【文章內(nèi)容簡介】 到的“溺嬰”以及婚姻習(xí)俗之類的稀奇古怪的惡俗，都是一個(gè)外國人和一個(gè)現(xiàn)代人無法理解的習(xí)俗。但是通過此書，就能更好地了解到中國舊社會(huì)的農(nóng)村生活情況。另外，作者對于這些令人發(fā)指的行徑，并沒有妄加評論。體現(xiàn)了一個(gè)大師的謹(jǐn)慎性。因?yàn)?，只要把客觀事實(shí)說出來，評論自在人心中。全書沒有出現(xiàn)過“我認(rèn)為”、“我覺得”等評論性地字眼（除了序言處有兩處提到我認(rèn)為。） 最后總結(jié)一下，讀完此書，受教無窮。讓我認(rèn)識到了許多以前被掩蓋了的中國社會(huì)。也讓我學(xué)到了怎樣去寫好一份調(diào)查報(bào)告。 第三篇：江村經(jīng)濟(jì)讀后感 《江村經(jīng)濟(jì)》讀后感 《江村經(jīng)濟(jì)》是費(fèi)孝通先生1938年在倫敦大學(xué)的博士畢業(yè)論文，是中國社會(huì)調(diào)查方面的學(xué)術(shù)著。1936年夏天作者在開弦弓村（作者取名江村）實(shí)地調(diào)查獲取了較為詳盡的一手資料，書中作者詳盡地描述了江村這一經(jīng)濟(jì)體系與特定地理環(huán)境，以及與所在社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。實(shí)地調(diào)查獲取的一手資料加上作者本身對農(nóng)村文化、經(jīng)濟(jì)的深刻認(rèn)識和思考使得本書真實(shí)的反應(yīng)當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村的社會(huì)關(guān)系與生活狀態(tài)。本書最初以英文發(fā)表，題為《開弦弓，一個(gè)中國農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)生活》。1939年在英國出版，書名為《中國農(nóng)民的生活》。本書吸引人的地方不止是它本身所具備的科學(xué)性和專業(yè)性，更重要的是要能夠栩栩如生的體現(xiàn)一個(gè)村莊的人文風(fēng)貌和生活形態(tài)。貫穿此書的兩個(gè)主題是：土地的利用和農(nóng)戶家庭中再生產(chǎn)的過程，本書集中力量描述中國農(nóng)民生活的基本方面。本書第36章也細(xì)致的對江村的人文風(fēng)貌作了細(xì)致的描述，其中對家庭、親屬、婚姻、繼承等關(guān)系的深入剖析還能從現(xiàn)代農(nóng)村生活習(xí)俗中依稀可見。本文通過對書中第三章家庭關(guān)系的解讀，深刻體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)貧乏與無奈。 文章首先介紹的就是家庭，家庭這個(gè)名詞是人類學(xué)家普遍使用的，是指一個(gè)包括父母及未成年子女的生育單位。我們所說的家，基本上也是一個(gè)家庭，但它包括的子女有時(shí)甚至是成年或已婚的子女；有時(shí)它還包括一些遠(yuǎn)房的父系親屬；之所以稱它是一個(gè)擴(kuò)大了的家庭，是因?yàn)閮鹤釉诮Y(jié)婚之后并不和他們的父母分居，因而把家庭擴(kuò)大了。 家庭強(qiáng)調(diào)了父母和子女之間的相互依存。它給那些喪失勞動(dòng)能力的老年人以生活的保障。它也有利于保證社會(huì)的延續(xù)和家庭成員之間的合作。父母與子女、夫與妻這兩種關(guān)系是家庭組織的基本軸心。在農(nóng)村中，生孩子的期望先于婚姻；結(jié)成婚姻的主要目的，是為了保證傳宗接代。 婚姻關(guān)系是最基本的家庭關(guān)系，在這個(gè)村子里，兒女的婚姻大事完全由父母安排并且服從父母的安排；談?wù)撟约旱幕橐?，被認(rèn)為是不適當(dāng)?shù)暮托邜u的。因此，這里不存在求婚的這個(gè)說法?；榕涞碾p方互不相識，在訂婚后，還要互相避免見面?；橐龃笫?，在孩子的幼年，經(jīng)常在6～7歲時(shí)就已安排了。如果要在較大的范圍內(nèi)進(jìn)行選擇，這是必要的，因?yàn)楹萌思业暮⒆油茉缇陀喠嘶?。如果女孩訂婚過晚，她就不能找到好的婚配對象。在父系社會(huì)里，女人沒有權(quán)利繼承她父母的財(cái)產(chǎn)。她的前途，即使是一個(gè)安定的生活，也只有通過她的婚姻才能得到。 從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來看，女兒的婚姻對女方父母是不利的。在女方父母方面，對女兒出嫁受到的損失所作出的反應(yīng)，首先表現(xiàn)在整個(gè)安排過程及舉行婚禮方面；同時(shí)，也表現(xiàn)為大量溺死女嬰，從而造成人口的男女性別比例失調(diào)的現(xiàn)象。 “童養(yǎng)媳”是在經(jīng)濟(jì)蕭條之下的現(xiàn)象，是指在女孩很小的時(shí)候，男孩的父母領(lǐng)養(yǎng)了她并一直撫養(yǎng)她到結(jié)婚。如果這女孩是在她丈夫家中養(yǎng)大的，那么婚姻的一切復(fù)雜程序如做媒、行聘、接親船、轎子等等都不再需要了。 第3章通過家庭關(guān)系的組成、家庭人口、婚姻關(guān)系等方面的敘述，充分揭示了這種依附于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的家庭關(guān)系的本質(zhì)，一切家庭關(guān)系都是基于經(jīng)濟(jì)關(guān)系得來的。從某個(gè)側(cè)面也反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)民的生活現(xiàn)狀，子女結(jié)婚后不分家是因?yàn)樽≡谝黄饡?huì)形成資源共享，節(jié)約成本；同時(shí)會(huì)形成擴(kuò)大化家庭?；橐鍪怯筛改赴k的，包括“童養(yǎng)媳”都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)匱乏之下的無奈之舉，而人們婚姻的首要目的也是因?yàn)橐獋髯诮哟驮黾觿趧?dòng)人口。 從上述關(guān)系來看，整個(gè)家庭關(guān)系都是圍繞著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來建立的，可見人們的生活狀態(tài)是多么的艱難。也更能理解馬科斯洛需要層次理論：即生理需要、安全需要、社會(huì)需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。人們首先需要解決的是生理的物質(zhì)的需要，要吃飽穿暖，生命安全有保障之后才會(huì)有社會(huì)關(guān)系與精神文化。這也就能理解為什么當(dāng)時(shí)的家庭關(guān)系是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來決定的。 “正因?yàn)槿丝诳刂剖菫榱祟A(yù)防貧窮，一些有著較大產(chǎn)業(yè)的家庭就不受限制地有更多的子女。他們對自己有為數(shù)眾多的子女感到自豪，而在人們的眼中，又視之為富裕的象征。有后嗣的愿望，厭惡殺嬰、流產(chǎn)及經(jīng)濟(jì)上的壓力等等，這些因素同時(shí)發(fā)生作用使土地的擁有量趨向平均化?！北径紊钊敕治隽思彝ト丝谂c土地?fù)碛辛康年P(guān)系，作者在對當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)貌的敘述中充分體現(xiàn)了對農(nóng)村文化、經(jīng)濟(jì)的深刻認(rèn)識和思考。我認(rèn)為這是本書最大的亮點(diǎn)是基于對實(shí)地調(diào)查的結(jié)果的敘述，簡潔深入的闡述了事情內(nèi)在的關(guān)系。同時(shí)，本書雖