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正文內(nèi)容

王陽明心學(xué)讀后感(編輯修改稿)

2024-09-28 15:06 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 簡化道德理性與道德感情之間錯綜復(fù)雜的互動關(guān)系,以‘心即理’為前提,以‘致良知’為目標(biāo),通過‘知行合一’動機(jī)論來解決傳統(tǒng)儒家道德理性與道德實踐互相脫節(jié)的問題,其學(xué)說的現(xiàn)實意旨在于實現(xiàn)‘破心中賊’的道德凈化目的與政治教化目標(biāo)。那么,在陽明的心學(xué)之中我們就必須把握三個重要的概念,即:心即理,致良知,和知行合一。 王陽明主張‘心即理39。,這里的心指的并不是物質(zhì)性的心,而是一種精神上的’靈明‘,具體表現(xiàn)為人的認(rèn)知能力、道德精神和道德本性。也就是說陽明心學(xué)中的’心‘至少有三個層面的含義:第一是感覺與認(rèn)知之心;第二是人與物都共同具有的一種憐憫之情;第三是人本然具有的道德良知,是一種判斷是非的道德理性。這里引用一段話來更簡單的了解王陽明的心外無物。 這里王陽明所說的心既是一種我們感知外物的能力,也是我們與萬物共有的憐憫之情,當(dāng)我們?nèi)ジ兄@朵花的時候這朵花才對我們而言具有了意義,由此也可見王陽明強(qiáng)調(diào)了人對于外物對于社會的一種價值,與西方著名的哲學(xué)命題’人是萬物的尺度‘有異曲同工之妙。 良知是指不依賴于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識和道德情感,也是至善本體在是非知覺上的當(dāng)即呈現(xiàn),也是天地萬物的本源,具有價值上的普遍性和絕對性,聯(lián)系上面所提到的心即理中’心‘的三個方面的含義,這里的良知也可以看成是第三
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