【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 詩(shī)人的古詩(shī)與傳奇，講有關(guān)田園詩(shī)、山水詩(shī)、離別詩(shī)愛(ài)國(guó)詩(shī)等方面的小知識(shí)有助于孩子們?cè)鰪?qiáng)記憶、提高興趣，利用詩(shī)的語(yǔ)言規(guī)范孩子們的行為習(xí)慣，使我們做班主任工作最有意義的探索，可引導(dǎo)孩子珍惜時(shí)間，不畏艱難的有“少壯不努力，老大徒傷悲”、“書(shū)由有路勤為經(jīng)，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，教育自滿的孩子可利用詩(shī)句“欲窮千里目，更上一層樓”，“三八”節(jié)到了可教孩子背“慈母手中線”等,這些耳熟能想的語(yǔ)句,不僅幫助孩子積累詞句,又培養(yǎng)了孩子的自我教育能力，陶冶了孩子的新型品格，班風(fēng)、學(xué)風(fēng)自然到位，實(shí)在是事半功倍，還可以采取冬種形式鼓勵(lì)學(xué)生背詩(shī)。如可開(kāi)展我是小小背詩(shī)家等比賽活動(dòng)。三、在作文教學(xué)中滲透德育作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的另外一個(gè)重要組成部分，也是塑造學(xué)生心靈的重要途徑。我國(guó)著名教育家葉圣陶老先生的作文教學(xué)思想的精髓就是“教作文與教做人的統(tǒng)一”。德育工作不僅僅是古詩(shī)和閱讀教學(xué)中的任務(wù)，作為語(yǔ)文課的重要組成部分——作文課中的德育教育不可忽視，作文教學(xué)中可以促進(jìn)學(xué)生更全面地觀察社會(huì)、更深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，贊美生活中的真善美，抨擊現(xiàn)實(shí)中的假惡丑，培養(yǎng)學(xué)生正確的是非觀念。所以每個(gè)教育工作者應(yīng)該把握每個(gè)有利時(shí)機(jī)，自覺(jué)地、有意識(shí)地站在育人的高度教書(shū)，這對(duì)于提高人才的綜合素質(zhì)是至關(guān)重要的。在作文教學(xué)中，可以結(jié)合學(xué)生的生活與思想實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生在作文中悟“道”，有機(jī)滲透道德教育。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下三個(gè)方面把握。（一）、在審題中，確定德育導(dǎo)向。審題是作文的關(guān)鍵，學(xué)生能否正確審題，決定作文的成敗。所謂德育的導(dǎo)向作用，就是指在審題過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生分析作文題目的要求，弄清為什么寫，即寫作的目的是什么：或是贊揚(yáng)一種精神，或是說(shuō)明一個(gè)道理，或是吸取一個(gè)教訓(xùn)，或是給人一種啟迪。小學(xué)生的特點(diǎn)是長(zhǎng)于形象思維。因此，他們?nèi)菀讖闹庇^的角度去審視題目的具體意義，而對(duì)題目隱蔽的深刻本質(zhì)，往往不善于作深入的分析，不能準(zhǔn)確把握題目中重點(diǎn)詞語(yǔ)的內(nèi)涵和外延。特別是小學(xué)生年齡小，社會(huì)閱歷少，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)貧乏，辨別是非能力較差，如不加以正確引導(dǎo)，往往會(huì)出現(xiàn)思維的片面性和膚淺性，當(dāng)然也就不會(huì)寫出中心明確的作文來(lái)。所以，在指導(dǎo)學(xué)生審題中，要引導(dǎo)學(xué)生抓住題目中的重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的寫作目的。例如小學(xué)語(yǔ)文教材第五冊(cè)中有一個(gè)作文訓(xùn)練“寫家鄉(xiāng)一處你喜愛(ài)的景物，要抓住景物特點(diǎn)細(xì)致描寫”，如果讓學(xué)生拿到題目就寫，也許大部分學(xué)生只會(huì)僅僅描寫某種景物，顯得比較單調(diào)。古人云：“文以意為主，文為意而發(fā)，意在文之中?！蔽矣X(jué)得在這三點(diǎn)中，最重要的是讓學(xué)生知道為什么寫。所以，在這里教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析，要求學(xué)生不僅要說(shuō)出寫哪一處景物，那處景物有什么特點(diǎn)，而且一定要說(shuō)出為什么喜愛(ài)這處景物。之后，讓學(xué)生進(jìn)行討論交流。有了教師的指導(dǎo)，學(xué)生就緊扣中心，自然而然地在作文教學(xué)中悟出了“道”，正像春雨那樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”（二）、在選材中，把握德育契機(jī)如果說(shuō)中心思想是文章的靈魂，那么表現(xiàn)中心思想的材料則是文章的血肉。學(xué)生作文，不僅要學(xué)會(huì)審題立意，而且要學(xué)會(huì)選材，這樣，才能寫出有靈魂、有血肉的好作文。葉圣陶先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)作文要練習(xí)用自己的話，來(lái)表達(dá)自己的所見(jiàn)所聞所感所思，做到“我口說(shuō)我心，我手寫我口”。小學(xué)生不是生活在真空里，社會(huì)上各種思潮在他們的思想上或習(xí)作中必然會(huì)有種種反映。學(xué)生在作文選材中敢于說(shuō)真話、寫真事，這就為我們教師提供了思想品德教育的“契機(jī)”。所以，在指導(dǎo)學(xué)生選材時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己親身經(jīng)歷過(guò)的、或親耳所聞、親眼所睹的有真情實(shí)感的材料，把握德育契機(jī)，把作文與育人逐步統(tǒng)一起來(lái)。為了真正做到寓教于文，我要求學(xué)生寫《一件自己做過(guò)的錯(cuò)事》。事先教師要聲明不會(huì)秋后算帳，鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己親耳所聞、親眼所見(jiàn)甚至是自己親身經(jīng)歷的真實(shí)材料來(lái)寫。這既是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我批評(píng)、正確評(píng)價(jià)自己的極好機(jī)會(huì)，又讓教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生在思想上存在的問(wèn)題，即使把握德育“契機(jī)”，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，把育人和作文逐漸統(tǒng)一起來(lái)。（三）、在評(píng)改中，強(qiáng)化德育效果傳統(tǒng)的作文教學(xué)中，一直存在著學(xué)生作文、教師批閱的現(xiàn)象。葉圣陶老先生曾一再呼吁“能不能把古老的教學(xué)變一變，讓學(xué)生站在主動(dòng)的地位呢？”學(xué)生“養(yǎng)成了自己改的能力，這是終生受用的。”這也是葉老語(yǔ)文教學(xué)思想“教是為了不需要教”在作文教學(xué)上的體現(xiàn)。實(shí)際上，培養(yǎng)學(xué)生評(píng)改作文的能力，就是培養(yǎng)學(xué)生能夠辨別是非的能力。也許改作文對(duì)與小學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的難度，但教師可以加以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。一篇文章無(wú)論寫得是好是壞，它總要反映作者對(duì)某件事、某個(gè)人的看法，所以，評(píng)論一篇文章在某種意義上說(shuō)，也是對(duì)小學(xué)生道德品質(zhì)的評(píng)論過(guò)程。通過(guò)互評(píng)互改，學(xué)生的心靈在相互交流中受到熏陶，思想在相互啟迪中得到升華。因此，在作文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)注意通過(guò)評(píng)改作文，讓學(xué)生受到良好的道德品質(zhì)的熏陶，潛移默化地強(qiáng)化德育效果，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品格和文明行為，真正做到“文如其人”?？傊?，作為教育者應(yīng)明白，教育的任務(wù)不是單純地傳播現(xiàn)成的知識(shí)，而是注重人的潛質(zhì)的開(kāi)掘，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育的滲透途徑是很多，教師應(yīng)做到合理運(yùn)用教材，獨(dú)辟蹊徑，充分發(fā)揮學(xué)科特點(diǎn)，使語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育無(wú)聲的深入學(xué)生的心田 參考文獻(xiàn): 《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育》 《在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思品教育》第三篇：在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教學(xué)語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要任務(wù)。同時(shí)，由于語(yǔ)文教學(xué)有其自身的特點(diǎn)，因此在發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)德育功能時(shí)，充分考慮到這些特點(diǎn)，可以取得良好的效果。一、在語(yǔ)言文字的訓(xùn)練中滲透品德教育作者每寫一篇文章，都有自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，或闡明某種觀點(diǎn)，或抒發(fā)某種情感，或說(shuō)明某個(gè)道理，不過(guò)這些內(nèi)容不是像畫(huà)家和演員那樣直接用形象表現(xiàn)出來(lái)的，而是以語(yǔ)言文字為中介、蘊(yùn)含在語(yǔ)言文字之中。因此，我們讓學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容、接受品德教育，必須在“有機(jī)滲透”.上下功夫，要把思想教育貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，貫穿于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解中，從引導(dǎo)學(xué)生“讀文”入手，進(jìn)而達(dá)到“悟道”的目的，決不能在知識(shí)講完以后，來(lái)一段“課后語(yǔ)”，另搞一套政治說(shuō)教。換句話說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)滲透德育，要做到水乳交融，而不是油水分離。如第九冊(cè)《金色的魚(yú)鉤》，課文中有這樣一段描寫老班長(zhǎng)的話，他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚(yú)骨頭，嚼了一會(huì)，就皺著眉頭硬咽了下去。教這段話時(shí)，我抓住“硬”字讓學(xué)生理解，“硬咽”是什么意思？老班長(zhǎng)這樣做的目的是什么？學(xué)生通過(guò)閱讀課文明白了，這里的“硬咽”是明明咽不下去，還要勉強(qiáng)往下咽，班長(zhǎng)這樣做是為了把魚(yú)湯省下來(lái)給小戰(zhàn)士吃，好讓他們堅(jiān)持走出草地。這樣，在詞和句的教學(xué)中，學(xué)生體會(huì)到了老班長(zhǎng)為了戰(zhàn)友不惜犧牲自己的高貴品質(zhì)，受到了舍己為人思想的教育。二、準(zhǔn)確地把握住教材的德育因素在教學(xué)過(guò)程中，能否進(jìn)行成功的思想教育，首先取決于對(duì)教材德育因素把握的準(zhǔn)確與否，這包括三個(gè)方面：。小學(xué)語(yǔ)文教材編選的每一篇課文，都有其思想教育的不同側(cè)重點(diǎn)，教師應(yīng)該從教材特點(diǎn)出發(fā)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行某一方面的品質(zhì)教育，切忌牽強(qiáng)附會(huì)，無(wú)限上綱。如有的課文介紹祖國(guó)的大好河山，筆者認(rèn)為，就應(yīng)借此激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情；有的課文贊頌革命先烈的光輝業(yè)績(jī)，就教育學(xué)生繼承、發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)；有的課文描寫舊社會(huì)兒童的悲慘命運(yùn)，就借此教育學(xué)生熱愛(ài)新中國(guó)??。教材是我們教學(xué)的憑借，在進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，必須通過(guò)對(duì)教材的深入挖掘，準(zhǔn)確地把握德育內(nèi)容。如講述《我愛(ài)故鄉(xiāng)的楊梅》，如果只讓學(xué)生了解這篇文章表達(dá)的是作者對(duì)楊梅的熱愛(ài)，就沒(méi)有把握準(zhǔn)