反“四風(fēng)”心得(編輯修改稿)
2024-10-03 21:57 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，索取還是奉獻(xiàn)，是衡量人生觀正確與否、高尚與否的重要標(biāo)志。應(yīng)該關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，擁護(hù)黨的改革開放政策，忠誠黨的教育事業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，教書育人，甘于奉獻(xiàn)。要有工作責(zé)任心，安于本職工作，重視教育改革和教育創(chuàng)新，有進(jìn)取精神，不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。牢固樹立服務(wù)意識(shí)，憂患意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)使命感、緊迫感和危機(jī)感。樹立“主人翁”意識(shí)，以校為家，以教為業(yè)，校興我榮，校衰我恥。第二，嚴(yán)于律己，拒絕“四風(fēng)”。作為每一名教師要能夠時(shí)刻從我做起，從小事做起，嚴(yán)格要求自己，在這種大環(huán)境之下，切實(shí)在思想上警醒起來、行動(dòng)上堅(jiān)決起來，守住廉潔從教的底線。倡導(dǎo)簡(jiǎn)單之風(fēng)，做到物質(zhì)生活簡(jiǎn)單、人際關(guān)系簡(jiǎn)單，追求知識(shí)淵博、情趣雅致的精神富足，想的是如何更好服務(wù)于民，那“四風(fēng)”問題也就迎刃而解了。第三，要自信、自愛、自尊。自信的教師才能教出自信的學(xué)生。一個(gè)自信的教師能教給學(xué)生去挑戰(zhàn)更多的“不可能”，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的潛能；自愛的教師對(duì)生活充滿熱情，得體的衣著、溫暖的笑容、文雅的談吐、對(duì)周圍人的關(guān)心、對(duì)工作的投入都是最能給學(xué)生以模仿的榜樣、都是最能感染影響學(xué)生的活教材；自尊的教師從不貶低自己的職業(yè)，即使受了委屈也不會(huì)一味地抱怨。廉潔從教，維護(hù)自身“愛崗敬業(yè)、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)、執(zhí)著追求、探索創(chuàng)新”的美好形象。第四，要真正地?zé)釔圩约旱膶W(xué)生，充分尊重他們，關(guān)心他們的感受和發(fā)展，關(guān)心我們的教育會(huì)給學(xué)生的未來帶去些什么。更新教育觀念，徹底改變以往那種懲罰學(xué)生是為學(xué)生好的錯(cuò)誤思想，改變對(duì)學(xué)生居高臨下的態(tài)度，主動(dòng)、積極地建立一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系，尊重學(xué)生人格，熱愛學(xué)生，尤其要熱愛差生和后進(jìn)生。作為一個(gè)好教師至少要教會(huì)學(xué)生三樣?xùn)|西：開發(fā)自己能力的本領(lǐng)、相信自己能力的信心和為人處事的原則。為人師，不僅要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，更要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)。所以，任何時(shí)候，提倡教師的師德師風(fēng)都是必要的。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，是一項(xiàng)重大的建設(shè)工程，是一項(xiàng)需要每一個(gè)人民教師長(zhǎng)期奮斗的艱巨任務(wù)。讓我們每一位擁有人民教師稱號(hào)的人，懷著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)的態(tài)度，“提升師德、規(guī)范師行、造就師才、強(qiáng)化師能”，使自己無愧于人民教師的光榮稱號(hào)，使自己能夠擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)21世紀(jì)需要的合格人才的歷史重任。第四篇：反四風(fēng)反“四風(fēng)”須鏟除個(gè)人主義群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)將主要任務(wù)聚焦在反“四風(fēng)”，切中要害?！八娘L(fēng)”的根源是多方面的，一個(gè)重要原因是個(gè)人主義在作祟，就像毛澤東同志當(dāng)年嚴(yán)厲批評(píng)的那樣：一事當(dāng)前，先替自己打算。比如形式主義。大家都知道形式主義害死人、累死人，但有些人為什么樂此不疲、越搞越火，甚至把形式主義規(guī)范化了呢？問題的關(guān)鍵在于形式主義在一些時(shí)候能 夠得到上級(jí)的認(rèn)可、表揚(yáng)，有利于小單位的榮譽(yù)特別是個(gè)人的升遷?，F(xiàn)實(shí)生活中也確實(shí)有通過搞形式主義而出名獲利的現(xiàn)象。正是這些現(xiàn)象刺激了更多人搞形式主義 的熱情，使之越搞越“亢奮”，越搞越有“經(jīng)驗(yàn)”，從而一發(fā)不可收。這里有工作慣性的問題，但個(gè)人名利的東西，還是占主要成分。有些工作看似是為了單位發(fā) 展，實(shí)則是為了獲取領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的名利，一些單位出現(xiàn)“當(dāng)任是政績(jī)、后任是包袱”的問題，癥結(jié)就在此。比如官僚主義。官僚主義的突出表現(xiàn)是 脫離群眾、高高在上。為什么會(huì)脫離群眾呢？關(guān)鍵是個(gè)人提拔使用的決定權(quán)“在上不在下”。因此，一些人往往盯著領(lǐng)導(dǎo)高興不高興、滿意不滿意、留沒留下好印 象，把對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)的關(guān)系給顛倒了，“基層至上、群眾第一”幾乎成了一句空話。如果在提拔任用中加大群眾公論的分量，讓群眾真正成為“上帝”，官僚 主義還有存在的土壤嗎？比如享樂主義。享樂主義的重要標(biāo)志是精神懈怠、貪圖享受、不思進(jìn)取。這是一種完全從個(gè)人利益出發(fā)而滋生的頹廢人 生觀。少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部為黨的事業(yè)干出一些成績(jī)，便潛生暗
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