【文章內(nèi)容簡介】 10分）?？荚囀撬憧偡值?，在語文上耗時(shí)間，真是“小得而大遺”吾未見其明也?？吹搅税?，這就是中文文化在學(xué)校中的杯具、“囧”境，即語文或者說是文科的分?jǐn)?shù)既難以獲得，又價(jià)值單薄。由此可見，別的不說，顯而易見的是學(xué)語文比學(xué)英語還難，難怪版主人說英語學(xué)不好是你的錯(cuò)了。因此，筆者認(rèn)為如果語文教學(xué)是本著傳承中華文化、提高國民素質(zhì)的話，不應(yīng)該讓學(xué)語文變得比學(xué)英語還艱難。否則就是“從小開始”、“從校園開始”衰落中文文化。因?yàn)槿绻Z文繼續(xù)這種難度、低區(qū)分度的話，我想，智商正常的童鞋，考前有一段時(shí)間，除非語文考試前20分鐘，否則看了語文有啥用（尤其對(duì)于理科班）？那些家長們也會(huì)常常督促我們多背英語單詞，多開步步高復(fù)讀機(jī)，很少會(huì)跟我們說多背語文課文，這樣的做法無不有它的道理。90后的校園生活分析至此，是否已經(jīng)很好地說明了90后是在歐美文化環(huán)境（至少是非傳統(tǒng)中國環(huán)境）中長大的呢？當(dāng)今世界是開放的世界。經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密。中國的發(fā)展離不開世界。（《思想政治 必修一》）關(guān)于店名使用非中國文字的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。但是此次調(diào)查的結(jié)果確實(shí)令筆者有些amazed?！坝篮投?jié){”和“好味當(dāng)”的店鋪裝飾中竟然也會(huì)用YOHOO, HOWOOK的非本國文字裝飾店面。而所謂“港式甜點(diǎn)”“雙食記”的店鋪裝飾卻不含英文招牌。筆者認(rèn)為，要將生意做大，體現(xiàn)與國際接軌的經(jīng)營理念，適度地使用非中文文字是必要的，像作為港式甜點(diǎn)的雙食記，不用英文招牌是不是有點(diǎn)out了？然而，體現(xiàn)中國特色的，如“東北菜”、“好味當(dāng)”、“永和豆?jié){”等就沒必要使用非中文文字。這有利于發(fā)揚(yáng)中國文化，體現(xiàn)中國特色。否則不正說明了中文文化的衰落現(xiàn)象嗎？可是，書本上為什么沒有經(jīng)濟(jì)全球化會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化較發(fā)達(dá)國家文化造成一定沖擊這一點(diǎn)呢？（照片是調(diào)查時(shí)用手機(jī)拍的，像素不高，敬請(qǐng)諒解?。┈F(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)上是以發(fā)達(dá)資本主義國家為主導(dǎo)的。發(fā)達(dá)國家具有經(jīng)濟(jì)和科技上的優(yōu)勢，掌握著推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的現(xiàn)代信息技術(shù)，主導(dǎo)著世界市場的發(fā)展，左右著國際經(jīng)濟(jì)的“游戲規(guī)則”。（《思想政治 必修一》）正如美國“綁架”著中國的外債，這不能不說明外國文化對(duì)我國正在進(jìn)行著“強(qiáng)烈沖擊”，既是中國融入世界的表現(xiàn)，也是中國受人牽制杯具的體現(xiàn)。而打擊繁體字、現(xiàn)在普遍的網(wǎng)名使用非中文字符現(xiàn)象，則生動(dòng)地體現(xiàn)了中文的衰落。根據(jù)我們學(xué)到的歷史知識(shí)，中國的文字是從甲骨文等的象形文字一步步演化而來的，如此打擊保留象形字原樣的“繁體字”，不就是打擊中華民族的傳統(tǒng)文化嗎？外國文化的沖擊、加上偶們“大中國人”自己狠狠的打擊，難怪語文老師說現(xiàn)在的語文是在夾縫中求生存了。如果如此打擊之下，中文文化仍尚可奄奄一息，那沒關(guān)系。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展導(dǎo)致的網(wǎng)名非中國現(xiàn)象，足以給這個(gè)“奄奄一息”的病人當(dāng)頭一下了。更有甚者，提出神馬“推廣普通話”，欲把那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——方言掃蕩地一干二凈，簡直就是中華文化之大敵。至此中華文化若還能“涓涓細(xì)流”，足以說明我們的傳統(tǒng)文化有值得肯定之處，值得保留，那為什么不趁他尚存一息的時(shí)候采取“搶救性措施”呢？我們不應(yīng)等中文文化腐朽之后再“悔之晚矣”。至于成為世界上說英語人數(shù)最多的國家，并擁有高超的語法水平，筆者認(rèn)為這是一個(gè)表明中國融入世界的良好現(xiàn)象。我們應(yīng)該學(xué)好英語、用好英語，把英文文化與中國特色相結(jié)合，走出一條“中國特色英語發(fā)展道路”，即樹立中國英語語法規(guī)范、詞組搭配合理、單詞拼寫正確、口語流利標(biāo)準(zhǔn)的國際良好形象。我們要堅(jiān)決杜絕語法錯(cuò)誤，嚴(yán)厲打擊詞組搭配錯(cuò)誤和單詞拼寫錯(cuò)誤，從而更好地與四海的朋友溝通，更好地了解和融入世界。就業(yè)是民生之本，對(duì)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展具有重要意義。就業(yè)使得勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料相結(jié)合，生產(chǎn)出社會(huì)所需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。勞動(dòng)者通過就業(yè)取得報(bào)酬，從而獲得生活來源，使社會(huì)勞動(dòng)力能夠不斷再生產(chǎn)。同時(shí)，勞動(dòng)者的就業(yè)，有利于其實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，豐富精神生活，提高精神境界，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。（《思想政治 必修一》）這位英語老師的行為，從一定程度上來說，是幫助學(xué)生樹立自主擇業(yè)觀，樹立競爭就業(yè)觀，樹立職業(yè)平等觀，樹立多種方式就業(yè)觀。（《思想政治 必修一》）從一定程度上來說，這種做法有它積極的一面。然而，這位老師忽略了培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，他本人的做法也有嫌貧愛富之嫌，此方面是不可取的。學(xué)金融跟體現(xiàn)氣質(zhì)和富貴是不同的概念，這位老師完全可以教學(xué)生如何花最少的錢打扮得最具有氣質(zhì)，而不是教學(xué)生紳士般的闊綽，他現(xiàn)在的做法有可能導(dǎo)致學(xué)生形成奢侈浪費(fèi)的風(fēng)氣，這都是無視中國傳統(tǒng)文化精髓造成的不良后果。四、應(yīng)對(duì)措施人民代表大會(huì)：我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，一切權(quán)力屬于人民。廣大人民通過民主選舉選出各級(jí)人大代表，有他們組成各級(jí)國家權(quán)力機(jī)關(guān)，代表人民統(tǒng)一行使國家權(quán)力，決定全國和各級(jí)地方的一切重大事務(wù)，并由權(quán)力機(jī)關(guān)產(chǎn)生行政、審判、檢察等機(jī)關(guān)，具體行使管理國家和社會(huì)的權(quán)力。人民代表大會(huì)擁有立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。（《思想政治 必修二》）因此，筆者認(rèn)為，人大應(yīng)該通過行使權(quán)力，立法保障普及以及簡化中文及其文化，讓學(xué)語文至少比學(xué)英語簡單一些，并監(jiān)督它們的實(shí)施。政府：我國政府是便民利民的服務(wù)型政府，在服務(wù)人民文化需求方面應(yīng)履行組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能。一方面，政府宣傳馬克思主義科學(xué)理論，引導(dǎo)人民抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；另一方面，政府組織和發(fā)展教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育各項(xiàng)事業(yè)，努力提高國家文化軟實(shí)力。（《思想政治 必修二》）筆者認(rèn)為，政府應(yīng)當(dāng)行使這一職權(quán)，在人民群眾（尤其是“學(xué)生族”）中宣傳馬克思主義及中國文化，在社會(huì)上形成“學(xué)中文、愛中文、用中文”的風(fēng)氣。同時(shí)對(duì)于外來文化，應(yīng)該做到吸納包容，取其精華去其糟粕，加快中國融入世界的步伐。老師們：督促我們學(xué)好語文和英語，引導(dǎo)我們正確處理兩個(gè)語種以及兩種文化之間的矛盾，傳授給我們更多關(guān)于兩個(gè)語種、兩種文化的知識(shí)，讓我們精通中華文化的同時(shí)說一口流利漂亮的英語。我們：學(xué)好英語，同時(shí)學(xué)好中文，既要做一個(gè)融入世界、融入時(shí)代的高素質(zhì)、高水平青年，又要成為中華文化的傳承者、發(fā)揚(yáng)者。五、結(jié)題報(bào)告這次政治論文，我從7月末開始想題材，與8月3日著手開始撰寫，8月4日下午順利結(jié)題，感受很多。通過整理材料，我回顧了一學(xué)年校園生活的酸甜苦辣，領(lǐng)略了中文文化面臨的窘境和苦楚，深感學(xué)好語文的必要性。此外，我感慨于我們周邊、我們的城市和祖國近幾年來翻天覆地的變化和追趕國際潮流的步伐，加深了學(xué)好英語的信念。政治是一門高度概括的學(xué)問，雖然有些抽象，有點(diǎn)費(fèi)解，但我發(fā)現(xiàn)了它在分析問題時(shí)的那種便利與深刻。下學(xué)期將要學(xué)習(xí)哲學(xué)，我稍有預(yù)習(xí)，深感陳云那句“學(xué)好哲學(xué)，終身受益?！?的幫助下和我自己的刻苦努力下，我一定能化抽象的哲學(xué)為具象，理解并學(xué)好它。第四篇：2016政治論文2016政治論文范文第1篇：大力推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)黨的十六大報(bào)告指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)”。把政治文明作為獨(dú)立于物質(zhì)文明和精神文明的社會(huì)文明形態(tài)，并作為中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重要目標(biāo)，這是對(duì)馬克思主義文明觀的豐富和發(fā)展，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的水平，也是我黨理論創(chuàng)新的重要成果。正確理解和認(rèn)識(shí)政治文明的本質(zhì)和基本特征，按照黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)，全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。生產(chǎn)關(guān)系決定社會(huì)階級(jí)關(guān)系。社會(huì)政治文明進(jìn)步和發(fā)展的過程，本質(zhì)上就是使社會(huì)階級(jí)關(guān)系和體現(xiàn)這種階級(jí)關(guān)系的社會(huì)制度和運(yùn)行機(jī)制適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步和發(fā)展的過程。作為一種獨(dú)立的社會(huì)文明形態(tài)，具有歷史性、階級(jí)性，進(jìn)步性、民族性和兼容性五種基本特征。當(dāng)然，社會(huì)主義政治文明作為政治文明的一種新的發(fā)展產(chǎn)物，他既具有政治文明所包含的內(nèi)容、特征及本質(zhì)，也具有自己鮮明的特征。首先社會(huì)主義政治文明是社會(huì)主義條件下人民當(dāng)家作主的政治制度和與之相適應(yīng)的先進(jìn)政治意識(shí)。它使社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化和程序化，形成開放、民主、和諧的社會(huì)秩序和國家穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、政府廉潔高效的生動(dòng)活潑的政治局面。其次，社會(huì)主義政治文明的核心和精髓是高度的社會(huì)主義民主。小平同志曾指出：“繼續(xù)努力發(fā)揚(yáng)民主，是我們?nèi)h今后一個(gè)長時(shí)期的堅(jiān)定不移的目標(biāo)?！秉h的十五大強(qiáng)調(diào)，沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化，因此，是否建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，是關(guān)系國家的社會(huì)主義性質(zhì)的問題，也是社會(huì)主義政治文明的核心和精髓。第三，社會(huì)主義政治文明的根本標(biāo)志是依法治國。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒有法制，就沒有社會(huì)主義，就沒有黨和國家的長治久安，更談不上社會(huì)主義政治文明。第四，社會(huì)主義政治文明的理論依據(jù)是建立在馬克思主義基礎(chǔ)之上，主要為政治與經(jīng)濟(jì)辯證關(guān)系的理論、社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的理論、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線理論等，這些不僅體現(xiàn)了社會(huì)主義政治文明區(qū)別于其他文明的顯著特征，也表明了社會(huì)主義政治文明在社會(huì)主義建設(shè)中巨大的作用。一、全面理解建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重要性、必要性和緊迫性改革開放以來。在鄧小、1毛理論指導(dǎo)下。我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展都取得了舉世矚目的偉大成就。但是，國際上社會(huì)主義和資本主義兩種制度的存在以及兩種制度間的對(duì)立和矛盾，在不同政治文明間的反映，由此帶來的負(fù)面影響和不良后果日益加劇，國內(nèi)政治文明方面存在制度優(yōu)越但體制不夠合理、權(quán)利真實(shí)但法制不夠健全、形式多樣但機(jī)制不夠完善、有物質(zhì)保障但發(fā)展不平衡等諸多不足，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域表現(xiàn)為：國企改革一直不能取得突破，黨在農(nóng)村政策在一些地方執(zhí)行中出現(xiàn)偏差，政府職級(jí)轉(zhuǎn)變步履艱難，許多改革方案在執(zhí)行中嚴(yán)重走樣，腐敗現(xiàn)象和社會(huì)不穩(wěn)定因素有增無減，等等。出現(xiàn)這些總是有多種復(fù)雜的原因。筆者認(rèn)為，從人類歷史不斷發(fā)展的觀念、政治與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系出發(fā)，在經(jīng)濟(jì)全面提速的同時(shí)，必、須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的要求，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下繼續(xù)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展有中國特色的民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。我國確立的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是政治體制改革的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是政治發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，政治發(fā)展又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本保證。黨在新的階段堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心任務(wù)，反對(duì)脫離經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)際而進(jìn)行政治體制改革，但是并不認(rèn)為把政治體制改革放在可有可無、完全被動(dòng)的地位，甚至只搞經(jīng)濟(jì)體制改革，不搞政治體制改革。鄧小平指出：“現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制改革每前進(jìn)一步，都常深深感到政治體制改革的必要性。不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，不能使經(jīng)濟(jì)體制改革繼續(xù)前進(jìn)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。”這說明若不想觸動(dòng)政治體制，單純就經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，已經(jīng)很難取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。近年來，我國的腐敗現(xiàn)象大有滋長蔓延之勢，其中重要的一個(gè)原因是制度建設(shè)滯后，體制有缺陷。小平同志指出：“我們過去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。......領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局碑性、穩(wěn)定性和長期性?！币獜母旧蠏叱瘮‖F(xiàn)象，必須發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。經(jīng)濟(jì)全球化浪潮必然對(duì)世界各方面各領(lǐng)域帶來影響和沖擊，我國社會(huì)主義民主政治的建設(shè)也面臨挑戰(zhàn)。蘇東劇變表明，傳統(tǒng)社會(huì)主義政治發(fā)展模式已經(jīng)不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的客觀要求，必須重新認(rèn)識(shí)和選擇社會(huì)主義民主政治模式，開拓社會(huì)主義民主政治、政治文明的發(fā)展道路。目前，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國最大的政治挑戰(zhàn)，就是西方國家利用經(jīng)濟(jì)全球化和政治民主化對(duì)我國進(jìn)行“和平演變”，企圖使我國走上資本主義道路。為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化需要，防止西方資本主義的“西化”、“分化”，就必須改革和調(diào)整我國的經(jīng)濟(jì)、政治和法律等各方面的體制，這給我國政治文明建設(shè)提出了更高的要求。人世之后，pTO規(guī)則對(duì)各成員方面的政府行為提出了嚴(yán)格的要求。每一成員要享受WTO的權(quán)利，同時(shí)這些原則、協(xié)議又要求對(duì)zh232。ng fǔ 部門的職能、管理法規(guī)、管理體制、管理方式進(jìn)行調(diào)整和改造，增強(qiáng)政府改革的透明度，以保證政府為市場和企業(yè)提供公平的游戲規(guī)則。我黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的研究和探索，實(shí)際上已把發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明提到了議事日程，已作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義和中國實(shí)踐相結(jié)合，繼承和發(fā)展了馬克思主義的民主觀、文明觀，對(duì)社會(huì)主義政治文明作了研究和探索。以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體從社會(huì)主義文明比資本主義文明具有優(yōu)越性為出發(fā)點(diǎn)，以一種忠誠的精神來捍衛(wèi)社會(huì)主義文明，為發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明提供了寶貴的}S。以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集休。通過歷史的反思，深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義文明不是建立在純粹的精神理念之中，而必須以生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富為基礎(chǔ)。以這一理論邏輯為起點(diǎn)，認(rèn)為我國社會(huì)主義文明的基本內(nèi)涵是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”；社會(huì)主義文明的前進(jìn)方向是物質(zhì)文明、精神文明和制度文明；社會(huì)主義文明的根本標(biāo)志是依法治國；社會(huì)主義文明的價(jià)值取向是“效率優(yōu)先，兼顧公平”，為社會(huì)主義政治文明建立了不朽功勛。以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承了馬克思主義文明觀，依據(jù)世界多樣化發(fā)展和中國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，在解決各種新問題過程中，又豐富和發(fā)展了毛澤東思想、鄧小平理論，提出了社會(huì)文明應(yīng)該以人與自然和諧發(fā)展為奮斗目標(biāo)，以市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化為核心內(nèi)容，以制度創(chuàng)新為行為導(dǎo)向的社會(huì)主義文明觀。中共三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會(huì)主義文明觀的思考和實(shí)踐，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)主義文明觀，翻開了科學(xué)社會(huì)主義文明理論的新頁。社會(huì)主義政治文明建設(shè)是“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容。我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾決定我們必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以全面建設(shè)小康社會(huì)為目標(biāo)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。發(fā)展是當(dāng)前執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，物質(zhì)文明搞上去，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的首要任務(wù)和目標(biāo)，體現(xiàn)我們黨是代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。高度的物質(zhì)文明和高度的精神文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一致要求，繁榮和發(fā)展先進(jìn)文化，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為社會(huì)提供思想保證和智力支持，是增強(qiáng)我國綜