【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ”，——一群掙扎著如我一樣離開故土的漂泊者。他們沒有、也不可能學(xué)會(huì)像真正的城里人那樣跳舞遛鳥、看貓養(yǎng)狗、品茶聽?wèi)颍惨莸叵硎艹鞘猩?。衣著光鮮，卻目光空洞、迷茫，衣食無憂，卻恐懼病痛、死亡。一個(gè)農(nóng)民尚知道祖家墳山是自己最后的歸宿，居于城市的漂泊者，卻不知道自己的軀殼經(jīng)過丙丁之浴，靈魂爬出火葬場(chǎng)高高的煙囪之后，被風(fēng)吹向哪里。 余生也晚，庶務(wù)纏身，不能似王教授那樣灑脫。疏于生計(jì)，也不能效陶淵明那樣掛冠而去。心欲靜而風(fēng)不止，生命被慢慢地銷蝕、風(fēng)干。想著自己離開胞衣之地，百年之后也像許多“城市老人”一樣化作一縷青煙，注定成為孤魂野鬼，繼續(xù)接受孤獨(dú)的煎熬。寫到這里，不由悲從心來，恰音箱播放的音樂里，古琴砰地一聲彈撥出一節(jié)低沉的空弦泛音，心頭一顫，眼角不覺也濕潤(rùn)了：與歸，與歸，吾胡與歸。 感謝你提起《漂泊者們》，借這個(gè)由頭，讓我有機(jī)緣觀照自己的靈魂，哭自己的犧惶。謝謝。 【篇三：《漂泊者們》讀后感】 說實(shí)話，我是不怎么喜歡看寫景的散文并且常常忽略它的。因?yàn)樗偸怯靡恍┤A麗的或高雅的詞藻來描述我不曾感應(yīng)或不想感應(yīng)的情境。缺少作者感情和思想傾注的景色，再美，也僅僅是一幅山水畫而已。但余秋雨的《文化苦旅》卻完全改變了我對(duì)寫景抒情散文的偏見。他的散文里，山水風(fēng)物成了點(diǎn)綴，思想才是要深度挖掘的東西。他的所想所感散發(fā)著文藝與哲理的光芒，詮釋著文化人格和文化良知?！镀凑邆儭繁闶沁@苦旅中的一段悲涼的他鄉(xiāng)風(fēng)景。 《漂泊者們》是作者在新加坡時(shí)，從一些老華僑們的了解交談中捕捉到的無奈心酸的匯集。那些老華僑們是曾經(jīng)腳踏中國(guó)厚實(shí)的土地并汲取其養(yǎng)分長(zhǎng)大的孩子，為著養(yǎng)家糊口或功成名就等目的下了南洋的。這與從小就在國(guó)外長(zhǎng)大的華人有著很大的區(qū)別，前者對(duì)于故鄉(xiāng)有著難以割舍的情思。正如文章中寫到的“但是，這群世世代代未曾離開過黃土地的軒轅氏后代怎么也舍棄不了心中的土地神，舍棄了，整個(gè)兒生命都要失去平衡?！焙笳咭苍S只是擁有同樣顏色的皮膚和頭發(fā)。 也許獨(dú)自一人時(shí)，經(jīng)常朝著故鄉(xiāng)的方向眺望大海。也許對(duì)來自中國(guó)的客人像是親人般的熱情。這在老一輩而言，是他們故鄉(xiāng)情結(jié)的傾訴。以前學(xué)過的那首小令“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”把游子的心緒表現(xiàn)得淋漓盡致。無論他是功成名就還是默默無聞，對(duì)于回中國(guó)這件大事還是有些忐忑不安的?！靶睦镉悬c(diǎn)怕，倒也不怕別的，就怕自己，就像撕那一疊疊的稿紙一樣吧，見到什么和感到什么，都要找方位，心里毛毛亂亂的。何況老朋友都不在了，許多事情和景物都變了，像我這樣年紀(jì)，經(jīng)不大起了” 而回去了的華僑，就像文中那位老中醫(yī)一樣，帶著大包小包的禮物一路轉(zhuǎn)車換船，到達(dá)后卻發(fā)現(xiàn)早已物是人非?！捌婀值氖?，那些老鄉(xiāng)不知怎么回事，拿了禮物掂量著，連聲謝謝也不太愿意說，我腆著臉想與他們敘家常，卻總也敘不起來?！睙o數(shù)次魂?duì)繅?mèng)繞的家鄉(xiāng)的山卻找不到像樣的樹了。老中醫(yī)想要籌款為家鄉(xiāng)辦一所小學(xué)，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)親們對(duì)于校舍設(shè)計(jì)和教室聘用不感興趣，只喜歡談錢。這種在中國(guó)當(dāng)今社會(huì)如此普遍的現(xiàn)象此時(shí)卻顯得如此尷尬。這故鄉(xiāng)夢(mèng)愛得炙熱卻惆悵。 眼下，又到了春節(jié)這個(gè)家人團(tuán)聚的節(jié)日。多少在外的漂泊者們開始了春運(yùn)的艱難買票，踏上了漫漫的回鄉(xiāng)之路?；蛘卟坏貌涣粼诋惖兀鹿聠螁蔚剡^春節(jié)。無論是不是仍在漂泊，都希望游子們?nèi)匀粨碛形拷逯撵`的故鄉(xiāng)夢(mèng)。那夢(mèng)里，花兒依舊絢爛，山坡依然翠綠，帶著親切鄉(xiāng)音的四鄰依舊質(zhì)樸溫馨。那樣，故鄉(xiāng)也許就不遠(yuǎn)了。 【篇四：《漂泊者們》讀后感】 關(guān)于遠(yuǎn)方，很多時(shí)候因?yàn)槿狈δ撤N潛意識(shí)的沖動(dòng)，所以我們常常會(huì)因?yàn)樯瞵嵤露鴮⒁淮斡忠淮斡巫叩臅r(shí)機(jī)殘忍停擱，然后傻氣的編造著類似于來日方長(zhǎng)的自我安慰的話語。也正是因?yàn)樽约旱那尤酰瑥亩芍詫?duì)余秋雨先生“文化苦旅”、“游走廢墟”的精神欽佩之至，更是在先輩游走四方的旅程經(jīng)驗(yàn)中從那些已然淡漠出都市的文化中品讀出另一番人文風(fēng)韻與質(zhì)樸的華麗。 每一個(gè)游走在文化世界的人注定背負(fù)著“漂泊”的命運(yùn)，但每一個(gè)漂泊者不一定都是游走在文化世界的人。前者必定因?yàn)樾拇嬷袊?guó)歷史文化命運(yùn)未知的責(zé)任而身心疲憊，而靈魂的世界卻是飽足和慰藉的；后者也許只是因?yàn)樘鞛?zāi)人禍而身無定所的不斷行走，以致于肉體的苦痛與靈魂的空虛并行而難以產(chǎn)生良性的碰撞。正是因?yàn)閮烧咧g的大相徑庭，所以我們?cè)谝酝榈男膽B(tài)看待后者的同時(shí)，對(duì)前者更多的是一種來自內(nèi)心深處的敬畏與崇拜。畢竟這樣的“漂泊者”少之又少，亦值得后人瞻仰。 余秋雨在自己的著作《文化苦旅》的序言寫道?！凹热皇瞧绰贸?，那么，每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)?！币苍S正是作者對(duì)自己漂泊苦行的理智審視，才能在平靜自己起伏的心境后，在洞徹歷史的冷漠與沉重后，將犀利而又慎重的感知訴諸筆端，寫下那些不輕易被世人揣摩透的真知灼見，把自古以來中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成剖析的分外清晰。從字字句句慷慨憤懣的《道士塔》到充滿人文關(guān)懷的《柳候祠》，從反思世人的《都江堰》到筆墨透徹的《上海人》，從溫情脈脈的《江南小鎮(zhèn)》再到直面戰(zhàn)爭(zhēng)叩