【文章內容簡介】 跟瑞玨結了婚。高老太爺病了，覺新又催覺民開門讓巫師進房捉鬼。（《家》），伏蓋太太見他似乎很富有，就希望接近他，和他結婚，便請一房客德昂倍梅尼伯爵夫人去試探高老頭，結果卻無功而返。（《高老頭》），作為季氏家臣的冉求還替他搜刮財富，孔子因此評價冉求說：“非吾徒也，朽木不可雕也。”（《論語》），黛玉拿出珍貴的五彩泥金小蓋盅，奉上茶。品罷茶，黛玉令人將那茶杯另外收了，寶玉知道，是因為劉姥姥用過，黛玉嫌臟，不要了。（《紅樓夢》）二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7～9題。新石器時代前期的母系社會大概相對說來比較和平安定，其巫術禮儀、原始圖騰、圖象化的符號形象也如此。仰韶型和馬家窯型的彩陶紋樣，其特征恰好是這相對和平穩(wěn)定的社會氛圍的反照。你看那各種形態(tài)的魚，那奔馳的狗，那爬行的蜥蜴，那拙鈍的鳥和蛙，特別是那陶盆里的人面含魚的形象，它們雖明顯具有巫術禮儀的圖騰性質，具體含義已不可知，但從這些形象本身所直接傳達出來的藝術風貌和審美意識，卻可以清晰地使人感到：這里還沒有沉重、恐怖、神秘和緊張，而是生動、活潑、純樸和天真，是一派生氣勃勃、健康成長的童年氣派。仰韶彩陶的特點，是動物形象和動物紋樣多，其中尤以魚紋最普遍，有十余種。據聞一多《說魚》，魚在中國語言中具有生殖繁盛的祝福含義，但聞一多最早也只說到《詩經》《周易》。那么，我們是否可以把它進一步追溯到這些仰韶彩陶呢？像仰韶期半坡彩陶屢見的多種魚紋和含魚人面，它們的巫術禮儀含義是否就在對氏族子孫“瓜瓞綿綿”長久不絕的祝福？社會在發(fā)展，陶器造型和紋樣也在繼續(xù)變化。和全世界各民族完全一致，占居新時器時代陶器紋飾走廊的，并非動物紋樣，而是抽象的幾何紋，即各式各樣的曲線、直線、水紋、漩渦紋、三角形、鋸齒紋種種。其實，仰韶、馬家窯的某些幾何紋樣已比較清晰地表明，它們是由動物形象的寫實而逐漸變?yōu)槌橄蠡?、符號化的。由再現（模擬）到表現（抽象化），由寫實到符號化，這正是一個由內容到形式的積淀過程，也正是美作為“有意味的形式”的原始形成過程。即是說，在后世看來似乎只是“美觀”“裝飾”而并無具體含義和內容的抽象幾何紋樣，其實在當年卻是有著非常重要的內容和含義，即具有嚴重的原始巫術禮儀的圖騰含義的。似乎是“純”形式的幾何紋樣，在原始人們的感受卻遠不只是均衡對稱的形式快感，而具有復雜的觀念、想象的意義在內。巫術禮儀的圖騰形象逐漸簡化和抽象化成為純形式的幾何圖案（符號），它的原始圖騰含義不但沒有消失，并且由于幾何紋飾經常比動物形象更多地布滿器身，這種含義反而更加強了?？梢?，抽象幾何紋飾并非某種形式美，而是抽象形式中有內容，感官感受中有觀念，這正是美和審美在對象和主體兩方面的共同特點。這個共同特點便是積淀：內容積淀為形式，想象、觀念積淀為感受。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）7．下列關于“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一項是A．“有意味的形式”是一個經由再現到表現，再到事實，最后到符號化的積淀過程。B．“有意味的形式”在母系氏族社會時期以動物形象和動物紋樣居多，尤以魚紋最為普遍。C．“有意味的形式”并非某種形式美，而是抽象形式中有內容，感官感受中有觀念。D．在“有意味的形式”中，原始的圖騰含義逐漸消失，抽象的幾何紋飾逐漸增多。8．下列對文本內容的理解，不恰當的一項是A．母系氏族社會氛圍反照了仰韶彩陶紋樣的藝術風貌和審美意識。B．仰韶彩陶中的魚紋明顯包含了原始巫術禮儀的圖騰含義。C．聞一多先生把魚的生殖繁盛的祝福含義追溯到了《詩經》《周易》。D．仰韶陶器器身上的某些幾何紋飾比動物形象更多，其原始圖騰含義得到加強。9．從全文來看，下列表述符合作者觀點的一項是A．母系氏族社會的巫術禮儀、原始圖像及其把圖像化符號形象是相對和平安定的。B．仰韶彩陶中的魚紋多達十余種，魚紋意味著先民對氏族子孫“瓜瓞綿綿”的祝福。C．由圖騰形象抽象化而來的幾何紋飾，一般包含著形式、想象等觀念內容。D．新石器時期的仰韶彩陶上的動物形象呈現出生氣勃勃、健康成長的童年氣派。三.(9分，每小題3分)閱讀下面的文言文，并完成10～12題。截冠雄雞志李翱翱至零口①北，有畜雞二十二者，七其雄十五其雌，且啄且飲而又狎乎人。翱甚樂之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄雞，人截其冠，貌若營群②，望我而先來，見粟而長鳴，如命其眾雞。眾雞聞而曹奔于粟，既來，而皆惡截冠雄雞而擊之。曳而逐出之，已而競還啄其粟。日之暮，又二十一其群棲于楹之梁。截冠雄雞又來，如慕侶將登于梁且棲焉，而仰望焉，而旋望焉，而小鳴焉，而大鳴焉，而延頸喔咿，其聲甚悲焉，而遂去焉??翱異之曰：“雞，禽于家者也，備五德者也。其一曰：見食命侶，義也。截冠雄雞是也。彼眾雞得非幸其所呼而來耶？又奚為既來而惡所呼者而迫之耶？豈不食其利背其惠耶？豈不喪其見食命侶之一德耶？且何眾棲而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄雞，客雞也，予東里鄙夫曰陳氏之雞焉。死其雌，而陳氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄雞勿敢獨校焉。是以曹惡之而不與同其食及棲焉。夫雖善斗且勇，亦不勝其眾，而常孤游焉。然見食未嘗先啄而不長鳴命侶焉。彼眾雞雖賴其召，既至反逐之，昔日亦猶是焉。截冠雄雞雖不見答，然而其跡未曾變移焉?！卑考嚷勚?，感而遂傷曰：“禽鳥微物也，其中亦有獨秉精氣，義而介者焉?？碗u義勇超乎群，群皆妒而尚不與儔焉，況在人乎哉？況在朋友乎哉？況在親戚乎哉？況在鄉(xiāng)黨乎哉？況在朝廷乎哉？由是觀天地間鬼神禽獸萬物變動情狀，其可以逃乎？”吾心既傷之，遂志之，將用警予，且可以作鑒于世之人。(選自《李文公集》卷五)[注]①零口：地名。②營群：尋其群體。，不正確的一項是，如命其眾雞命：指責。，而旋望焉旋：回頭。：較量。，遂志之志：記載。，加點的詞的意義和用法相同的一項是，禽于家者也摶扶搖而上者九萬里 ，聞弦歌之聲 12．下列四組句子中，分別表現截冠雄雞“重義輕利”和眾雞“妒賢嫉能”的一組是 A．截冠雄雞又來，如慕侶將登于梁且棲焉而皆惡截冠雄雞而擊之 B．然見食未嘗先啄而不長鳴命焉是以其曹惡之而不與同其食及棲焉 C．而延頸喔咿，其聲甚悲焉彼眾雞雖賴其召，既至反逐之 D．截冠雄雞雖不見答，然而其跡未曾變移焉眾雞聞而曹奔于粟四、(31分)。(12分)(1)曳而逐出之，已而競還啄其粟。(4分)譯文：(2)又奚為既來而惡所呼者而迫之耶？(4分)譯文：(3)將用警予，且可以作鑒于世之人。(4分)譯文：，按要求回答問題。(8分)被酒獨行，遍至子云、威、徽、先覺四黎之舍三首①（其二）蘇軾總角黎家三小童，口吹蔥葉送迎翁②。莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風。[注]①被酒：剛喝過酒，帶著醉意。四黎：子云、威、徽、先覺四人都是海南黎族人，姓黎，故稱“四黎”。②翁：蘇軾自稱。（1）指出“溪邊自有舞雩風”一句所用典故的出處。（2分）答：(2)請結合作者的思想和本詩內容，分析這首詩表現了作者怎樣的人生態(tài)度（6分）答：。(8分)（1）有志矣，不隨以止也。（王安石《游褒禪山記》）（2），到黃昏、點點滴滴。這次第，?。ɡ钋逭铡堵暵暵罚?），目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風。（屈原《湘夫人》（4）鹿門月照開煙樹。巖扉松徑長寂寥。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）《三國演義》選段，回答問題。(3分)操曰：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也?！毙略唬骸罢l能當之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君與操耳！”玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺落于地下。玄德聞言大驚失色，是因為擔心之前的哪件事被曹操覺察？ 答：五、(18分)閱讀下面的文字，完成17～19題。抻面①阿城鐵良是滿族人。問他祖上是哪個旗的，他說不知道，管它哪個旗的，還不都是要干活兒吃飯。鐵良在北京是個小有名氣的人，因為抻得一手好面。面是隨時有客要吃就得煮的，因此，鐵良專在一家做。鐵良原來有幾股錢在店里，后來店叫政府公私合了營，鐵良有些不太愿意，在一個公家人面前說了幾句。公家人也是以前常來店里吃鐵良抻的面的主兒，勸了鐵良幾句。幾年以后，鐵良知道害怕了，心里感激著那個公家人。抻面最講究的是和面。和面先和個大概齊，之后放在案子上沾塊濕布醒著。后來運動多了，鐵良說，這“反省”就是咱們的醒面；醒好了面，愿意怎么揉掐捏拉，隨您便。省好了的面，內里沒有疙瘩。面粉一摻了水，放不多時就會發(fā)酸，所以要下堿。下了堿的面，就可以抻了。有人用舌頭試堿放多了還是少了，舔舔，有一股苦甜香，就是合適了。鐵良試堿不用舌頭，一半兒的原因是抻面是個露臉的活兒，是公開的，客人看著，當面的。鐵良用鼻子聞聞，堿多了，就再放放，醒堿。跑堂的得了客人要的數兒，拉長聲兒喊給鐵良?？腿顺龅浇稚?，靠在鋪面窗口看鐵良抻面，好像是買了一張看戲的站票。鐵良不含糊，一手揪出一拳頭面，“啪”，和在一起，搓成粗條兒，掐著兩頭兒，上下一悠，就一個人長了——人伸開胳膊的長度等于這個人的身高。鐵良兩手往當中一合，就是兩股，再抻再合，就是四股，再抻再合，八股，十六股，三十二股，六十四股，一百二十八股。之后掐去兩頭，朝腦后一甩，好像是大閨女的辮子飛落到灶上的鍋里，客人就笑了，轉身回到店里的座位上。鍋邊兒的伙計用一雙長筷子攪兩下，大笊籬撈出盛到海碗里。海碗里有牛骨高湯，入好面，撒幾片芫荽、蔥絲兒、帶紅根兒的嫩菠菜，澆上滿天星辣椒油花兒，紅、綠、白，“啪噠”，放在了客人面前?？腿颂羝鹨惑缱用?，撐開嘴吃，熱氣蒸得額頭有點兒亮。鐵良呢，和街上的熟人聊了有一會兒了。20世紀50年代，犯人被押去刑場的時候還允許點路邊的館子，吃最后一口人間食。有個老頭子被押在車上，路過鐵良的店，說是去陰間的路上得吃口抻面。于是押進去，老頭子張口要龍須面，鐵良也不說話，開始抻。鐵良幾下就抻好了，親自放面下鍋，瞬時撈起，入在湯里，雙手捧了碗放在老頭兒面前。老頭兒挑起面迎光看了看，手上的銬“嘩啦啦”響，吃了一口，說：“是這個意思?！本驼泻羯下妨?。鐵良后來跟人說：“這就是當初借錢給我學手藝的恩人，他就是要我抻頭發(fā)絲兒面，我也得抻出來。”（選自《阿城精選集》，有刪改）[注]①抻(chēn)用手把面團抻成面條。抻：拉長。(6分)答：（側面烘托）的方法表現鐵良的抻面手藝？請簡要分析。(6分)答：。(6分)后來運動多了，鐵良說，這“反省”就是咱們的醒面；醒好了面，愿意怎么揉掐捏拉，隨您便。答：六、20．語言綜合運用。（15分）請按以下要求寫一段話，描寫春節(jié)期間的某個場景。（1）集中體現喜慶祥和的氣氛。（2）運用疑問句和排比句來表達情感。（3）最后一句能概括全段內容。（4）結構相對完整，語言簡明、連貫、得體。（5）不少于200字，不得透露個人信息。七、（50分）21．閱讀下面的文字，按要求作文。（50分）探究作為我國現行課程標準倡導的學習方式之一，常常出現在課堂、實驗室或課外學習過程中。有的同學覺得，探究給自己留下了一段難忘的學習經歷；有的同學認為，探究是一種重要的學習方式；有的同學則抱怨，探究在教學活動中往往流于形式……對課內外學習中的探究，你有何體驗，見聞或思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：（1）寫記敘文或議論文；（2）不得透露個人信息；（3）不得抄襲，不得套作；（4）字數不少于700字。2014年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試（江西卷）語文試題參考答案一、(18分，每小題3分)二、(9分，每小題3分)三、(9分，每小題3分)四、(31分)對圖校對：山東省棗莊市第八中學北校區(qū)語文組 祁有理 13．(1)(眾雞)拖拽(它)驅趕(它)使它出去，隨后(又)爭相回去啄食那些粟粒。(2)(眾雞)又為何已經來了卻一起憎惡(那只)呼叫(它們)的雞并且逼走它呢?(3)將用(它)來警醒我自己，并且可以把(它)作為世人的一面鏡子。14．(1)《論語》(2)詩人被流放到萬里之遙的天涯(海南)，處境艱難，但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓的熱情歡迎，因此表現出曾點曾經具有的那種逍遙自在、隨遇而安的人生態(tài)度?；颍涸娙吮涣鞣诺饺f里之遙的天涯(海南)，處境艱難，但由于受到儒家思想影響和黎族百姓的熱情歡迎，因此仍然向往曾點描述的禮樂之治，表現出積極樂觀的人生態(tài)度。15．(1)然力不足者亦不能至也(2)梧桐更兼細雨怎一個愁字了得(3)帝子降兮北渚洞庭波兮木葉下(4)忽到龐公棲隱處惟有幽人自來去 16．衣帶詔上簽名(參與密謀伐曹)?；颍簱淖约簩W圃，實是韜光養(yǎng)晦的用心被曹操識破。五、(18分)對圖校對：山東省棗莊市第八中學北校區(qū)語文組 祁有理 17．抻面手藝高超；本分敬業(yè)；知恩報恩；有生存智慧。(答對其中三點即可)18．(1)“客人出到街上，靠在鋪面窗口看鐵良抻面，好像是買了一張看戲的站票?！?2)“客人就笑了，轉身回到店里的座位上?！?3)”客人挑起一筷子面，撐開嘴吃，熱氣蒸得顫頭有點兒亮。運用比喻、心理描寫，行動描寫等手法，寫出客人不同階段的反應，襯托鐵良抻面手藝的高超。(4)“老頭兒挑起面迎光看了看，手上的銬‘嘩啦啦’響，吃了一口，說：‘矗這個意思。’”運用行動描寫、語言描寫等手法，表現出“老頭兒”對鐵良抻面手藝的肯定，襯托鐵良抻面手藝的高超。19．(1)揭示了鐵良體悟到的抻面之道。(2)表露了鐵良對那個“運動多了”的特殊年代對人的隨意“揉捏”的無奈與不滿。(3)表達了作者對那個特殊年代的反思與批判。六、(15分)20．略對圖校對：山東省棗莊市第八中學北校區(qū)語文組 祁有理七、(50分)21．略第三篇：2018年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試仿真卷語文(一)學生版含答案封密不訂裝只 號位座 卷 號場考 此號考證準名姓級班絕密★ 啟用前2018年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試仿真卷語文（一）本試卷共10頁。全卷滿分150分?？荚囉脮r150分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马棧?．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。用2B鉛筆將答題卡上試卷類型A后的方框涂黑。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均