關(guān)于弗洛伊德精神分析(編輯修改稿)
2024-10-03 14:49 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 會(huì)。 第十四頁，共三十四頁。 三 生本能和死本能 ? 本能分為生本能和死本能。 ? 生本能，弗洛伊德稱之為愛的本能，主要指性本能和自我本能〔保存?zhèn)€體開展的另一性本能〕。性本能導(dǎo)致新生命的出現(xiàn)，保證個(gè)體和種族的存在和開展。這樣性本能就是一種生的本能。 ? 死本能，意味著生命回復(fù)到無機(jī)物狀態(tài)，它重要的表現(xiàn)是破壞本能和攻擊本能。迫使生命體趨向死亡。表現(xiàn)為殘忍、攻擊、自殺、殺人甚至體育運(yùn)動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)消滅，它是受人類死之本能的欲望所驅(qū)使。死之本能的結(jié)局，必然是使有機(jī)體的自然界變?yōu)闊o機(jī)體，使生命變?yōu)樗劳?。弗洛伊德還指出，生存本能可以使死之本能轉(zhuǎn)向，由指向自己轉(zhuǎn)變?yōu)橹赶騽e人，于是變而為攻擊別人的形式。 第十五頁，共三十四頁。 三、人格理論 ? 人格理論在精神分析學(xué)中具有重要的地位，它以無意識(shí)理論為根底，展示了個(gè)體的人如何以先天的本能為根底和動(dòng)力進(jìn)而成長(zhǎng)為具有社會(huì)性和文明標(biāo)志的人的過程。 ? 第一次世界大戰(zhàn)后，弗洛伊德認(rèn)識(shí)到無意識(shí)理論和性理論的不完善，開始從人的現(xiàn)實(shí)生活考察人的精神生活，在 ?自我與本我 ?等著作中提出了人格結(jié)構(gòu)理論。 ? 可以認(rèn)為人格理論是弗洛伊德學(xué)說的集中表達(dá)和代表。它向我們說明，人的精神〔心理〕結(jié)構(gòu)不是平靜的，而是 “各種力量相互沖突的結(jié)果〞。 ? 弗洛伊德認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的人的精神活動(dòng)或精神人格由本我、自我和超我三個(gè)局部組成。 第十六頁，共三十四頁。 人格結(jié)構(gòu)的要素 ? 本我〔 Id〕，就是本能的我，完全處于潛意識(shí)之中。本我是一個(gè)混飩的世界，它容納一團(tuán)雜亂無章、很不穩(wěn)定的、本能性的被壓抑的欲望，隱匿著各種為現(xiàn)代人類社會(huì)倫理道德和法律標(biāo)準(zhǔn)所不容的、未開發(fā)的本能沖動(dòng)。本我遵循 “快樂原那么〞，它完全不懂什么是價(jià)值，什么是善惡和什么是道德，只知道為了滿足自己的需要不惜付出一切代價(jià)。 第十七頁，共三十四頁。 人格結(jié)構(gòu)的要素 ? 自我〔 Ego〕，自我是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的我，它是通過后天的學(xué)習(xí)和環(huán)境的接觸開展起來的，是意識(shí)結(jié)構(gòu)的局部，自我是本我和外界環(huán)境的調(diào)節(jié)者，它奉行現(xiàn)實(shí)原那么，它既要滿足本我的需要，又要制止違反社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、道德準(zhǔn)那么和法律的行為。 第十八頁，共三十四頁。 人格結(jié)構(gòu)的要素 ? 超我〔 Super— ego〕，是道德化了的我，它也是從自我中分化和開展起來的，它是人在兒童時(shí)代對(duì)父母道德行為的認(rèn)同，對(duì)社會(huì)典范的效仿，是接受文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、社會(huì)理想的影響而逐漸形成的。它由道德理想和良心構(gòu)成，是人格結(jié)構(gòu)中專管道德的司法部門，是一切道德限制的代表，是人類生活較高尚行動(dòng)的動(dòng)力，它遵循至善原那么，它通過自我典范〔即良心和自我理想〕確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn)，通過良心懲罰違反道德標(biāo)準(zhǔn)的行為，使人產(chǎn)生內(nèi)疚感。 第十九頁，共三十四頁。 本我、自我和超我的關(guān)系 ? 弗洛伊德認(rèn)為，本我、自我和超我三者之間相互作用、相互聯(lián)系。本我不顧現(xiàn)實(shí)，只要求滿足欲望，尋求快樂；超我按照道德準(zhǔn)那么對(duì)人的欲望和行為多加限制，而自我那么活動(dòng)于本我和超我之間，它以現(xiàn)實(shí)條件實(shí)行本我的欲
化學(xué)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1