讀史記五帝本紀(jì)札記范文大全(編輯修改稿)
2024-10-01 03:27 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 之隔，而是部落更迭之隔，于是武王的穿越就可以解釋了。既然是氏族，那么舜娶的就不是曾祖祖母，而是氏族外的通婚，所謂的亂倫就不存在鳥。 讀《史記五帝本紀(jì)》札記 （三） 中華民族的歷史應(yīng)該是從黃帝說起，其實(shí)在黃帝之前還有很多位傳說中的人物，伏羲、女媧、神農(nóng)、共工。這些人物幾乎出自先秦古書《山海經(jīng)》，《山海經(jīng)》里描寫的刀山火海、千奇百怪的人文地理為后來的小說提供了讓人無盡遐想的題材，據(jù)說寫這本神之又神古書的，只是古代眾多部族里的其中一個(gè)部族的人們根據(jù)當(dāng)時(shí)部族周圍的環(huán)境而想象出來的，就是這么個(gè)想象出來的東西，在今天的我看來，成為第一本曠世奇書，即使里面全部都是些不科學(xué)的東西。 三皇者，伏羲、神農(nóng)、黃帝也；五帝者，黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜也；這是比較常見的說法。從中可以看出黃帝位置之重。五帝在古代是朝廷官方最高的祭祀等級(jí)儀式之一，也正因?yàn)榇耍@些先人幾乎被歌頌為神一樣神秘的人物。其實(shí)按照流傳下來的文字書籍，至少就能證明五帝是確有其人，只是由于遠(yuǎn)古時(shí)期文字記錄有所欠缺，只是靠著口耳相傳，傳到漢代時(shí)才得以書本的形式流傳下來，所以才出現(xiàn)黃帝乃“主雷雨之神”之類的傳說。 黃帝，生于公元前2700年，死于2600年，少典之子，（少典按輩分算是伏羲的n代子孫，是神農(nóng)的根號(hào)n代子孫）和炎帝、蚩尤同為中華民族的祖先。長(zhǎng)期活動(dòng)在今天的XX省境內(nèi)黃河渭水流域，是個(gè)牛逼的角色?！败庌@乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方”——《史記。五帝本紀(jì)》。描寫的就是黃帝如何治理軍隊(duì)，如何使百姓安居，如何管理部落中各方諸侯的情形。 炎帝和黃帝一樣都是少典族的子孫，炎帝長(zhǎng)期活動(dòng)在今天的XX省XX市范圍內(nèi)，感覺黃帝和炎帝的矛盾來由并不是《史記》中說的“炎帝欲侵陵諸侯”那么簡(jiǎn)單，看看各自所處的地域就大概可以想象得到，炎帝在黃河上游，黃帝在中游，如果一個(gè)人老是喝別人喝過的水，而且這些水很有可能還是用來洗衣做飯之后的廢水的話，是誰都不會(huì)舒服的，于是黃帝只能是臥薪嘗膽、忍辱負(fù)重地修德振兵，為了名正言順地出兵討伐炎帝，特地找了幾個(gè)和炎帝有隙的諸侯，之后的事就是勝者王敗者寇，贏了怎么說都行，怎么說都順理成章地合乎歷史情理了。大敗炎帝后，黃帝融合兩個(gè)部族為華夏族。 蚩尤被稱為戰(zhàn)神，長(zhǎng)期活動(dòng)在今天的黃河下游區(qū)域，因?yàn)椴孔迨a(chǎn)鹽，而同時(shí)冶煉技術(shù)得到相應(yīng)的發(fā)展，進(jìn)而發(fā)展成為很有戰(zhàn)斗力的部隊(duì)，被黃帝部落稱為“野蠻、勇悍、善斗的強(qiáng)大部落”相比較而言，蚩尤和炎帝更親，自己的兄弟被黃帝收了，做兄弟的決不能袖手旁觀。于是舉兵來犯，這就是原始社會(huì)末期的空前部落大戰(zhàn)——逐鹿之戰(zhàn)，不想被黃帝扼殺。蚩尤 的部落一部分融入了華夏族，一部分分散到了今天的湖南湖北一帶，被稱為“三苗”，和今天的苗族沒什么關(guān)系。 和黃帝有關(guān)聯(lián)的就是一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》，又是一本奇書。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者并不是黃帝本人，只是古代醫(yī)學(xué)家借黃帝之名寫的，成書于春秋時(shí)期。主張不治已病，而治未??；理論上建立了“陰陽(yáng)五行學(xué)說”，創(chuàng)建經(jīng)絡(luò)學(xué)說，發(fā)明針灸療法等，被歷代奉為”醫(yī)家之宗“。可以和同時(shí)期的《希波克拉底文集》相提并論，希波克拉底是中世紀(jì)醫(yī)學(xué)界的”醫(yī)學(xué)之父“，只是《黃帝內(nèi)經(jīng)》沒有進(jìn)入世界醫(yī)學(xué)史，大概是中醫(yī)和西醫(yī)之間的關(guān)系吧。 讀《史記五帝本紀(jì)》札記 （四） 一、「索隱述贊」。帝出少典，居于軒丘。既代炎歷，遂禽蚩尤。高陽(yáng)嗣位，靜深有謀。小大遠(yuǎn)近，莫不懷柔。爰洎帝嚳，列圣同休。帝摯之弟，其號(hào)放勛。就之如日，望之如云。郁夷東作，昧谷西曛。明魳庂陋，玄德升聞。能讓天下，賢哉二君。 二、記載遠(yuǎn)古的歷史，以《史記五帝本紀(jì)》最具首尾。太史公綜合《尚書》、《國(guó)語》、《左傳》以及保存在儒家文獻(xiàn)《大戴禮記》中《帝系》、《五帝德》等文獻(xiàn)，參之以自己的采訪，成此“著為本紀(jì)首書”的大文字，誠(chéng)所謂“非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也”。 對(duì)這篇文獻(xiàn)，古人一味地迷信，近人則基本采取實(shí)用主義的態(tài)度——抽象否認(rèn)而又具體地承認(rèn)。如果覺得其中有幾句話有用，就說“《本紀(jì)》雖然為某某時(shí)期假托，但其中某幾句話還是有根據(jù)的”之類?！段宓郾炯o(jì)
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