藏文化的修心養(yǎng)生觀清華大學科技園演講5篇(編輯修改稿)
2024-10-01 03:15 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 一世乃至許多世后才會成熟。而這些業(yè)正如佛陀在《百業(yè)經(jīng)》中所言，既不會成熟于外境的山河大地，也不會中間無緣無故消亡，必定要成熟于自己的相續(xù)。因此，一個人不論造了什么業(yè)，百千萬劫也不會毀滅，最終一定會自作自受。這樣的道理，是佛教的因果觀，也應(yīng)該是我們的人生觀。每個人若能認識到這一點，整個社會就會變得更美好、更燦爛。然而，如今的世間上，真正相信因果、一心為眾生的人，的的確確比較少?；蛟S我這樣一說，大家就覺得太悲觀，但了解真相的人都明白，在光明輝煌的背后，現(xiàn)在還隱藏著許多黑暗的陰影。那么這些陰影的根源是什么。就是人們不相信因果。 2）承認前世后世存在若要樹立正確的因果觀，就要先承認前世后世存在。那前世后世的存在，有沒有確鑿可靠的依據(jù)呢。當然有。佛教的千經(jīng)萬論都足以證明，人死后必定存在后世，而并非像火滅了、水干了一樣，什么都消失了。包括科學家牛頓（isaaewton，16431727）也說過：“人死了之后，有神識存在?！边€有愛因斯坦、羅素[1]、魯迅等人，對佛教的研究雖不是特別究竟、透徹，但最基本的因果真理，他們也是承認的。現(xiàn)代的科學領(lǐng)域，不管是宏觀還是微觀，其實都只涉及外境的事物。而對內(nèi)在的心識，乃至前后世存在與否，在科學極度發(fā)展的今天，仍然是一個盲點，大多數(shù)科學家既沒有肯定也沒有否定。我本人而言，雖不是特別廣聞博學，但也并非孤陋寡聞，古今中外很多心理學家、量子力學家、物理學家的書籍，自己也翻過不少。在此過程中很容易發(fā)現(xiàn)：所謂的科學，從某種意義上給人們帶來了極大便利，令生活水平有了突飛猛進的提高，可是對于內(nèi)心這一領(lǐng)域，除了像榮格等極少數(shù)人，因受西方哲學或藏傳佛教的影響，才承認人死后有神識存在，而其他大多數(shù)科學家，至今對此仍未得出非常明確的結(jié)論。今天，我在中國這一高科技中心，與這么多具豐富學識的智者共同交流，你們中若有人能舉出充分理由否認前后世存在，那么，我們佛教徒也不會固執(zhí)己見，一味地要求大家必須承認佛陀的觀點，而會站在客觀公正的立場上，誰的宗教中有真理，我們就擁護誰。其實佛陀所講的真理，出自于2500多年前的印度。當時凈飯王子示現(xiàn)出家、苦行，并在菩提伽耶證悟成佛，之后49年宣說佛法，將他甘露般的思想留給了后人，所以佛陀降世的確是真人真事。在藏地，現(xiàn)存的108函經(jīng)典，全部都是佛陀的智慧流露，對此，我們有不可退轉(zhuǎn)的信心。但光是憑信心，不可能建立自己的宗派，要想樹立正確無誤的觀點，就必須用智慧來交流、探討、辯論。我們藏傳佛教在認識真理方面，歷來有個很好的特點，那就是互相辯論。在辯論的時候，你可以用最大的智慧反駁對方，對方也不得不以邏輯推理來建立觀點，這是遣除懷疑最有力的殊勝方法之一。今天在這里，大家若有什么問題，也不妨直截了當?shù)靥岢鰜恚铱梢灾毖圆恢M地跟你們探討，這是一個機會，也是非常好的方法。 3）博愛一切眾生的慈悲現(xiàn)在的社會，極需要佛陀2500多年前的原始教義，而這種教義，歸納起來就是慈悲與智慧。在“慈悲”方面，佛教博愛天下一切眾生，就廣度而言，它與基督教、天主教等利他善行有一定差別。佛教不管是平等觀、慈悲觀還是菩提心，都要求對所有生命一視同仁，甚至是怨敵也不例外，這種境界就叫“大愛”。這種大愛，在其他宗教、世間領(lǐng)域中是找不到的。對此，在座的知識分子，不妨用自己的智慧仔細觀察，看佛陀給我們留下的博愛，在別的學說、宗教、個人思想中有沒有。這種精神，如今的社會需不需要。當然，博愛的對象，不僅僅是我們?nèi)祟?，也?yīng)該包括其它眾生。這一點，上至總統(tǒng)高官、下至平民百姓都要遵守，否則就會受到不同的譴責。記得在去年，美國總統(tǒng)奧巴馬接受采訪時，順手拍死了一只蒼蠅，結(jié)果招致動物保護組織的強烈不滿。今年，他在白宮發(fā)表演講時，再次遭遇到了同樣尷尬，一只蒼蠅在他臉旁不停徘徊，甚至一度還落在他嘴唇上“歇腳”。不過，他吸取了上次的教訓，在與蒼蠅的二次交鋒中展現(xiàn)了超人的克制力——無論蒼蠅如何縈繞，正在發(fā)表嚴肅講話的奧巴馬都沒再痛下殺手。當然，這次不敢打蒼蠅，他也并不是出于悲心，而是怕又遭到輿論炮轟。可見，其他宗教與佛教相比，在平等關(guān)愛眾生方面，還是有所差別。今天在座的各位人士，可能也有其他宗教徒，雖說從廣義上講，我們各大宗教應(yīng)和睦共處、互通有無，但就悲心的廣度而言，彼此確實存在著差異。在美國，人人對上帝特別尊重，即便是歷代總統(tǒng)的就職演說，開始時也要祈禱上帝，結(jié)束時會說“上帝保佑”。這樣的信仰，對整個國家非常有利，但跟佛教的慈悲觀比起來，毫無疑問，還是不太相同。在我們佛教，乃至蒼蠅、螞蟻、蚊子這些小含生，都不能肆意傷害。為什么呢。因為它跟我們一樣，也有苦、樂的感受。試想，如果你是弱勢群體，有人歧視你、踐踏你，那他會不會受到人道主義的譴責?？隙〞?。既然人類不能隨意欺負、損害，那么其他有生命的眾生，只不過不會說人話而已，實際上避苦求樂之心皆同，故而都應(yīng)值得保護?；蛟S有人聽到這些，覺得有點不可思議，因為在他們的眼里，動物跟人類有天壤之別。但你從道理上推的話，恐怕找不出真實的理由來成立動物可以隨便殺害。所以，一切眾生都是平等的，這個問題相當關(guān)鍵，大家務(wù)必要牢記。 4）抉擇萬法皆空的智慧剛才講了，佛教的不共殊勝之處，在于慈悲和智慧。慈悲是平等愛護一切眾生，那么，
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