【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 衷”就是作者意想補(bǔ)“天”而無(wú)法可補(bǔ)的思想矛盾。（二）枉凝眉及終身誤是判斷寶黛釵的愛(ài)情與婚姻最可靠的依據(jù)，當(dāng)然是第五回太虛幻境的冊(cè)子判詞和《紅樓夢(mèng)曲》。因?yàn)槿宋锏慕Y(jié)局已在此一一注定。冊(cè)子中釵、黛合一個(gè)判詞，引曲文如下：［終身誤］都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平?！O黛［枉凝眉］一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛；一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！——寶黛《終身誤》是寫(xiě)寶釵的，曲子正因?yàn)樗K身寂寞而命名。寶釵的不幸處境，表現(xiàn)為婚后丈夫（寶玉）對(duì)她并沒(méi)有真正的愛(ài)情，最后棄絕她而出家為僧。但寶玉的無(wú)情，又與他始終不能忘懷為他而死的林黛玉有關(guān)。所以，曲子從寶玉對(duì)釵、黛的不同態(tài)度去寫(xiě)；不過(guò)，此曲所要預(yù)示的還是寶釵的命運(yùn)。從曲子中我們可以看出“木石前盟”的證驗(yàn)在前，“金玉良緣”的結(jié)成在后。這曲《枉凝眉》便是木石姻緣精彩的寫(xiě)照，只是兩個(gè)人卻是一場(chǎng)不折不扣的悲劇先說(shuō)說(shuō)黛玉。黛玉的容貌也許不能算傾國(guó)傾城，但卻別有一番風(fēng)情，曹雪芹刻畫(huà)她的容貌時(shí)道“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似泣非泣含露目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病；淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微，閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”（《紅樓夢(mèng)》第三回）”但看這一段話，黛玉呈現(xiàn)出來(lái)的完全是一種“病態(tài)美”，嬌弱、凄楚然而超凡脫俗。這里實(shí)際上暗示了黛玉的身世凄涼，在那個(gè)特殊的年代只能艱難地生存，掙扎在黑暗的封建社會(huì)。黛玉的容貌與她的才情是相容的。年方9歲的她便已讀完《四書(shū)》，她提倡“有了好詞句，不必限韻”，而一曲《葬花吟》更是吐露她不俗的才情然而同時(shí)也勾勒出她悲慘的宿命，海棠詩(shī)社里一首首絕妙的詩(shī)詞頗受眾人的稱(chēng)贊，最后的兩首手帕詩(shī)凝聚了她太多的淚水和辛酸最終也一并結(jié)束了她的一腔才情。黛玉并不是完美的。她“孤傲自許，目下無(wú)塵”，她不會(huì)勸寶玉去爭(zhēng)奪功名利祿，看不起那些一心只想出仕作官的人，這些個(gè)性與想法使她與當(dāng)時(shí)腐敗的封建王朝格格不入，她的觀點(diǎn)除了寶玉沒(méi)人會(huì)支持，只好一次次社會(huì)的風(fēng)風(fēng)雨雨折磨，直到紅消 11 香斷。她在為人上多少有些尖酸刻薄，她曾想辦法挑撥寶玉和薛寶釵之間的關(guān)系，她也曾和湘云鬧過(guò)一些矛盾等等，然而這些性格上的弱點(diǎn)究其根源都是因?yàn)榄h(huán)境的污穢，她被當(dāng)時(shí)的環(huán)境逼迫出一層層激憤和多少次茫茫前途的無(wú)奈。寶玉也是當(dāng)時(shí)一個(gè)精神叛逆的典型。作為大觀園里的富貴閑人，賈寶玉自然有許多公子哥兒的習(xí)性，在他身上深深地打著貴族地主階級(jí)的烙印。但是，他同賈珍，賈璉，薛蟠之流相比，確實(shí)別具一樣的性情。他不走所謂讀書(shū)應(yīng)舉，出仕做官，立身?yè)P(yáng)名，光宗耀主的正道，反而攻擊那些熱中于功名利祿，仕途經(jīng)濟(jì)的人。他在周歲時(shí)，他的父親讓他“抓周”，父親希望他抓到的是文房四寶之類(lèi)的，然而他卻抓起了女兒家用的胭脂，讓他父親氣憤不已。他一直直到長(zhǎng)大仍是“不知悔改”，雖然他父親沒(méi)少打罵他，他卻仍在指責(zé)薛寶釵等勸他留心仕途經(jīng)濟(jì)的話是“混帳話”，甚至感嘆道：“為什么生在候門(mén)之家？綾錦紗羅，也不過(guò)裹了我這枯株朽木；羊羔美酒，也不過(guò)填了我這糞窟泥溝：富貴二字，真正把人荼毒了！”這些思想與行為與封建正統(tǒng)的觀念相對(duì)而立，自然為當(dāng)時(shí)所不容。然而黛玉和寶玉正是因?yàn)樵诜磳?duì)封建思想上有著驚人的共識(shí)和理解，才會(huì)那樣情投意合，共同跌入萬(wàn)劫不復(fù)的愛(ài)情懸崖。正如《枉凝眉》里所提，他們一個(gè)是水中月、一個(gè)是鏡中花，這都是那么美好然而那么易碎的殘忍。永遠(yuǎn)可望而不可及的幸福，讓他們的愛(ài)情在那個(gè)悲劇的時(shí)代面前顯得那樣的無(wú)能為力。悲劇從他們相識(shí)的那天開(kāi)始，“似曾相識(shí)”這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字，便注定了他們逃不過(guò)這場(chǎng)愛(ài)情的劫難。其實(shí)他們的相識(shí)相知相愛(ài)都沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的只是緣分，錯(cuò)的只是那個(gè)時(shí)代，那個(gè)黑暗的封建社會(huì)不允許他們自己主宰自己的婚姻與命運(yùn)。想想他們用建筑在蔑視封建“仕途經(jīng)濟(jì)”的思想基礎(chǔ)上的“木石姻緣”，去對(duì)抗封建衛(wèi)道者精心安排的“金玉良緣”，怎能不落個(gè)玉石俱焚的下場(chǎng)呢? 黛玉和寶玉是一場(chǎng)的悲劇。而悲劇的背后，便是那個(gè)時(shí)代。（三）判詞:可嘆停機(jī)德,金簪雪里埋?！主煊?薛寶釵作品注釋?zhuān)骸巴C(jī)德”指的是出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕國(guó)樂(lè)羊子妻停下機(jī)子不織 布來(lái)勸勉丈夫求取功名賢淑之德的故事，符合封建道德標(biāo)準(zhǔn)的女人，稱(chēng)為具有“停機(jī)德”，這里是贊嘆寶釵.?！霸佇醪拧敝概釉佋?shī)的才華, 后世稱(chēng)贊能詩(shī)善文的女子為有“詠絮才”這里喻指黛玉應(yīng)憐惜?！坝駧Я种袙臁?倒過(guò)來(lái)是指 “林黛玉”.好好的一條封建官僚的腰帶,淪落到掛在枯木上,是黛玉才情被忽視,命運(yùn)悲慘的寫(xiě)照.?！敖痿⒀├锫瘛?是指薛寶釵如圖里的金簪一般,被埋在雪里,也是不得其所,暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。（四）凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái), , 哭向金陵事更哀。——王熙鳳作品注釋: “凡鳥(niǎo)從末世來(lái)”指的是鳳姐這么一個(gè)能干的女強(qiáng)人生于末世的不幸，“凡鳥(niǎo)”是繁體里的“鳳”字,也就暗指王熙鳳，從鳳字拆出來(lái)得“凡鳥(niǎo)”二字比喻庸才，借用呂安對(duì)喜的典故,點(diǎn)出“鳳”，指的就是將融化的賈府所象征的靠山?！耙粡亩钊四尽薄皬摹?，對(duì)她百依百順，樣樣都聽(tīng)她的；“二令”解為“冷”，指的是丈夫?qū)λ臐u漸冷淡與開(kāi)始對(duì)她發(fā)號(hào)施令；“三人木”以“拆字法”是指她最后被休棄的命運(yùn)，“哭向金陵事更哀”就是她被休棄后哭著回娘家的悲哀的寫(xiě)照，在當(dāng)時(shí)封建的社會(huì)中，被休棄是非常悲慘的。（五）富貴又如何，襁褓之間父母違.。展眼吊斜輝, 湘江水逝楚云飛.?！废嬖?作品注釋:、“富貴又如何，襁褓之間父母違”“阿房宮,三百里,住不下金陵一個(gè)史”, 湘云在嬰兒時(shí)期“襁褓之間”,從小沒(méi)得過(guò)溫暖。“展眼吊斜輝,湘江水逝楚云飛”第三句“展眼吊斜輝”說(shuō)的是轉(zhuǎn)眼之間,只有湘云一人獨(dú)自面對(duì)落日感傷了.“湘江水逝楚云飛”點(diǎn)出了“湘云”,地屬古代的楚國(guó),楚云飛散,隱喻史家衰敗以及湘云夫婦生活的短暫,用的是楚懷王夢(mèng)見(jiàn)巫山神女與之歡會(huì)的典故。（六）二十年來(lái)辨是非, , 虎兔相逢大夢(mèng)歸.?！Z元春作品注釋?zhuān)旱谝痪洹岸陙?lái)辨是非”寫(xiě)元春在宮中生活了二十多年,對(duì)人世間的榮辱甘苦有了新的認(rèn)識(shí),覺(jué)得自己實(shí)到了“那不 見(jiàn)得人的去處”,“終無(wú)意趣 ”.第 13 二句“榴花開(kāi)處照宮闈 ”寫(xiě)元春從女史到鳳藻宮尚書(shū),直至賢德貴妃,榮耀一時(shí),作為一個(gè)封建社會(huì)的女子應(yīng)該滿足了,但元春的結(jié)論卻是懂得了“辨是非”,認(rèn)識(shí)到了宮廷內(nèi)部的種種黑暗和腐敗,“三春爭(zhēng)及初春景”的三春是指元春的三個(gè)妹妹迎春,探春,惜春.“爭(zhēng)及初春景”的“初春”寓指元春,這句意思是說(shuō)迎春,探春,惜 “虎兔相逢大夢(mèng)歸”“虎兔相逢”指虎年和兔年之 交,元春死的十二月既是虎年的末尾,又是兔年的開(kāi)始,所以說(shuō)“虎兔相逢”,兔被虎吃掉了,“神圣”不可侵犯的皇權(quán)!（七）子孫中山狼, , 一載赴黃梁?！Z迎春 作品注釋: 首句“子系中山狼”中“子系”二字合成“孫”的繁體字,指的是迎春的丈夫?qū)O紹祖.“中山狼”用的是《中山狼傳》的典故,?！暗弥颈悴瘛睂?xiě)得意后便為非作歹,孫紹祖在京襲了官職,又“在兵部侯缺題升”,一躍成為“暴發(fā)戶(hù)”.賈家衰敗后,孫紹祖向它逼債,任意踐踏迎春。（八）才自清明志自高,千里東風(fēng)一夢(mèng)遙!—— 賈探春作品注釋: 探春是賈府的三小姐,賈政之妾趙姨娘之女.“才自精明志 自高”.指的是她的志向高遠(yuǎn),精明能干,清醒精敏,不被 富貴蒙昏了頭.“生于末世運(yùn)偏消”寫(xiě)她生于封建社會(huì)衰亡的末世,又是庶出的不幸,“ 才”,“志”不能得到充分發(fā)揮的可惜.“清明涕泣江邊望,千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”暗示探春將遠(yuǎn)嫁邊疆,如斷了線的風(fēng)箏般一去不返,“清明”點(diǎn)出她將在清明時(shí)分遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng),如在綜觀畫(huà)里的女子一樣在船上對(duì)著江邊“掩面泣涕”,揮別父母家人,往后只能在睡夢(mèng)中與家人團(tuán)聚.（九）勘破三春景不長(zhǎng),緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶(hù)侯門(mén)女,獨(dú)臥青燈古佛旁?！?賈惜春作品注釋: 判詞首句“勘破三春景不長(zhǎng)”中“三春景不長(zhǎng)”是雙關(guān)語(yǔ)，字面上指暮春,即春末,實(shí)際上指惜春的三個(gè)姐姐即元春,迎春,探春這“三春”“緇衣頓改昔年妝”,看到了封建統(tǒng)治階級(jí)的好景不長(zhǎng),決心擺脫世俗,四句“可憐繡戶(hù)侯門(mén)女,獨(dú)臥青燈古佛旁”具體指出賈府小姐惜春最后出家為尼,再也不是公府千金而是過(guò)著“緇衣乞食”的生活。這首判詞寫(xiě)惜春由三個(gè)姐姐的不幸遭遇預(yù)感到,自己將來(lái)也不會(huì)有好結(jié)果,明顯地反映了作者的矛盾心情。（十）情天情?；们樯? 情既相逢必主淫.。漫言不肖皆榮出, 造釁開(kāi)端實(shí)在寧?！乜汕渥髌纷⑨? 判詞中第一句“情天情?；们樯睢敝?“情天情?！敝改信嗨贾?深而且廣?！盎谩笔翘摶?。最后兩句“漫言不肖皆榮出,造釁開(kāi)端實(shí)在寧”指出,莫說(shuō)不肖子弟都來(lái)自榮國(guó)府,開(kāi)頭造成禍患的實(shí)在是寧國(guó)府的人。（十一）桃李春風(fēng)結(jié)子完, 到頭誰(shuí)似一盆蘭。如冰水好空相妒, 枉與他人作笑談?！?李 紈作品注釋: 首句寫(xiě)到“桃李春風(fēng)結(jié)子完.”這里“李”,“完”,一到結(jié)了果實(shí),“到頭誰(shuí)似一盆蘭”,誰(shuí)也比不上賈蘭有“出息”.第三句“如冰水好空相妒”中“如冰水好”寫(xiě)李紈年輕喪夫尊禮守節(jié),撫孤成立,這種品德在封建統(tǒng)治者看來(lái)是像冰水一樣得潔凈美好.“空相妒”,指雖然賈蘭中了舉,李紈也博得了“貞節(jié)”的美名,但這無(wú)法挽回賈府的衰敗,“枉與他人作笑談”的意思是白白地供給別人當(dāng)作笑料來(lái)談?wù)摾罴w一生奉行“三從四德”,“槁木死灰”,成為封建禮教的殉葬俑。（十二）欲潔何曾潔，,終陷淖泥中.?！?玉作品注釋: ,然卻戀著寶玉,最終被劫,也許就是佛家對(duì)她的懲罰吧.。（十三）勢(shì)敗休云貴,家亡莫論親。偶因濟(jì)村婦,巧得遇恩人?！?賈巧姐作品注釋: 第一句“勢(shì)敗休云貴”意思是說(shuō),權(quán)勢(shì)已經(jīng)衰敗,“家亡莫論親”是說(shuō),家業(yè)已經(jīng)凋零,“偶因濟(jì)村婦”是指巧姐的母親王熙鳳曾“接濟(jì)”“巧得遇恩人”的“巧”是語(yǔ)意雙關(guān),明指湊巧,諧音“忘仁”拐賣(mài),幸為劉姥姥帶走,才逃出虎口。,攀宗論親。勢(shì)敗沒(méi)落的時(shí)侯,欺詐拐騙,骨肉相殘。,她來(lái)到鄉(xiāng)村,長(zhǎng)在農(nóng)家,: ——在封建禮教的束縛和摧殘下必然“紅顏未衰身先死”,照應(yīng)了紅樓夢(mèng)“千紅一窟(哭),萬(wàn)艷齊杯(悲)”的主題。、主要人物《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)中一部最優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，是作者曹雪芹給子孫后世留傳下來(lái)的一件寶貴的藝術(shù)珍品?！都t樓夢(mèng)》出世以后，它所具有的思想藝術(shù)力量，立刻驚動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。因此在當(dāng)時(shí)有“閑談不說(shuō)紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書(shū)是枉然”一說(shuō)?！都t樓夢(mèng)》在它帶給社會(huì)巨大的影響之后，也引起了人們對(duì)其品評(píng)、研究的興趣。下面是一個(gè)從《紅樓夢(mèng)》欣賞者的角度來(lái)對(duì)其中的主要人物進(jìn)行一些評(píng)說(shuō)。（一）、賈寶玉要評(píng)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的人物，首要的當(dāng)數(shù)男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書(shū)始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，他成為了中國(guó)小說(shuō)史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一。作為榮國(guó)府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說(shuō)充分描寫(xiě)造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點(diǎn)，深刻揭示了他性格成長(zhǎng)的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會(huì)是那樣虛偽、丑惡和腐朽無(wú)能，使他因自己生為男子而感到終 16 身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺(jué)得只有和她們?cè)谝黄鸩欧Q(chēng)心愜意。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會(huì)地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢(shì)力，在每一點(diǎn)上都形成鮮明的對(duì)照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛(ài)憎傾向，發(fā)展了他的叛逆性格。在小說(shuō)第三回中有兩首《西江月》，是這樣描寫(xiě)寶玉的：無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！這兩首《西江月》是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā)，所反映的是封建家長(zhǎng)對(duì)寶玉盼著他中舉，揚(yáng)名以繼承地主階級(jí)事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點(diǎn)——叛逆性格。詞中說(shuō)他：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”其實(shí)就是說(shuō)他不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，不愿走封建家長(zhǎng)為他規(guī)定的讀書(shū)應(yīng)舉、結(jié)交官場(chǎng)、遵從禮法、經(jīng)幫濟(jì)世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經(jīng)濟(jì)”的學(xué)問(wèn)。賈政要他刻苦攻讀，結(jié)交官場(chǎng)人物，把重振家業(yè)的希望寄托在他身上，可是他偏偏看不起科舉仕宦，認(rèn)為這只是“須眉濁物”、“國(guó)賊祿蠹”之流用以沽名釣譽(yù)的手段。他認(rèn)為那些程朱理學(xué)之類(lèi)的儒家著述，“都是前人無(wú)故生事”是“杜撰”出來(lái)的。他甚至認(rèn)為八股時(shí)文是“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統(tǒng)治者奉若神明的儒家道學(xué)批評(píng)的一文不值。基于此種想法，他寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類(lèi)被封建衛(wèi)道者視為邪書(shū)的“小說(shuō)淫詞”，也不去讀《四書(shū)》，講“八股”，聽(tīng)“仕途經(jīng)濟(jì)”的“混帳話”。對(duì)于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬。對(duì)于封建士子考取功名利祿從而封妻蔭子的最高理想，他十分厭惡，全然否定。他只企求過(guò)隨心所欲、聽(tīng)其自然的生活，即在大觀園女兒國(guó)中過(guò)斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活?！拔掖藭r(shí)若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，17 再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來(lái)，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時(shí)了。”賈玉玉的叛逆精神不僅表現(xiàn)在他堅(jiān)決不肯走封建主義人生道路，還表現(xiàn)在他對(duì)“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念大膽地提出了挑戰(zhàn)。賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。在他心里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說(shuō)過(guò)“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛(ài)慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于自己出身的貴族階級(jí)的否定。寶玉追求的愛(ài)情婚姻也是建立在這種叛逆思想的基礎(chǔ)上的。封建的婚姻要聽(tīng)從父母之命