《王陽明心學(xué)》讀后感-文庫吧
2025-09-14 15:06 本頁面
【正文】 ，不怕困難，堅(jiān)韌不拔的人。他能在人生實(shí)踐中對各種境遇、事物都運(yùn)用自如，應(yīng)對合“理”。這一切都因?yàn)樗麡淞⒘苏_的人生目標(biāo)。 實(shí)際上王陽明的哲學(xué)命題，從“心即理”，到“知行合一”，再到“致良知”，其核心所講的，就是心之“體用”，即“良知”的境界與“致良知”修養(yǎng)的圓融契合。其中，確立正確的目標(biāo)看起來似乎相對容易，這就是“格物”之功“只在身心上做”，這樣，圣人才為“人人可到”，使人人“自有擔(dān)當(dāng)”。因此，在為學(xué)方法及學(xué)說體系上，與朱熹不同，他不是“格”、“致”求知，識認(rèn)客觀的“天理”，再把它轉(zhuǎn)換為律己的修養(yǎng)目標(biāo)，而是直接追求一種人生意境。這種意境使人能夠“心有所主”，并在人生實(shí)踐中對各種境遇、事物，都能運(yùn)用自如，應(yīng)對合“理”。實(shí)際上王陽明的哲學(xué)命題，從“心即理”，到“知行合一”，再到“致良知”，其核心所講的，就是心之“體用”，即“良知”的境界與“致良知”修養(yǎng)的圓融契合。 王陽明，名守仁，字伯安。由其開創(chuàng)的陽明心學(xué)無論是在在哲學(xué)還是道德倫理體系的歷史進(jìn)程之中都占有不可忽略的地位。朱熹理學(xué)之后三百余年，真正能與其學(xué)說相抗衡者，也正是陽明心學(xué)。陽明心學(xué)可以看做是一種建立在陸九淵心學(xué)的基礎(chǔ)上，同時(shí)批判朱子理學(xué)，具有他們那個(gè)時(shí)代內(nèi)容和精神的新型的一種道德哲學(xué)體系。這種新型的道德哲學(xué)將良知之心上升到哲學(xué)本體的高度，
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