【文章內(nèi)容簡介】 我們可看出，傳統(tǒng)的中國從承擔(dān)責(zé)任和發(fā)展家族考慮，給予了男子很高的地位和權(quán)利，這是一個存在已久的社會問題。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想的解放，婦女的獨(dú)立性越來越強(qiáng)，這些問題已得到了顯著的解決。另外除了親屬關(guān)系的聯(lián)結(jié)，還有一個基本的社會紐帶就是地域性的紐帶。在這個村子里，有一些人在一起組成了戶，他們共同居住、吃飯和勞動。而其它形式的聯(lián)合群體也多如此存在。經(jīng)濟(jì)生活開弦弓村的村民的日常生活中，文化為滿足人們的需要，提供了各種手段來獲得消費(fèi)物資，但同時也規(guī)定并限制了人們的要求。文化對于村民的消費(fèi)有著一定的控制作用。村里的房屋都設(shè)計(jì)有堂屋。堂屋是住房中占地最大的，一般用來做勞作的場所，例如養(yǎng)蠶，繅絲、打谷等等。它也是人們接待客人或存放農(nóng)具、農(nóng)產(chǎn)品以及供置祖先牌位的地方。這里要注意的是 開弦弓村是中國國內(nèi)蠶絲業(yè)的重要中心之一。費(fèi)孝通先生在書中的第一章第七節(jié)是即提到：在結(jié)婚之后的第一個春天，新的兒媳婦必須經(jīng)過這樣的一種考試。新娘的母親送給她一張?zhí)厥馓暨x出來的好蠶種。她完全靠自己的能力來養(yǎng)好這批蠶。如果她養(yǎng)得好，顯示了她的技能，就能贏得她婆婆的好感。這被認(rèn)為是女孩子一生中的重要時刻，據(jù)此可以確定她在丈夫家的地位。蠶絲在這里代表的已經(jīng)不僅僅是一種謀生的工具，更多的是一種技能，代表著一名女孩子的最高的能力水平。也就是這種對蠶絲的高度重視，使得這個在古代屬于家庭手工業(yè)一種的蠶絲業(yè)漸漸往工業(yè)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。費(fèi)孝通先生對農(nóng)村的農(nóng)耕和副業(yè)各環(huán)節(jié)作了詳細(xì)的介紹，讓我驚嘆于這些農(nóng)業(yè)行為的技術(shù)性和精確性。這個系統(tǒng)的每套程序，都需要一個驚人的協(xié)調(diào)。以農(nóng)耕灌溉為例，由于水域在田地的外圍，必須修建渠道，外層的田地灌溉一定量之后，必須自覺地關(guān)閉出水口，以滿足下一塊田地的灌溉，為了滿足均勻灌溉，同一田埂內(nèi)的田地必須高度相同，如果有一家的田地為私自儲水而降低地塊高度，便會遭到譴責(zé)。即使干旱時節(jié)，這個規(guī)矩個人也不敢輕易去破。這個規(guī)矩不是任何行政部門強(qiáng)制執(zhí)行的，而是自律的結(jié)果，自律是這個地區(qū)自治的條件之一。在村莊中，除了生產(chǎn)，人們的主要活動是聚會、出會和一些宗教、祭祀活動。這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了這個村莊以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，但也有一些副業(yè)等的發(fā)展。而在一代代傳承與發(fā)展中，村民們保留了許多習(xí)俗文化。這些都是我們研究該地經(jīng)濟(jì)文化生活的重要資料。在地理環(huán)境中，作者曾提到，由于人們所占土地不同，人們所從事的職業(yè)也有許多種。主要可以歸為四類：農(nóng)業(yè)、專門職業(yè)、漁業(yè)和無業(yè)。但不管如何劃分，這些職業(yè)的類別并不是互相排斥的，而且它們的劃分也不是絕對的。從這些職業(yè)所從事的人中，我們可以分析出，大部分的人使用土地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但他們不僅僅只從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還有其他的如蠶絲業(yè)的鄉(xiāng)村工業(yè)生產(chǎn)。還有部分因成年男子死亡，只有寡婦和兒童等的家庭，不靠自身勞動過日子，而是依靠出租土地生活。在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，天氣條件很是重要。人們根據(jù)傳統(tǒng)的節(jié)氣表和一些進(jìn)步的生產(chǎn)技術(shù)來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而土地的占有促使了雇農(nóng)和小土地出租的產(chǎn)生與發(fā)展。這種生產(chǎn)方式也有效地利用了勞動力和土地資源，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。除去農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，蠶絲業(yè)是這個村里的居民的第二主要收入來源，這也是太湖一帶農(nóng)民的特點(diǎn)。前面說過，蠶絲業(yè)在后來有所衰退，也正是如此，當(dāng)?shù)厝藗冞M(jìn)行了一系列改革。在改革中，促使變革的主要力量是世界經(jīng)濟(jì)的衰退、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及當(dāng)?shù)匾恍┘夹g(shù)人才的積極參與。另外政府的重視和幫助也同樣起到了重要作用。當(dāng)然，在改革中也有許多問題，比如技術(shù)革新進(jìn)退維谷。費(fèi)孝通先生也提出了他對于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建議：通過引進(jìn)科學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)和組織以合作為原則的新工業(yè)，來復(fù)興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。在整部書的最后，費(fèi)孝通先生著重講述了中國的土地問題。他指出，中國農(nóng)村的基本問題，簡單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。而農(nóng)民的主要開支又在土地的使用上。我們應(yīng)認(rèn)識到，僅僅實(shí)行土地改革、減收地租、平均地權(quán)，并不能最終解決中國的土地問題。解決中國的土地問題的關(guān)鍵應(yīng)在于增加農(nóng)民的收入，而不是緊縮農(nóng)民的開支。因而費(fèi)孝通先生再三重申，恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)才是解決中國的土地問題的根本的措施?！督褰?jīng)濟(jì)》作為一本探討社會問題的書籍，它深刻地、如實(shí)地反映了中國農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)生活，是一部很值得閱讀的社會學(xué)類型的書籍。第三篇：江村經(jīng)濟(jì)讀后感[范文模版]江村經(jīng)濟(jì)讀后感讀完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的江村經(jīng)濟(jì)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。今天終于將費(fèi)老的《江村經(jīng)濟(jì)》細(xì)細(xì)品完。真的是挺慚愧的，由于一些瑣事，我前前后后近三周才讀完，由于不是一口氣，所以下一次讀的時候都要把前面看的再溫習(xí)一下，雖然覺得看的挺透的，但是這種效率，我自己都汗顏…我覺得讀完這本書最大的收獲就是體悟到了社會人類學(xué)的研究方法。從作者闡述的方方面面，可以看出作者對社會制度的功能分析的細(xì)致程度。而且，這種分析不是紙上談兵，它結(jié)合了實(shí)際需求，是在一定的高度上避開政治立場、僅以一個學(xué)者的身份所做的調(diào)查和研究，這反映了作者實(shí)事求是的立場和客觀務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。本書行文通俗易懂，沒有晦澀的名詞，以一種平易的敘述方式描述了開旋弓村農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系，結(jié)構(gòu)清晰、邏輯清楚。第二章說明了為什么選擇開旋弓村作為調(diào)查對象以及開旋弓村的大致情況。第三章到第六章是描述的`當(dāng)時中國農(nóng)村的特點(diǎn)，介紹了開旋弓村的實(shí)際情況。從第七章開始，是這本書的重點(diǎn)吧，分別描述了開旋弓村的生活、職業(yè)分化、勞作日程、農(nóng)業(yè)、土地的占有、蠶絲業(yè)、養(yǎng)羊與販賣、貿(mào)易和資金。其中對我印象特別深的是土地的占有這一章，土地真的是農(nóng)民的命根子，土地之于農(nóng)民如同水之于魚，沒有水，魚無法存活。同樣，沒有土地，農(nóng)民也將無法生存，所以當(dāng)土地只屬于地主階級時，農(nóng)民最終會受不了剝削而起來反抗。但是，現(xiàn)在土地公有化了，農(nóng)民有了土地的使用權(quán)，他們生活就變好了嗎？我無法給出直接的答案。近年來涌現(xiàn)的數(shù)量龐大的農(nóng)民工群體或許能給出一些回答，他們有的甚至是將家里的土地荒蕪，也要到充滿誘惑的城市來用低端的勞力賺取他們認(rèn)為比種地強(qiáng)的價值。是土地不夠？還是土地質(zhì)量不好？又或許是土地帶來的經(jīng)濟(jì)效益太低？隨著我國改革開放和市場化的深入，農(nóng)民和土地的問題，值得我們進(jìn)一步去思考和探索?；蛟S，這就是我所學(xué)專業(yè)“農(nóng)業(yè)推廣”的使命所在？第四篇：江村經(jīng)濟(jì)讀后感江村經(jīng)濟(jì)讀后感《江村經(jīng)濟(jì)》一書是在班主任王老師