讀簡明東方文史學有感(編輯修改稿)
2025-10-01 03:36 本頁面
【文章內容簡介】 諧音”。二是天人合一的觀念 古代東方民族認為個體與本體、小宇宙與大宇宙是統(tǒng)一的，人要設法獲得這種統(tǒng)一，將個體與大自然融合為一?！疤烊撕弦弧笔侵袊糯軐W的表述，印度則為“梵我合一”，阿拉伯則是“親近真主”。封閉的農業(yè)社會是“天人合一”宇宙觀的土壤，天人合一的宇宙觀又是東方文化的基礎。它是人合于天，而非天合于人。這種宇宙觀表現(xiàn)在人的實踐層次上又成為東方的人生觀。它要求“順天以和自然”，追求與自然的和諧關系，因而舍棄自我，超越有限的個體和有限的現(xiàn)實，追求永恒和無限本體，實現(xiàn)內在世界的寧靜與和諧，成為東方最高的人生境界。 三是思維方式直觀化。由于簡單重復的生產，閉塞的社會環(huán)境和專制政治下的等級身份束縛，個人在外部世界發(fā)展的機會很少，對外在客觀世界相對淡漠，收回目光轉向內心，內省人的存在本質，形成東方思維的內傾化。這種內傾又以直覺、頓悟的方式表現(xiàn)。東方民族一般不像西方民族那樣以科學理性來認識和思考對象，而是強調直觀、內省和神秘的個人體驗。東方的這種直覺化思維往往與宗教結合在一起，佛教的“悟”、伊斯蘭教蘇菲派的“神智”、老莊的“靜觀玄覽”，都是直覺思維方式的不同表述四是東方文學發(fā)展的歷史。 東方文學的發(fā)展史是一個由簡至繁的過程，共有三個時期。在東方文學中最早出現(xiàn)的是古代文學，由史詩文學以及與宗教相關的
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