【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 問(wèn)題，新中國(guó)的人口問(wèn)題在成因、性質(zhì)、后果等方面與資本主義社會(huì)的人口問(wèn)題不同，是特殊的人口問(wèn)題，主要是人口增長(zhǎng)過(guò)快與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在著各種矛盾，具體表現(xiàn)為：資金積累困難，影響擴(kuò)大再生產(chǎn)；影響就業(yè)；生產(chǎn)設(shè)備改進(jìn)不易，不利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；不利于提高人民的生活水平；不利于科學(xué)事業(yè)的發(fā)展等［1］⑤。換言之，馬老當(dāng)時(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了我國(guó)人口數(shù)量增長(zhǎng)過(guò)快、人口素質(zhì)普遍不高對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重影響。因此，他主張控制人口，希望人口發(fā)展與整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)。他認(rèn)為：如果不重視并采取積極的措施控制人口，任由人口繼續(xù)這樣無(wú)限制地發(fā)展下去，就一定會(huì)成為生產(chǎn)發(fā)展的阻礙，日后問(wèn)題將會(huì)益加嚴(yán)重。正是因?yàn)槠鋵?duì)國(guó)家和人民的深刻責(zé)任感以及對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)人口問(wèn)題與未來(lái)人口發(fā)展的憂(yōu)慮，他堅(jiān)持真理，不計(jì)得失，敢于直言，決不放棄自己的思想和觀點(diǎn)。，批判馬爾薩斯《人口原理》馬爾薩斯是18世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家、牧師，為了轉(zhuǎn)移當(dāng)時(shí)英國(guó)激烈的社會(huì)矛盾，為資產(chǎn)階級(jí)利益集團(tuán)的統(tǒng)治辯護(hù)，他發(fā)表了《人口原理》（全名為《論影響社會(huì)改良前途的人口原理，以及對(duì)葛德文先生、孔多塞先生和其他作家推測(cè)的評(píng)論》）一書(shū)。在此書(shū)中，馬爾薩斯從人口與生活資料的關(guān)系入手，提出了關(guān)于人口的“兩個(gè)原理”：食物是人類(lèi)生存所必需的，兩性間的情欲不僅必然而且?guī)缀醣３脂F(xiàn)狀；“兩個(gè)級(jí)數(shù)”：生產(chǎn)資料呈算術(shù)級(jí)數(shù)增加，人口數(shù)量呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)；“三個(gè)結(jié)論”：人口必然受制于生產(chǎn)資料，除非受到某種抑制，人口數(shù)量一定會(huì)隨生產(chǎn)資料的增長(zhǎng)而增加，道德的節(jié)制以及罪惡與貧困是保持生產(chǎn)資料與人口數(shù)量平衡的關(guān)鍵。針對(duì)這些觀點(diǎn)，馬寅初基于唯物辯證法和唯物史觀的視角，指出：馬爾薩斯的人口理論是典型的“人口決定論”，嚴(yán)重違背了歷史唯 物主義與辯證唯物主義。在對(duì)馬爾薩斯庸俗人口理論進(jìn)行批判的同時(shí)，馬寅初針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)界對(duì)其的不公正批判，從人口與資金（勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料）相結(jié)合、人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的角度旗幟鮮明地宣布：由于彼此研究的出發(fā)點(diǎn)、理論基礎(chǔ)、分析框架、論述動(dòng)機(jī)等截然不同，自己的人口控制思想既不是馬爾薩斯主義在中國(guó)的翻版，更不是簡(jiǎn)單地等同于馬爾薩斯主義［2］。因此，如果說(shuō)馬爾薩斯的人口理論是為資產(chǎn)階級(jí)及其政府服務(wù)，那么，他的人口理論則是為新中國(guó)及無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的［3］。顯見(jiàn)，馬寅初《新人口論》及其包含的人口控制思想，不僅是對(duì)馬爾薩斯人口論的嚴(yán)厲駁斥，而且是對(duì)馬克思主義人口思想及理論的有力辯護(hù)與發(fā)展。二、馬寅初人口控制思想的主要內(nèi)容馬寅初關(guān)于人口控制的思想與觀點(diǎn)，散見(jiàn)于他在《大公報(bào)》、《新建設(shè)》、《人民日?qǐng)?bào)》等刊物發(fā)表的各類(lèi)文章中，而《新人口論》則是其人口控制思想最集中的體現(xiàn)。概括起來(lái)，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：建國(guó)后由于受前蘇聯(lián)及傳統(tǒng)馬克思主義人口理論的影響，政府和理論界占主流地位的觀點(diǎn)是：社會(huì)主義社會(huì)和未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)已經(jīng)一勞永逸地解決了其他社會(huì)都無(wú)法解決的人口問(wèn)題，人口問(wèn)題作為封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的痼疾，在我國(guó)根本就不存在。馬寅初通過(guò)對(duì)馬克思主義的深入研究及親身的實(shí)地調(diào)查，明確指出，我國(guó)雖然是社會(huì)主義國(guó)家，但是也存在人口問(wèn)題，人口并不是越多越好，人口必須與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)了自己嶄新的觀點(diǎn)：其一，我國(guó)人口數(shù)量龐大，整整超過(guò)了六億，而且人口的出生率和自然增長(zhǎng)率都很高，每年的人口數(shù)量增長(zhǎng)得很快，建國(guó)后，年均絕對(duì)增長(zhǎng)量都在一千萬(wàn)以上。其二，我國(guó)不僅存在人口數(shù)量問(wèn)題，而且存在人口質(zhì)量問(wèn)題，中國(guó)所有階層，包括工農(nóng)和知識(shí)分子在內(nèi)，都應(yīng)該提高人口質(zhì)量。其三，我國(guó)人口問(wèn)題主要表現(xiàn)為人口多、資金少。由于人口太多，有限的國(guó)民收入，被六億多人口吃掉了一大半并導(dǎo)致了一系列的其他矛盾。［4］。為此，在大量調(diào)研的基礎(chǔ)上，提出 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其四，我國(guó)人口問(wèn)題的本質(zhì)屬于“人口壓迫生產(chǎn)力”類(lèi)型，如果說(shuō)過(guò)去的矛盾是階級(jí)矛盾，那么現(xiàn)在的矛盾主要是由人口導(dǎo)致的生產(chǎn)矛盾。以《新人口論》為代表，馬寅初提出了大量切實(shí)可行的解決我國(guó)人口問(wèn)題的具體途徑和辦法。他認(rèn)為，要解決中國(guó)的人口問(wèn)題：首先，要大力發(fā)展生產(chǎn)。在馬寅初看來(lái)，人口與生產(chǎn)的關(guān)系比任何其他因素都重要，只有生產(chǎn)發(fā)展了，人口與資金及人口帶來(lái)的其他矛盾才能得到緩解與消除。其次，要實(shí)行計(jì)劃生育。馬寅初認(rèn)為計(jì)劃生育是控制人口最好、最有效的辦法。他明確指出：“一定要實(shí)行計(jì)劃生育，非計(jì)劃生育不可。我們社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，如果不把人口列入計(jì)劃之內(nèi)，不能控制人口，不能實(shí)行計(jì)劃生育，那就不成其為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)?！睘榇耍鲝埳鷥蓚€(gè)孩子有獎(jiǎng)，生三個(gè)孩子要罰，“以獎(jiǎng)代罰”，這樣不僅不會(huì)增加國(guó)家和社會(huì)的負(fù)擔(dān)，而且可以維持和實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)的平衡。再次，要控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)［1］⑥。馬寅初指出我國(guó)人口數(shù)量與質(zhì)量嚴(yán)重不相稱(chēng)，因此，必須提高知識(shí)水平，提高人口素質(zhì)。他認(rèn)為只有加強(qiáng)宣傳教育，提倡晚婚、晚育，鼓勵(lì)避孕，并結(jié)合行政、法律、技術(shù)等措施，才能使控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)收到良效。最后，必須加強(qiáng)人口管理。一方面，要定期進(jìn)行人口普查，建立人口動(dòng)態(tài)統(tǒng)計(jì)制度；另一方面，要綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的、行政的手段調(diào)控人口，解決人口問(wèn)題。三、馬寅初人口控制思想的評(píng)價(jià)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，馬寅初提出控制人口，與當(dāng)時(shí)的主流觀點(diǎn)進(jìn)行激烈的辯論⑦，無(wú)異于一聲驚雷，震醒了當(dāng)時(shí)只唯書(shū)、只唯上、不唯實(shí)的廣大學(xué)人。他這種不畏權(quán)威、不迷信教條、堅(jiān)持真理、敢于創(chuàng)新的高貴品格，直到今天仍然值得我們理論界的學(xué)者們學(xué)習(xí)。正是因?yàn)檫@種高貴的人格以及深厚的學(xué)術(shù)功底，使馬寅初的人口控制思想具有了極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性與學(xué)術(shù)前瞻性。他關(guān)于人口控制的觀點(diǎn)，既立足于當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，抓住了我國(guó)人口問(wèn)題的本質(zhì)，又富于遠(yuǎn)見(jiàn)，在我國(guó)人口問(wèn)題初露端倪，尚未嚴(yán)重影響社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和諧、可持續(xù)發(fā)展之時(shí)，便以敏悅的學(xué)術(shù)洞察力，深刻地預(yù)見(jiàn)到人口若還不加以控制，必將成為經(jīng)濟(jì)、社會(huì) 發(fā)展的阻礙與桎梏。因此，馬寅初的人口控制思想，在某種程度上又具有時(shí)代性與超政治性的特征。他在半個(gè)世紀(jì)之前提出的控制人口的思想，不僅對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的人口計(jì)劃生育事業(yè)有著極大的指導(dǎo)意義，而且他人口控制思想中的某些觀點(diǎn)（如提高人口質(zhì)量），不僅在中國(guó)，在世界其他國(guó)家，也具有普遍的適用價(jià)值［5］。雖然實(shí)踐證明批判馬寅初及其《新人口論》是一場(chǎng)錯(cuò)誤，但是對(duì)于馬寅初人口控制思想的貢獻(xiàn)及作用，學(xué)界歷來(lái)評(píng)價(jià)不一。上個(gè)世紀(jì)80年代初，有人認(rèn)為如不批判馬寅初，我國(guó)至少少生三億人口。近年來(lái)，部分學(xué)者認(rèn)為，戰(zhàn)后世界各國(guó)由于政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，均經(jīng)歷了一個(gè)生育率急劇上升、人口總量增加的階段，所以“錯(cuò)批一個(gè)人，少生三億人”這一說(shuō)法不符合人口學(xué)基本常識(shí)及人口發(fā)展規(guī)律。此外，還有人認(rèn)為馬寅初關(guān)于人口控制的思想也并非全部正確。例如：他反對(duì)人工流產(chǎn)，反對(duì)“改良人種”，而今天的事實(shí)證明，人工流產(chǎn)不僅是對(duì)避孕失敗的一種有效補(bǔ)救，而且是我國(guó)計(jì)劃生育政策的重要保障手段。至于人種改良，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，不僅可能、