬臨決苦躊躇。若能一念不間斷，何愁不到法王前。我不如人意，是我無德。覺后空空無大千。沒有什么念得好與不好，念得好與不好都能往生。此身不向今生度，更向何生度此身。、罪障很重，所有一切經(jīng)法、懺法都消除不掉的，業(yè)障重到這個程度，都沒有辦法消除的，最后還有這一句阿彌陀佛，能夠消除得掉。若不修行，與不聞等。，回頭好，世事將來一筆掃。便登祖位。 ，原來一句佛名號。 ：放下自私自利名聞利養(yǎng)五欲六塵貪嗔癡慢 明明白白一條路千千萬萬不肯修急急忙忙苦苦求寒寒暖暖度春秋 朝朝暮暮營家計昧昧昏昏白了顏是是非非何日了煩煩惱惱幾時休 ，知我說法，如筏喻者。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。乃至十念，若不生者，不取正覺。此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛，定生彼國，得不退轉(zhuǎn)無上菩提。勝于日月之明，千億萬倍。命終皆得解脫。永拔生死之本，無復(fù)苦惱之患。，禍福相承，身自當(dāng)之，無誰代者。世世累劫，無有出期。做事倉卒，敗悔在后。無有怨枉。，有一億菩薩退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提。若能誠敬事他，何須別求功德，不因父母所生，且導(dǎo)你身何得，何必靈山燒甚香，只須堂上敬爹娘，晨昏菽水隨時奉，足保兒孫世代芳。假使有人為福德故。百寶莊嚴(yán)床臥敷具。世間悲母念子無比。若產(chǎn)難時如百千刃競來屠割。長養(yǎng)之恩彌于普天。母發(fā)惡言子即隨墮。諸天護念福樂無盡。所以者何。昔有女人遠(yuǎn)游佗國。于母胎中為所依故。能以方便生智慧故。以善言辭離眾惡故。悲母在時名為日中。事父母即是事佛也。有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。寂靜常知足，是人當(dāng)解脫。不知足者，常為五欲所牽，為知足者所憐憫。本有千頭。何但此牛。設(shè)若有人唸誦此一遍六字真言所獲福聚功德不可勝數(shù)?！柏斏乘睌[在面前，確實不動心，不被它所轉(zhuǎn)，不受它影響，功夫才叫得力?！度阂烧摗吩唬阂淮蠼倌畹夭仄兴_，不如一聲念阿彌陀佛。昔日寒山大士游化人間，見一戶民宅娶親，鑼鼓喧天，席開百桌，即以天眼觀之，不禁流淚嘆道：”六道輪回苦，孫子娶祖母，牛羊為上座，六親鍋內(nèi)煮。物要死時汝救他，汝要死時天救汝。，買魚須要活。，誰從因地識輪回，漫天劫火炎炎里，都自殺生一念來。人壽遙期到百年，到來雞犬亦歡然。阿彌陀佛是全體。能以此利，即能普利一切。，供養(yǎng)佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多。!晝則勤心修習(xí)善法，無令失時，初夜后夜，亦勿有廢。慚如鐵鉤，能制人非法，是故常當(dāng)慚愧，無得暫替。所以者何，嗔恚之害，則破諸善法，壞好名聞。直爾少欲，尚宜修習(xí)，何況少欲，能生諸功德。不知足者，雖富而貧。無事不辦。法門無量，專持名號，攝無不盡。使煩惱魔軍逃竄無地，亦如紅爐猛火，使無始情識。夏賞春游，歌舞場中樂事綢，煙雨迷花柳，棋酒娛親友，嗏，眼底逞風(fēng)流，苦歸身后，可惜光陰，懡羅空回首，因此把風(fēng)月情懷一筆勾。下下根如五逆、十惡、之大罪人，亦可預(yù)入其中。此之謂也。!假使一月，常以衣食，供養(yǎng)恭敬一切眾生，不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。數(shù)亦滿百持用布施?！?，十萬歲中滿四天下七寶，布施十方諸佛，不如比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等，一彈指頃座禪，以平等心憐憫一切眾生，念阿彌陀佛功德。若眾生心憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來必定見佛，去佛不遠(yuǎn)。圓滿的三不退是誰?是圓教的等覺菩薩，像觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒之流的，他們才是圓證三不退。即是八地菩薩。這樣的因果，確實連法身大士不知道的都很多。行不退是指證到阿羅漢果，思惑也斷盡了。，教眾得真情。，行怨得怨，罵人得罵，施怒得怒。為什么?在你有權(quán)勢的時候，大家畏懼你、怕你，不能不服從，為了討生活。這方法要學(xué)。端坐紫金蓮。另一個方法是修助緣，起心動念不想自己，一切作為，為大眾。這個歡喜不是從外面來的，是從內(nèi)心里生出來的，是真歡喜。心地若平，大地自平。殺人妙算是風(fēng)流，斬將奇謀有恩愛。、膿血聚，算來有甚風(fēng)流趣?世人恣情耽色，動曰因緣，非也。或時成四足，或是總無足。若好惡不定，應(yīng)知為物使。一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛?，F(xiàn)前。佛與眾生性不異，凡夫見異圣無差。夫著相者則能生癡。無有愛故則無系縛。一切諸法皆從自業(yè)因緣力故而得生起。又有一法如來覺證。如是等事如來覺證。不異持一切佛名。我們念阿彌陀佛，所以一切諸佛都念到了。一切眾生。諸佛常覺不迷。二曰空心。四大假合。名悟身空。不隨妄想流轉(zhuǎn)。威靈莫測。皆是方便引導(dǎo)法門。乃是超凡入圣。依義修行。阿那含果。成佛無疑。種種顛倒。輪回相遇。故墮卵生魚鳥之類。人與人畜類。打鬧作樂。故墮化生蛻殼飛行蛾蟲之類。決生天上。隨業(yè)受報。性喻王。性王一出。如此刑政。性土大平。在外六門不關(guān)。是故治世有法。體用一致。它是無盡的寶藏呀!那么我們每一聲去念這句名號，都是開采這個寶藏呀!我們能把六字洪名的寶藏完全開顯出來，我們也就成佛了，萬德洪名，名具萬德。所以念這一句阿彌陀佛，十方三世所有一切諸佛統(tǒng)統(tǒng)都念到了，不要一個一個念。所以就提出釋迦，釋迦翻作能仁，就是我能夠仁慈，用仁慈對待別人，別名。?念阿彌陀佛成佛的。可見得，我們天天念經(jīng)，有口無心，這樣重要的一樁事情居然馬虎過去了，沒有留意到。真正搞清楚搞明白了，才知道萬緣放下，真的放下了，其它的什么都不搞了。佛號投于亂心，亂心不得不佛”與“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”，請問法師如何正確理解? 大安法師：前面的一個偈子是古德所開顯的，意思是我們所執(zhí)持的阿彌陀佛名號就像清水珠，清水珠投到渾濁的水里，便能澄清濁水。這里應(yīng)當(dāng)辯識清楚，不可顢頇自昧。明夕何夕，君已陌路，自恐多情損梵行,入山又怕誤傾城。，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。往生西方阿彌陀佛世界，這是很重要的，今生我們不往生，后面就是百千萬劫的沉淪。若人欲了知，三世一切佛。1毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無。當(dāng)知虛空生汝心中，猶如片云點太清里，況諸世界在虛空耶？1聲在聞中，自有生滅。諸法因緣生，諸法因緣滅。諸行無常，一切皆苦?？?，上面說到是產(chǎn)生現(xiàn)象的多種因素和緣由，是事 物的本質(zhì)。生命里, 互相攙扶的老夫妻,雖然沒有一句情語,可他們卻用行動演繹著“執(zhí)子之手,與子 諧老”,悲無淚,笑無聲,此情有誰懂…… 一切皆為虛幻，旖旎而動人的愛情故事,因為結(jié)局凄美,是傳說,卻寄 ,因為距離遙遠(yuǎn)而 ,情感在蔓延,期待長相廝守的愿望也在蔓延,無法擁 有卻成就了永久的思念……不可說,不可說,沒有道理可講,只是前生的緣分幻 化成今世的牽絆,平靜的生活被擾亂,卻又不 ,其實愛情真的不可說,放在心里的東西永遠(yuǎn)都是 ,掩藏的寂寞,悄悄地一個人訴說…… 色即是空,空即是色:佛家所說的“色”和大家平常所 想的是兩個概念,是指眼睛 所看到的一切,總是會獲得眾多的青睞, 可是即使再漂亮的女人,一起優(yōu)雅地變 老,無論何時何地,一起欣賞著落日, 一起沐浴著風(fēng)風(fēng)雨雨…… 菩提本無樹 明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃: 或許喧囂過后,所有的東西歸于平靜,不計較得失,不期 待擁有,如清風(fēng),似明月,是我的, ,一抹淡淡的微笑, 兒輕輕地吹,云兒悠悠地走,往事如煙,是誰為誰而停留…… 、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生 怖，若離于愛者，無憂亦無怖?！翱谀顝浲有纳y，喊破喉嚨也枉然”這是憨山大師《費閑歌》中說的話。為什么?不但釋迦牟尼佛是這個方法成佛的，一切諸佛如來都是這個方法成佛的。不僅釋迦牟尼佛，一切諸佛都是念阿彌陀佛成佛的。就是對自己要清凈，對別人要慈悲，是針對我們這個世界教學(xué)用的別名。本名不變，別名千變?nèi)f化。所以大乘經(jīng)上常講「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，這都說得很清楚，這是從理上講。同樂太平。不公不行。攻破戒墻。聽讒納佞。六門警慎。常共六臣四相同理國政。六根喻六部宰輔。余道不及。必墜地獄。六道四生。四者化生。為人堅立。見人高飛。略說四生。深迷自性。勝前七寶身命布施。便證無生。須陀洹果。三世如來。似病與藥。自覺自知。名悟心空。復(fù)觀自心。有智男女。四曰空法。若有男女。本來不生。這個真是大喜事啊。拜千佛是三千佛。諸法性相一味解脫。所謂諸法不生不滅。如是業(yè)緣如來覺證。不受生故則無有死。愛故系縛。?善男子。如是有，如是無所有，是事不知，名為無明。心平地平，心底平等，則大地平正。今日預(yù)報告，行行須努力。，光陰一何促。力戰(zhàn)筵前氣血衰，洞房疊媾神精憊。失敗必有原因。，根源就在這個”輕賤眾生“要治這個輕賤病，就要恭敬孝順眾生如果我連父母師長都輕賤，我還有哪一個眾生不輕賤?如果我連父母師長都不恭敬孝順，我可能孝順哪一個眾生? ，永遠(yuǎn)輕賤眾生，所以永遠(yuǎn)得不到尊得不到貴，永遠(yuǎn)被人辱，被事辱。?在行中修，行是生活、工作、應(yīng)酬，在這里面學(xué)不著相。憑善業(yè)你到三善道度眾生，憑惡業(yè)你到三惡道度眾生，在六道九法界得大自在，廣度一切眾生。什么叫一心，二六時中，一天到晚心里只有阿彌陀佛，憶佛念佛，心里真有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什么都沒有。尤其是現(xiàn)代的社會，道義沒有了，所以這是自取失敗。“ ，好批評人者，不惟無福且無壽。處事愈精詳。雖然證得了三種不退，但沒有圓呀!圓證三不退是誰?是等覺菩薩!等覺菩薩已經(jīng)證得正等正覺，差一個“無上”就成為無上正等正覺!一到西方世界，那種受用，那種生活方式就如同等覺菩薩一樣，誰相信?所以說，凈土法門是難信之法!可是，這個是事實，佛決不會妄語，所以一定要到西方極樂世界去276.《阿彌陀經(jīng)》就是一切諸佛教化眾生，成就眾生最殊勝的第一法門。菩薩還要修其他的法門，就是對于這個因果還不知道，還不相信，不能接受，所以他這一生還是成不了佛，還是不能到西方去。為乘阿彌陀佛本愿力故。真的，菩薩都想不通，這是什么道理?這個道理在凈土三經(jīng)里頭細(xì)講，給我們講這個道理。《觀無量壽佛經(jīng)》里頭第十六觀。一句圣號老實念，密中之密禪上禪。復(fù)置是事。假使鍛金為人車馬載寶。勉旃勉旃。若或已得三昧，及已斷煩惱者，則一得往生，即入大菩薩位。一為無量，無量為一。此人雖現(xiàn)處五濁之鄉(xiāng)，已渾身坐在蓮華國里，又何待彌陀授手觀音勸駕，而始信其往生哉? 》詞曰：恩重山丘,五鼎三牲未足酬，親得離塵垢，子道方成就，嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子賢孫，好向真空究，因此把五色金章一筆勾。發(fā)愿作佛之心者，則是救度一切眾生之心。低頭便見水中天。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍，是名知足。行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有余，常無不足。當(dāng)知嗔心，甚于猛火，常當(dāng)防護，無令得入。有愧之人，則有善法。當(dāng)念無常之火，燒諸世間，早求自度，勿睡眠也。234.《大智度論》云：譬如有人初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施于佛，不如有人，于后惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。專念南無阿彌陀佛一佛，觀音勢至，自然相隨。我過去講《心經(jīng)》，講到后面，我就知道什麼是大神咒，什麼是無上咒，什麼是無等等咒。心若滅時罪亦亡。，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死。若教買命放，一毛不肯拔。放生續(xù)命事雖庸，無限陰功在此中。誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。如王出時，臣必隨從，大能攝小。這個不是什么了不起的功夫，是念佛人起碼的功夫，最低的功夫。善男子，譬如說一大尸利沙樹林，我能盡數(shù)每一葉數(shù)，有人唸誦此六字真言一遍所獲功德，我無法盡數(shù)。計于吾我不知非常。求好水草養(yǎng)令肥長。、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。知足之法，即是富樂安隱處。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。此生故彼生。悲母在時名為月明。能以家業(yè)付囑子故。以妙瓔珞而嚴(yán)飾故。經(jīng)歷眾苦而能生故。其水暴漲力不能前。口吮乳根飲啖母血?；蚴瞧兴_為度眾生。世間之疾莫過猛風(fēng)。世間所高莫過山岳。若無苦惱諸親眷屬喜樂無盡。始自受胎終于十月。一心供養(yǎng)滿百千劫。一百五通諸大神仙。父母恩者。彼人臨終，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國土。善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行，當(dāng)知此人為得大利。，國邑丘聚，靡不蒙化。，云何第一?當(dāng)自端心，當(dāng)自端身。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。宜各精進，求心所愿。，樂在正論。是故無量壽佛，亦號無量光佛。南西北方恒沙世界，諸佛稱贊亦復(fù)如是。三昧常寂。受持如來甚深法藏。：跛足道人(曹雪芹)世人都曉神仙好，唯有功名忘不了。信得決，愿得切，雖散心念佛，亦必往生。惟說彌陀本愿海。世上人何必認(rèn)真?！八辣M偷心”，什么叫死盡偷心?“哎呀，光念佛怕不夠吧?是不是還要搞搞別的?是不是還要讀讀經(jīng)、參參禪?”南無阿彌陀佛名號功德大寶給你，你還嫌不夠，這兒偷一點，那兒偷一點，這不是偷