讀人的正確思想是從哪里來的后感(編輯修改稿)
2024-10-01 03:48 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 中我們才能不斷發(fā)展認(rèn)識。 三、實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。毛澤東說?！盁o數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識。這種感性認(rèn)識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識，這就是思想?！? 總之，認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐，發(fā)展于實(shí)踐，檢驗(yàn)于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識不可能離開實(shí)踐而存在。而正確思想是理性認(rèn)識，顯然，實(shí)踐也是正確思想的基礎(chǔ)。人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來。認(rèn)識是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識不斷反復(fù)的過程。 認(rèn)識過程包括兩個(gè)階段。第一階段是指人類通過感官對事物得到的的感性認(rèn)識在積累后變成理性認(rèn)識的過程，是由客觀事物變?yōu)橹饔^精神的階段。第一階段是一個(gè)有實(shí)踐到認(rèn)識的過程。第二階段是指通過社會實(shí)踐檢驗(yàn)第一階段的認(rèn)識而得到正確的認(rèn)識的過程，是一個(gè)由精神又回到事物的階段。 當(dāng)然，認(rèn)識發(fā)展不只是由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐，而是一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識反復(fù)的過程。因?yàn)椋? 一、人類對事物的認(rèn)識，由于各方面條件的限制，并不是一次完成的。 二、客觀世界總是在不斷變化，認(rèn)識不可能一直適用。 我們的正確思想也要經(jīng)過日積月累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍，才能接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。我們在生活中，學(xué)習(xí)上的每一件事都要先從自身實(shí)際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，并且要有一顆堅(jiān)持不懈的、敢于接受困難挑戰(zhàn)的心。沒有人能預(yù)知未來，沒有人能告訴你所追求的目標(biāo)是否是成功的、正確的，我們需要做的是不斷地學(xué)習(xí)，沉淀自己，堅(jiān)持不懈的努力，因?yàn)閺母行哉J(rèn)識到正確的思想這個(gè)過程是曲折的，需要不斷的積累，我們還要把它放到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，不能因?yàn)橐粫r(shí)的失敗就放棄或認(rèn)為它是錯(cuò)誤的。愛迪生沒發(fā)明電燈泡之前就知道他想要燈泡亮起來就需要一根極細(xì)的線，為此他實(shí)驗(yàn)了無數(shù)的材料最終才找到鎢絲的；喬布斯當(dāng)時(shí)提出蘋果手機(jī)以后只有一個(gè)按鍵這個(gè)想法后得到的是嘲笑還有否定，但是經(jīng)過他的不斷嘗試和努力，最終讓蘋果機(jī)迎來了一個(gè)新的時(shí)代——大屏幕卻只有一個(gè)按鍵。為了夢想去不斷的努力永遠(yuǎn)都不晚，趁著正年輕，做我們這個(gè)階段應(yīng)該做的，一切從實(shí)際出發(fā)，不冒進(jìn)不武斷，去奮斗去努力，而不是在腦中空有一幅藍(lán)圖卻不去實(shí)踐。用自己的努力去接受社會實(shí)踐的考驗(yàn)，就算最后失敗了也是另一種“成功”。如果不把感性認(rèn)識化為理性認(rèn)識，即思想，不去接受實(shí)踐的考驗(yàn)，那也只能是空想而已，真理何來。 大學(xué)生作為新世紀(jì)的主人就應(yīng)該明確正確的思想從何而來，怎樣得來。正確的思想是通過社會實(shí)踐得來的。只有在不斷的實(shí)踐中不斷總結(jié)、修改，才能得出正確的結(jié)論，有正確的認(rèn)識，才能最大限度地正確地改造世界，才能讓我們擁有光明的明天。 第三篇：馬原論文：讀《人的正確思想是從哪里來的》有感讀《人的正確思想是從哪里來的》有感 法國著名哲學(xué)家帕斯卡爾曾說過，人是一根能思想的葦草，思想形成人的偉大，人的全部的尊嚴(yán)就在于思想。毛澤東的這篇《人的正確思想是從哪里來的》全文雖然只有一千字左右，卻用簡單易懂的語言向我們講述了馬克思主義認(rèn)識論的基本原理，可謂是字字珠璣，發(fā)人深省。 物質(zhì)世界和精神世界是相輔相成、牢不可分的。我們從物質(zhì)世界中獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，就是為了形成更高一級的精神上的認(rèn)識，即思想。而這種思想的正確與否，又需要我們在不斷的實(shí)踐中來驗(yàn)證。這就是毛主席在本文開頭就提出的“人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來”。正如我們熟知的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，任何理論和思想都必須接受實(shí)踐的考驗(yàn)才能判定其是否合適于當(dāng)今的社會形勢。馬克思主義的理論并不是教條主義，它需要在實(shí)踐中不斷增加新的內(nèi)容，這也正是其優(yōu)越性所在。毛主席在文中為了向廣大黨員干部進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育，要求他們要具有“實(shí)事求是”的觀點(diǎn)，以便正確的對待形勢，全面地理解黨的方針政策，更好地開展和進(jìn)行工作。 對于個(gè)人而言，思想同樣具有不容忽視的重要意義。思想決定行動(dòng)和結(jié)果，思想決定我們的命運(yùn)。一個(gè)人想要有一個(gè)什么樣的人生，首先必須要有與之相適應(yīng)的思想。然而，思想并不是一成不變的，只有隨著社會發(fā)展和個(gè)人閱歷的逐漸豐富，不斷修正和完善自己的思想，才能使之適應(yīng)周圍環(huán)境的變化，經(jīng)受住實(shí)踐的考驗(yàn)。只有選擇對了正確的思想，并為之努力和付出，才能盡可能
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