【文章內(nèi)容簡介】 體：經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)。四位一體：經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)。五位一體：經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)唯物主義歷史觀從社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，把人類社會(huì)理解為復(fù)雜的大系統(tǒng)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活過程。在社會(huì)機(jī)體中，生產(chǎn)力起決定作用，是社會(huì)有機(jī)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和思想上層建筑。三者相互聯(lián)系、相互制約?！叭灰惑w”、“四位一體”、“五位一體”的認(rèn)識(shí)這是一個(gè)理論聯(lián)系實(shí)踐、不斷發(fā)展的過程。是根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)條件變化而來。由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系總和，構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是方向。“五位一體”為中國未來的發(fā)展定下了總體規(guī)劃和努力的方向，對(duì)中國的未來將起到至關(guān)重要的作用。它們之間的關(guān)系是相輔相成，相互依存，又相互促進(jìn)的。把每一方面的建設(shè)都搞好，中國特色社會(huì)主義把握得更全面，它的規(guī)律性認(rèn)識(shí)就更加深刻。，必須要從這以下幾個(gè)方面做起：（1）政府方面：制定相關(guān)的生態(tài)文明建設(shè)法律，采取與生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)措施，做好監(jiān)督工作，加強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí)教育。政府要制定環(huán)境保護(hù)法，從法律上確立保護(hù)生態(tài)文明；要大力和環(huán)境整治工作以及建設(shè)工作。（2）企業(yè)方面：做好產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)，能減排的產(chǎn)業(yè)，節(jié)約資源，循環(huán)利用。（3）公民方面：處參與生態(tài)文明的建設(shè)，生態(tài)的消費(fèi)方式、生態(tài)的文化、理好生活垃圾，植樹造林，愛護(hù)環(huán)境，適度消費(fèi)，杜絕鋪張浪費(fèi)?！叭齻€(gè)自信”帶給了你哪些啟示？一、深刻認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定道路自信（1）回顧光輝歷程，增強(qiáng)底氣。（2）明確當(dāng)前方位，保持清醒。（3）認(rèn)清前進(jìn)方向，自覺擔(dān)當(dāng)。二、深刻領(lǐng)會(huì)中國特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)定理論自信（1）這一理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果。（2）這一理論體系，是中國特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。其一，這一理論體系已經(jīng)指引中國特色社會(huì)主義取得新成就。其二，這一理論體系必將指引奪取中國特色社會(huì)主義新勝利。三、深刻把握中國特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)定制度自信（1）這一制度特色鮮明，必須自豪自信地看待。（2）這一制度優(yōu)勢明顯，必須毫不猶疑地堅(jiān)持。（3）這一制度不盡完美，必須循序漸進(jìn)地完善。四．總結(jié)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長期而艱巨的歷史任務(wù)。我們一定要深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵、根本成就、鮮明特色和基本要求，不斷堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會(huì)主義。日本右翼為何猖獗？中日關(guān)系走出困境的出路在哪兒？ 答：軍國主義、狹隘的大和名族主義原因 1歷史遺留2日本屬于多政黨3有民眾基礎(chǔ)符合日本部分集團(tuán)利益中日關(guān)系如何走出困境此次“釣魚島事件”引發(fā)的海上領(lǐng)土主權(quán)爭端問題，導(dǎo)致了中日兩國“民族情緒”的空前高漲，政治經(jīng)濟(jì)外交關(guān)系降到冰點(diǎn)。使兩國政治經(jīng)濟(jì)都受到影響。如何減少兩國損失建立正常外交，如何使中日關(guān)系走出困境創(chuàng)造共贏局面才是當(dāng)下最要緊的問題。主要應(yīng)從以下幾方面入手：（1）安培執(zhí)政后握有改善中日關(guān)系的機(jī)遇。安培參在第一次執(zhí)政時(shí)實(shí)現(xiàn)了中日關(guān)系的破冰之旅，為兩國關(guān)系扭轉(zhuǎn)做出過貢獻(xiàn)。2013年是中日締結(jié)和平友好條約的35周年中日可以抓住這一時(shí)機(jī)改善中日關(guān)系，給東北亞注入正能量。而且山口向總書記轉(zhuǎn)角的親筆信也為實(shí)現(xiàn)中日關(guān)系轉(zhuǎn)寰再度鋪路。（2）美國態(tài)度對(duì)安培的涉華外交影響較大。中方需抓住機(jī)遇，與美國就日本問題多溝通。安培對(duì)華戰(zhàn)略思路是：把中國作為日本21世紀(jì)外交與安全的最大課題，企圖通過強(qiáng)化日美同盟并從中國周邊地緣矛盾中尋找針對(duì)中國的合作伙伴。日方特別需要確認(rèn)的，或者反復(fù)希望美國表態(tài)，以便決定在釣魚島問題上面打什么牌。美國的態(tài)度仍將是影響日本對(duì)華外交決策的最重要外部因素。（3）中日有可能發(fā)生不測事態(tài)，中國需抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期，不斷增強(qiáng)綜合國力。對(duì)于中國來說，最重要的是把自己的事情做好，不斷增強(qiáng)綜合國力，這樣，在維護(hù)國際領(lǐng)土主權(quán)、海權(quán)問題上才能采取有實(shí)質(zhì)意義的步驟和措施。（4）當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任作為新世紀(jì)的當(dāng)代大學(xué)生，牢記少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年富則國富。所以我們處在大學(xué)這樣好的環(huán)境中，就應(yīng)關(guān)注時(shí)事，好好學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，通過我們?cè)谏鐣?huì)中的努力，增強(qiáng)中國的競爭力，使之成為當(dāng)之無愧的強(qiáng)國，為中國的安定團(tuán)結(jié)盡自己的一份力?？傊?，中日兩國一衣帶水，毗鄰而居，和平發(fā)展才是真實(shí)的共同利益。殖民主義、帝國時(shí)代一去不復(fù)返，中國已經(jīng)不是當(dāng)年的中國，日本也難以復(fù)活戰(zhàn)前的軍國主義。只要日本繼續(xù)走和平發(fā)展道路，中日關(guān)系就大局可穩(wěn)。如何理解在釣魚島問題上，大學(xué)生要理性愛國？ 答案：愛國情感是人們對(duì)祖國的一種直接感受和情緒體驗(yàn)。愛國思想是人們對(duì)祖國的理性認(rèn)識(shí)。愛國行為是指人們身體力行、報(bào)效祖國的實(shí)際行動(dòng)，是愛國主義精神的落腳點(diǎn)和歸宿。當(dāng)代大學(xué)生要帶頭樹立創(chuàng)新意識(shí)，保持創(chuàng)新銳氣，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，努力走在全社會(huì)創(chuàng)新的前列，努力為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科