【文章內(nèi)容簡介】 當界段這明亮物體或氣團能自己漫延至全身，如意念跑了雜念來了，收回到丹田部位就是，并意在自身腹式呼吸，數(shù)數(shù)都可以，主要目的是要自己全身的肌肉骨節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)徹底松下來，頭腦靜下來，意念在丹田，是可以激發(fā)先天真氣的。只有入了靜也才能起到練氣功的效果。入靜(調(diào)心)比姿勢(調(diào)身)更重要，姿勢擺得再好，不入靜就是白費，姿勢即使沒擺好，只要入了靜也能收到練功的效果，因此調(diào)身必須服從于調(diào)心?！　? 一般的運動是練身不練心，它們很少重視心情意念活動的調(diào)節(jié),一般的參禪打坐是練心不練身,太極拳、五禽戲之類別的氣功，既練身又練心,包括自然功在內(nèi)的靜極而動的、動中有靜的、外靜內(nèi)動的各種氣功，是練心以練身。　 也可把道家“通關(guān)展竅功”的姿勢作為自然功的正規(guī)臥式呢?這是因為“通關(guān)展竅功”是一種效驗顯著的治病強身氣功，它的姿勢在發(fā)動內(nèi)氣，使內(nèi)氣運行全身以打通經(jīng)絡(luò)穴位上的關(guān)竅和阻礙，達到四肢百骸無不通達這些地方，確有它的作用?！　≌?guī)臥式為什么規(guī)定以大拇指指尖的少商穴輕微接觸耳垂后面窩窩內(nèi)的翳風穴，四指貼在臉上而勿壓著耳門前面的三個穴位?就其一般的作用講，由于耳垂后面窩窩內(nèi)有拇指指尖的輕微接觸，可以減低聲音的傳入刺激。將耳門空出，能避免耳內(nèi)氣悶的嗡嗡作聲。二者均有利于入靜。如果從經(jīng)絡(luò)學說來說，少商穴是手太陰肺經(jīng)的經(jīng)穴，它的作用是清肺利潤。翳風穴是手少陽三焦經(jīng)和足少陽膽經(jīng)的穴位，它的作用是疏風通絡(luò)。這兩個穴位的輕微接觸，有利于呼吸的通暢和內(nèi)氣在經(jīng)絡(luò)中運行?！　[好“通關(guān)展竅功”的臥式練功，可能會全身發(fā)熱，堅持幾分鐘，微微出點汗，就能治好傷風感冒。有時甚至熱到難以忍受，不得不改變姿勢，使勞宮穴不再貼在缺盆穴上才會減低發(fā)熱。　　練功所形成的內(nèi)氣在作為外氣而從勞宮穴發(fā)放時，又由三焦經(jīng)的通路口的缺盆穴重復(fù)注入臟腑，是對內(nèi)氣起到增強作用的?！　∽匀慌P式功，也可以說它的姿勢是以臥式為主，其余的姿勢都是在練好臥式睡功的基礎(chǔ)上演化而來。它的坐功、站功、動功與臥功之間的差別，只是姿勢的不同，練法完全是一樣的。凡是要坐著、站著和動著練自然功的人們，都可以根按自己的具體情況和平時的習慣，本著順應(yīng)自然的原則，選定自己感到最舒適的姿勢，也就是不拘泥于一姿一勢，練坐勢、站勢和動勢，但都是隨心所欲、隨遇而安的自由自在勢。用太極拳中的幾個動作來練自然功，效果很好，有利于做到動中有靜和外動內(nèi)靜，不管啥動作，因人而異，什么動作都可以，只要把身體放松，用意念不用力,作自己喜歡的動作,也能練好養(yǎng)生氣功。　　具體練法:　　自然功的具體練法，是以它的自由自在、舒適安泰、返光自照、死去活來的訣竅為指導，自由就是由練功者自己作主，擺好一個舒適安泰的姿勢，不論是正規(guī)式或自由式，都以舒適安泰為準。由于舒適安泰，特別是到了泰然自若的境界時，使會自己意識到自己的存在，這就是自在。由于意識到了自己的存在， 才能自己回轉(zhuǎn)頭來觀察自己的身心的情況，這就是返光自照，把它認為內(nèi)視或觀自身，經(jīng)絡(luò)通路惟有靠返光自照才能夠觀察到。足見返光自照是練氣功的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。　　返光自照雖然是一個道家術(shù)語，其實并不神秘，它是自我觀察、自我體驗、白我調(diào)整、自我改造的方法，具有不須使用儀器的優(yōu)點?！　　◇w驗：返光自照首先是照見自己的身體，注意到自己的姿勢有哪些須要變動和調(diào)整的，如輕閉口齒、舌抵上顎、眼若垂廉等的細小情節(jié)，都隨著自照校正之后，便會逐漸照見自己的呼吸狀態(tài)和意識活動，也就能排除形形色色、此起彼伏的雜念妄想，雜念妄想是練功入靜的死敵。有雜念妄想就不能入靜，入了靜就不應(yīng)有雜念妄想，有了雜念不要緊，及時丟掉再進入練功狀態(tài)就可以了，因此，自然功的練功訣竅的一句是“死去活來”，就是說的“打得念頭死，許得法身活”。只有把雜念妄想消除干凈，才會顯露身心歸一功能。只有心境靜到極點，才會靜極而動，體內(nèi)才會生起內(nèi)氣，才會外靜內(nèi)動地動起來。它的具體作法是：在擺好姿勢又返光自照地調(diào)整妥善放松腿腳之后，腿腳及手松下來了，便把注意力向自己兩個眉頭和兩個眼角之間的一小塊地方集中，它的中心點在印堂之下、山根之上，道家稱它為玄關(guān)，也稱為上丹田，這里常是練功入靜后出現(xiàn)亮光屏的地方，它也是發(fā)放外氣的所在之一兩眼之外第3只眼（兩眉之間）處（二郎神及神話故事中的第3只眼處）把注意力向這里集中稱為守住上竅。將上竅守住之后，就用意識暗示自己，使自己覺得自己的頭在自己的小腹里面。這是很簡便、最準確的意守丹田法，很有利于發(fā)動內(nèi)氣，是“通關(guān)展竅功”的一個特點。意守丹田本來是各家氣功流派都有的一個重要環(huán)節(jié)，但是對于下丹田的位置各家卻各說不一，有的說在臍眼下一寸五分，有的則說是在臍眼下三寸，有的指明氣海穴是丹田，有的又說關(guān)元穴才是，有的還說丹田是在臍內(nèi)，眾說紛紜，丹田是道家經(jīng)典上的名詞，它的含義是煉內(nèi)丹的田地，很顯然應(yīng)該是一個塊狀性的位置。所以自我暗示覺得自己的頭在自己的小腹內(nèi)里中部，便是最簡便、最準確的意守下丹田法。至于這一意守丹田法之所以容易發(fā)動內(nèi)氣的原因，可能是它所意守的位置正在兩腎之間。李時珍說： “十二經(jīng)絡(luò)之根本在于兩腎間動氣”，有人認為腎間是左右兩腎之間的命門穴，但是命門穴只是內(nèi)氣在督脈運行時所通過的關(guān)竅之一，并不是內(nèi)氣發(fā)動的所在，內(nèi)氣一般都是在小腹內(nèi)中部形成并凝聚一段時間才開始運行。兩腎間所動的氣是十二經(jīng)絡(luò)之根本的內(nèi)氣，也稱為元氣,人的生命源泉,對應(yīng)后脊骨是命門穴,自我暗示覺得自己的頭在自己的小腹內(nèi)面之所以容易發(fā)動內(nèi)氣的原因即在于此。這個練法的另一好處，是它解決了一般的守上丹田就無法守下丹田，或者是守下丹田就無法再守上丹田的問題。它能夠把上、下丹田都一齊守住，成了既守住上竅又意存丹田。道家“通關(guān)展竅功”這是胎兒在母腹內(nèi)的形式，是個“太極圖”。這可能是它有利于發(fā)動內(nèi)氣的原因，由于集中注意力守住上竅，又用意識暗示自己，覺得自己的頭在小腹內(nèi)，這就給“心猿意馬”套上了羈絆，少數(shù)意念單純的人，只須這樣便可望逐漸入靜，但是也可能消除不了雜念妄想，還須要加強對應(yīng)的方法。我的有效辦法是數(shù)數(shù)或數(shù)呼吸，都無非是為了以念止念而調(diào)心入靜。只要我擺好舒適安泰的姿勢，守住上竅而又意存丹田，數(shù)幾分鐘就會形成腹式呼吸（腹式呼吸好處很多，直觀是按摩了五臟六腑）細勻深長的呼吸（肺供全身皮膚毛發(fā)肌肉骨骼五臟六腑的水分和氧氣），常常一分鐘只呼吸三至五次，緊接著內(nèi)氣一動就會自自然然地運轉(zhuǎn)全身去“通關(guān)展竅”，祛病強身。內(nèi)氣的發(fā)動和運轉(zhuǎn)，是以入靜為基礎(chǔ)，而以細勻深長的腹式呼吸為契機。就我個人來說，不用意識去支配呼吸也會很快就形成這種呼吸的原因，則在于我的神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)形成了這個條件反