4(祖金玉)新青年與五四精神概述(編輯修改稿)
2024-10-05 14:52 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。假設(shè)因?yàn)閾碜o(hù)這兩先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。〞 ? 第三十二頁，共六十三頁。 ? 第三十三頁，共六十三頁。 ? 第三十四頁，共六十三頁。 ? “但這父男一類，卻又可以分成兩種：其一是孩子之父，其一是‘人’之父。第一種只會生，不會教，還帶點(diǎn)嫖男的氣息。第二種是生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子，將來成一個(gè)完全的人〞。 “因?yàn)槲覀冎袊嗟氖呛⒆又福凰砸院笫侵灰恕?！? 第三十五頁，共六十三頁。 ? 第三十六頁，共六十三頁。 ? …… 總觀孔門的倫理道德，于君臣關(guān)系，只用一個(gè) ‘忠 ’字，使臣的一方完全犧牲于君；于父子關(guān)系，只用一個(gè) ‘孝 ’字，使子的一方完全犧牲于父；于夫婦關(guān)系，只用幾個(gè) ‘順 ’、 ‘從 ’、 ‘貞節(jié) ’的名辭，使妻的一方完全犧牲于夫，女子的一方完全犧牲于男子。孔門的倫理，是使子弟完全犧牲他自己以奉其尊上的倫理；孔門的道德，是與治者以絕對的權(quán)力責(zé)被治者以片面的義務(wù)的道德。〞 第三十七頁，共六十三頁。 ? ?新青年 ?是否全盤否認(rèn)儒學(xué)、孔子乃至傳統(tǒng)文化？ ? “有意的偏激〞 ——對待傳統(tǒng)的一種重要思維方法和行動策略。 ? 歷史主義的視角 ? 看整體，看主流 第三十八頁，共六十三頁。 ? ? 第三十九頁，共六十三頁。 ? 胡適后來自述其之所以主張全盤西化，是因?yàn)?文化自有一種‘惰性’。全盤西化的結(jié)果自然會有一種折衷的傾向〞。中國人只有去?努力全盤接受這個(gè)新世界的新文明〞，而?舊文化的惰性，自然會使他成為一個(gè)折衷調(diào)和的中國本位新文化。 …… 古人說，取法乎上，僅得其中；取法乎中，風(fēng)斯下矣。這是最可玩味的真理。我們不妨拼命走極端，文化的惰性自然會把我們拖向折衷調(diào)和上去〞。 第四十頁，共六十三頁。 ? 事實(shí)上，魯迅、胡適等人在行動上是繼承并轉(zhuǎn)化了傳統(tǒng)的。 ? 魯迅先后整理了 22部古籍，寫作了 ?中國小說史略 ?、 ?漢文學(xué)史綱要 ?等著作。 ? 胡適一生都浸潤在傳統(tǒng)文化之中，大力倡導(dǎo)?整理國故〞，并身體力行，研究先秦哲學(xué)，梳理中國歷史上的白話文學(xué)，研究禪宗歷史、 ?水經(jīng)注 ?以及 ?紅樓夢 ?。他曾開出一份?最低限度的國學(xué)書目〞，其中包括 ?論語 ?、 ?大學(xué) ?、 ?中庸 ?、 ?孟子 ?、 ?周禮 ?、 ?孔子集語 ?等 180余種書目。 第四十一頁，共六十三頁。 ? 新文化運(yùn)動倡導(dǎo)者們對傳統(tǒng)文化的反思，與現(xiàn)實(shí)的政治斗爭相聯(lián)系，因此打上了深深的現(xiàn)實(shí)批判的印記。 ? 第四十二頁，共六十三頁。 全面地看， ?新青年 ?并不是簡單粗暴地全盤“反〞孔或?qū)θ鍖W(xué)全面解構(gòu)，反對儒學(xué)主要還是集中于三綱五常，而沒有完全在泛泛意義上將儒學(xué)的文化意義一棍子打死。 第四十三頁，共六十三頁。 當(dāng)封建主義還在政治和社會生活中占據(jù)支配地位的時(shí)候 ， 對于資產(chǎn)階級民主主義的提倡 ， 對儒學(xué)的落后面的批判 ， 是切中時(shí)弊的 ， 這撕破了封建文化的羅網(wǎng) ， 起到了振聾發(fā)聵的思想解放作用 ， 這恰恰是啟蒙運(yùn)動的核心價(jià)值之所在 。 第四十四頁，共六十三頁。 ? ? ? ? 第
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