【文章內(nèi)容簡介】 衷”就是作者意想補(bǔ)“天”而無法可補(bǔ)的思想矛盾。（二）枉凝眉及終身誤是判斷寶黛釵的愛情與婚姻最可靠的依據(jù)，當(dāng)然是第五回太虛幻境的冊子判詞和《紅樓夢曲》。因為人物的結(jié)局已在此一一注定。冊子中釵、黛合一個判詞，引曲文如下：［終身誤］都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏χ?，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平?！O黛［枉凝眉］一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！——寶黛《終身誤》是寫寶釵的，曲子正因為她終身寂寞而命名。寶釵的不幸處境，表現(xiàn)為婚后丈夫（寶玉）對她并沒有真正的愛情，最后棄絕她而出家為僧。但寶玉的無情，又與他始終不能忘懷為他而死的林黛玉有關(guān)。所以，曲子從寶玉對釵、黛的不同態(tài)度去寫；不過，此曲所要預(yù)示的還是寶釵的命運。從曲子中我們可以看出“木石前盟”的證驗在前，“金玉良緣”的結(jié)成在后。這曲《枉凝眉》便是木石姻緣精彩的寫照，只是兩個人卻是一場不折不扣的悲劇先說說黛玉。黛玉的容貌也許不能算傾國傾城，但卻別有一番風(fēng)情，曹雪芹刻畫她的容貌時道“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似泣非泣含露目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之??；淚光點點，嬌喘微微，閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！保ā都t樓夢》第三回）”但看這一段話，黛玉呈現(xiàn)出來的完全是一種“病態(tài)美”，嬌弱、凄楚然而超凡脫俗。這里實際上暗示了黛玉的身世凄涼，在那個特殊的年代只能艱難地生存，掙扎在黑暗的封建社會。黛玉的容貌與她的才情是相容的。年方9歲的她便已讀完《四書》，她提倡“有了好詞句，不必限韻”，而一曲《葬花吟》更是吐露她不俗的才情然而同時也勾勒出她悲慘的宿命，海棠詩社里一首首絕妙的詩詞頗受眾人的稱贊，最后的兩首手帕詩凝聚了她太多的淚水和辛酸最終也一并結(jié)束了她的一腔才情。黛玉并不是完美的。她“孤傲自許，目下無塵”，她不會勸寶玉去爭奪功名利祿，看不起那些一心只想出仕作官的人，這些個性與想法使她與當(dāng)時腐敗的封建王朝格格不入，她的觀點除了寶玉沒人會支持，只好一次次社會的風(fēng)風(fēng)雨雨折磨，直到紅消 11 香斷。她在為人上多少有些尖酸刻薄，她曾想辦法挑撥寶玉和薛寶釵之間的關(guān)系，她也曾和湘云鬧過一些矛盾等等，然而這些性格上的弱點究其根源都是因為環(huán)境的污穢，她被當(dāng)時的環(huán)境逼迫出一層層激憤和多少次茫茫前途的無奈。寶玉也是當(dāng)時一個精神叛逆的典型。作為大觀園里的富貴閑人，賈寶玉自然有許多公子哥兒的習(xí)性，在他身上深深地打著貴族地主階級的烙印。但是，他同賈珍，賈璉，薛蟠之流相比，確實別具一樣的性情。他不走所謂讀書應(yīng)舉，出仕做官，立身揚名，光宗耀主的正道，反而攻擊那些熱中于功名利祿，仕途經(jīng)濟(jì)的人。他在周歲時，他的父親讓他“抓周”，父親希望他抓到的是文房四寶之類的，然而他卻抓起了女兒家用的胭脂，讓他父親氣憤不已。他一直直到長大仍是“不知悔改”，雖然他父親沒少打罵他，他卻仍在指責(zé)薛寶釵等勸他留心仕途經(jīng)濟(jì)的話是“混帳話”，甚至感嘆道：“為什么生在候門之家？綾錦紗羅，也不過裹了我這枯株朽木；羊羔美酒，也不過填了我這糞窟泥溝：富貴二字，真正把人荼毒了！”這些思想與行為與封建正統(tǒng)的觀念相對而立，自然為當(dāng)時所不容。然而黛玉和寶玉正是因為在反對封建思想上有著驚人的共識和理解，才會那樣情投意合，共同跌入萬劫不復(fù)的愛情懸崖。正如《枉凝眉》里所提，他們一個是水中月、一個是鏡中花，這都是那么美好然而那么易碎的殘忍。永遠(yuǎn)可望而不可及的幸福，讓他們的愛情在那個悲劇的時代面前顯得那樣的無能為力。悲劇從他們相識的那天開始，“似曾相識”這簡簡單單的四個字，便注定了他們逃不過這場愛情的劫難。其實他們的相識相知相愛都沒有錯，錯的只是緣分，錯的只是那個時代，那個黑暗的封建社會不允許他們自己主宰自己的婚姻與命運。想想他們用建筑在蔑視封建“仕途經(jīng)濟(jì)”的思想基礎(chǔ)上的“木石姻緣”，去對抗封建衛(wèi)道者精心安排的“金玉良緣”，怎能不落個玉石俱焚的下場呢? 黛玉和寶玉是一場的悲劇。而悲劇的背后，便是那個時代。（三）判詞:可嘆停機(jī)德,金簪雪里埋。——林黛玉 薛寶釵作品注釋：“停機(jī)德”指的是出自戰(zhàn)國時代燕國樂羊子妻停下機(jī)子不織 布來勸勉丈夫求取功名賢淑之德的故事，符合封建道德標(biāo)準(zhǔn)的女人，稱為具有“停機(jī)德”，這里是贊嘆寶釵.?！霸佇醪拧敝概釉佋姷牟湃A, 后世稱贊能詩善文的女子為有“詠絮才”這里喻指黛玉應(yīng)憐惜?！坝駧Я种袙臁?倒過來是指 “林黛玉”.好好的一條封建官僚的腰帶,淪落到掛在枯木上,是黛玉才情被忽視,命運悲慘的寫照.?！敖痿⒀├锫瘛?是指薛寶釵如圖里的金簪一般,被埋在雪里,也是不得其所,暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。（四）凡鳥偏從末世來, , 哭向金陵事更哀?！跷貘P作品注釋: “凡鳥從末世來”指的是鳳姐這么一個能干的女強(qiáng)人生于末世的不幸，“凡鳥”是繁體里的“鳳”字,也就暗指王熙鳳，從鳳字拆出來得“凡鳥”二字比喻庸才，借用呂安對喜的典故,點出“鳳”，指的就是將融化的賈府所象征的靠山?！耙粡亩钊四尽薄皬摹?，對她百依百順，樣樣都聽她的；“二令”解為“冷”，指的是丈夫?qū)λ臐u漸冷淡與開始對她發(fā)號施令；“三人木”以“拆字法”是指她最后被休棄的命運，“哭向金陵事更哀”就是她被休棄后哭著回娘家的悲哀的寫照，在當(dāng)時封建的社會中，被休棄是非常悲慘的。（五）富貴又如何，襁褓之間父母違.。展眼吊斜輝, 湘江水逝楚云飛.。——史湘云 作品注釋:、“富貴又如何，襁褓之間父母違”“阿房宮,三百里,住不下金陵一個史”, 湘云在嬰兒時期“襁褓之間”,從小沒得過溫暖?！罢寡鄣跣陛x,湘江水逝楚云飛”第三句“展眼吊斜輝”說的是轉(zhuǎn)眼之間,只有湘云一人獨自面對落日感傷了.“湘江水逝楚云飛”點出了“湘云”,地屬古代的楚國,楚云飛散,隱喻史家衰敗以及湘云夫婦生活的短暫,用的是楚懷王夢見巫山神女與之歡會的典故。（六）二十年來辨是非, , 虎兔相逢大夢歸.。——賈元春作品注釋：第一句“二十年來辨是非”寫元春在宮中生活了二十多年,對人世間的榮辱甘苦有了新的認(rèn)識,覺得自己實到了“那不 見得人的去處”,“終無意趣 ”.第 13 二句“榴花開處照宮闈 ”寫元春從女史到鳳藻宮尚書,直至賢德貴妃,榮耀一時,作為一個封建社會的女子應(yīng)該滿足了,但元春的結(jié)論卻是懂得了“辨是非”,認(rèn)識到了宮廷內(nèi)部的種種黑暗和腐敗,“三春爭及初春景”的三春是指元春的三個妹妹迎春,探春,惜春.“爭及初春景”的“初春”寓指元春,這句意思是說迎春,探春,惜 “虎兔相逢大夢歸”“虎兔相逢”指虎年和兔年之 交,元春死的十二月既是虎年的末尾,又是兔年的開始,所以說“虎兔相逢”,兔被虎吃掉了,“神圣”不可侵犯的皇權(quán)!（七）子孫中山狼, , 一載赴黃梁?！Z迎春 作品注釋: 首句“子系中山狼”中“子系”二字合成“孫”的繁體字,指的是迎春的丈夫?qū)O紹祖.“中山狼”用的是《中山狼傳》的典故,?！暗弥颈悴瘛睂懙靡夂蟊銥榉亲鞔?孫紹祖在京襲了官職,又“在兵部侯缺題升”,一躍成為“暴發(fā)戶”.賈家衰敗后,孫紹祖向它逼債,任意踐踏迎春。（八）才自清明志自高,千里東風(fēng)一夢遙!—— 賈探春作品注釋: 探春是賈府的三小姐,賈政之妾趙姨娘之女.“才自精明志 自高”.指的是她的志向高遠(yuǎn),精明能干,清醒精敏,不被 富貴蒙昏了頭.“生于末世運偏消”寫她生于封建社會衰亡的末世,又是庶出的不幸,“ 才”,“志”不能得到充分發(fā)揮的可惜.“清明涕泣江邊望,千里東風(fēng)一夢遙”暗示探春將遠(yuǎn)嫁邊疆,如斷了線的風(fēng)箏般一去不返,“清明”點出她將在清明時分遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng),如在綜觀畫里的女子一樣在船上對著江邊“掩面泣涕”,揮別父母家人,往后只能在睡夢中與家人團(tuán)聚.（九）勘破三春景不長,緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女,獨臥青燈古佛旁?！?賈惜春作品注釋: 判詞首句“勘破三春景不長”中“三春景不長”是雙關(guān)語，字面上指暮春,即春末,實際上指惜春的三個姐姐即元春,迎春,探春這“三春”“緇衣頓改昔年妝”,看到了封建統(tǒng)治階級的好景不長,決心擺脫世俗,四句“可憐繡戶侯門女,獨臥青燈古佛旁”具體指出賈府小姐惜春最后出家為尼,再也不是公府千金而是過著“緇衣乞食”的生活。這首判詞寫惜春由三個姐姐的不幸遭遇預(yù)感到,自己將來也不會有好結(jié)果,明顯地反映了作者的矛盾心情。（十）情天情?；们樯? 情既相逢必主淫.。漫言不肖皆榮出, 造釁開端實在寧?！乜汕渥髌纷⑨? 判詞中第一句“情天情?；们樯睢敝?“情天情?！敝改信嗨贾?深而且廣。“幻”是虛幻,。最后兩句“漫言不肖皆榮出,造釁開端實在寧”指出,莫說不肖子弟都來自榮國府,開頭造成禍患的實在是寧國府的人。（十一）桃李春風(fēng)結(jié)子完, 到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒, 枉與他人作笑談?！?李 紈作品注釋: 首句寫到“桃李春風(fēng)結(jié)子完.”這里“李”,“完”,一到結(jié)了果實,“到頭誰似一盆蘭”,誰也比不上賈蘭有“出息”.第三句“如冰水好空相妒”中“如冰水好”寫李紈年輕喪夫尊禮守節(jié),撫孤成立,這種品德在封建統(tǒng)治者看來是像冰水一樣得潔凈美好.“空相妒”,指雖然賈蘭中了舉,李紈也博得了“貞節(jié)”的美名,但這無法挽回賈府的衰敗,“枉與他人作笑談”的意思是白白地供給別人當(dāng)作笑料來談?wù)摾罴w一生奉行“三從四德”,“槁木死灰”,成為封建禮教的殉葬俑。（十二）欲潔何曾潔，,終陷淖泥中.?！?玉作品注釋: ,然卻戀著寶玉,最終被劫,也許就是佛家對她的懲罰吧.。（十三）勢敗休云貴,家亡莫論親。偶因濟(jì)村婦,巧得遇恩人。—— 賈巧姐作品注釋: 第一句“勢敗休云貴”意思是說,權(quán)勢已經(jīng)衰敗,“家亡莫論親”是說,家業(yè)已經(jīng)凋零,“偶因濟(jì)村婦”是指巧姐的母親王熙鳳曾“接濟(jì)”“巧得遇恩人”的“巧”是語意雙關(guān),明指湊巧,諧音“忘仁”拐賣,幸為劉姥姥帶走,才逃出虎口。,攀宗論親。勢敗沒落的時侯,欺詐拐騙,骨肉相殘。,她來到鄉(xiāng)村,長在農(nóng)家,: ——在封建禮教的束縛和摧殘下必然“紅顏未衰身先死”,照應(yīng)了紅樓夢“千紅一窟(哭),萬艷齊杯(悲)”的主題。、主要人物《紅樓夢》是我國古典小說中一部最優(yōu)秀的現(xiàn)實主義文學(xué)巨著，是作者曹雪芹給子孫后世留傳下來的一件寶貴的藝術(shù)珍品?！都t樓夢》出世以后，它所具有的思想藝術(shù)力量，立刻驚動了當(dāng)時的社會。因此在當(dāng)時有“閑談不說紅樓夢，讀盡詩書是枉然”一說?！都t樓夢》在它帶給社會巨大的影響之后，也引起了人們對其品評、研究的興趣。下面是一個從《紅樓夢》欣賞者的角度來對其中的主要人物進(jìn)行一些評說。（一）、賈寶玉要評說《紅樓夢》中的人物，首要的當(dāng)數(shù)男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，他成為了中國小說史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終 16 身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們在一起才稱心愜意。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢力，在每一點上都形成鮮明的對照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向，發(fā)展了他的叛逆性格。在小說第三回中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！這兩首《西江月》是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā)，所反映的是封建家長對寶玉盼著他中舉，揚名以繼承地主階級事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點——叛逆性格。詞中說他：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”其實就是說他不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，不愿走封建家長為他規(guī)定的讀書應(yīng)舉、結(jié)交官場、遵從禮法、經(jīng)幫濟(jì)世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經(jīng)濟(jì)”的學(xué)問。賈政要他刻苦攻讀，結(jié)交官場人物，把重振家業(yè)的希望寄托在他身上，可是他偏偏看不起科舉仕宦，認(rèn)為這只是“須眉濁物”、“國賊祿蠹”之流用以沽名釣譽的手段。他認(rèn)為那些程朱理學(xué)之類的儒家著述，“都是前人無故生事”是“杜撰”出來的。他甚至認(rèn)為八股時文是“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統(tǒng)治者奉若神明的儒家道學(xué)批評的一文不值?；诖朔N想法，他寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛(wèi)道者視為邪書的“小說淫詞”，也不去讀《四書》，講“八股”，聽“仕途經(jīng)濟(jì)”的“混帳話”。對于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬。對于封建士子考取功名利祿從而封妻蔭子的最高理想，他十分厭惡，全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然的生活，即在大觀園女兒國中過斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此時若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，17 再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時了。”賈玉玉的叛逆精神不僅表現(xiàn)在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現(xiàn)在他對“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念大膽地提出了挑戰(zhàn)。賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質(zhì)上就是對于自己出身的貴族階級的否定。寶玉追求的愛情婚姻也是建立在這種叛逆思想的基礎(chǔ)上的。封建的婚姻要聽從父母之命