漂泊者們讀后感四篇(編輯修改稿)
2024-09-28 14:55 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ”，——一群掙扎著如我一樣離開故土的漂泊者。他們沒有、也不可能學會像真正的城里人那樣跳舞遛鳥、看貓養(yǎng)狗、品茶聽戲，安逸地享受城市生活。衣著光鮮，卻目光空洞、迷茫，衣食無憂，卻恐懼病痛、死亡。一個農(nóng)民尚知道祖家墳山是自己最后的歸宿，居于城市的漂泊者，卻不知道自己的軀殼經(jīng)過丙丁之浴，靈魂爬出火葬場高高的煙囪之后，被風吹向哪里。 余生也晚，庶務纏身，不能似王教授那樣灑脫。疏于生計，也不能效陶淵明那樣掛冠而去。心欲靜而風不止，生命被慢慢地銷蝕、風干。想著自己離開胞衣之地，百年之后也像許多“城市老人”一樣化作一縷青煙，注定成為孤魂野鬼，繼續(xù)接受孤獨的煎熬。寫到這里，不由悲從心來，恰音箱播放的音樂里，古琴砰地一聲彈撥出一節(jié)低沉的空弦泛音，心頭一顫，眼角不覺也濕潤了：與歸，與歸，吾胡與歸。 感謝你提起《漂泊者們》，借這個由頭，讓我有機緣觀照自己的靈魂，哭自己的犧惶。謝謝。 【篇三：《漂泊者們》讀后感】 說實話，我是不怎么喜歡看寫景的散文并且常常忽略它的。因為它總是用一些華麗的或高雅的詞藻來描述我不曾感應或不想感應的情境。缺少作者感情和思想傾注的景色，再美，也僅僅是一幅山水畫而已。但余秋雨的《文化苦旅》卻完全改變了我對寫景抒情散文的偏見。他的散文里，山水風物成了點綴，思想才是要深度挖掘的東西。他的所想所感散發(fā)著文藝與哲理的光芒，詮釋著文化人格和文化良知?！镀凑邆儭繁闶沁@苦旅中的一段悲涼的他鄉(xiāng)風景。 《漂泊者們》是作者在新加坡時，從一些老華僑們的了解交談中捕捉到的無奈心酸的匯集。那些老華僑們是曾經(jīng)腳踏中國厚實的土地并汲取其養(yǎng)分長大的孩子，為著養(yǎng)家糊口或功成名就等目的下了南洋的。這與從小就在國外長大的華人有著很大的區(qū)別，前者對于故鄉(xiāng)有著難以割舍的情思。正如文章中寫到的“但是，這群世世代代未曾離開過黃土地的軒轅氏后代怎么也舍棄不了心中的土地神，舍棄了，整個兒生命都要失去平衡?！焙笳咭苍S只是擁有同樣顏色的皮膚和頭發(fā)。 也許獨自一人時，經(jīng)常朝著故鄉(xiāng)的方向眺望大海。也許對來自中國的客人像是親人般的熱情。這在老一輩而言，是他們故鄉(xiāng)情結的傾訴。以前學過的那首小令“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”把游子的心緒表現(xiàn)得淋漓盡致。無論他是功成名就還是默默無聞，對于回中國這件大事還是有些忐忑不安的?！靶睦镉悬c怕，倒也不怕別的，就怕自己，就像撕那一疊疊的稿紙一樣吧，見到什么和感到什么，都要找方位，心里毛毛亂亂的。何況老朋友都不在了，許多事情和景物都變了，像我這樣年紀，經(jīng)不大起了” 而回去了的華僑，就像文中那位老中醫(yī)一樣，帶著大包小包的禮物一路轉(zhuǎn)車換船，到達后卻發(fā)現(xiàn)早已物是人非?！捌婀值氖?，那些老鄉(xiāng)不知怎么回事，拿了禮物掂量著，連聲謝謝也不太愿意說，我腆著臉想與他們敘家常，卻總也敘不起來?！睙o數(shù)次魂牽夢繞的家鄉(xiāng)的山卻找不到像樣的樹了。老中醫(yī)想要籌款為家鄉(xiāng)辦一所小學，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)親們對于校舍設計和教室聘用不感興趣，只喜歡談錢。這種在中國當今社會如此普遍的現(xiàn)象此時卻顯得如此尷尬。這故鄉(xiāng)夢愛得炙熱卻惆悵。 眼下，又到了春節(jié)這個家人團聚的節(jié)日。多少在外的漂泊者們開始了春運的艱難買票，踏上了漫漫的回鄉(xiāng)之路。或者不得不留在異地，孤孤單單地過春節(jié)。無論是不是仍在漂泊，都希望游子們?nèi)匀粨碛形拷逯撵`的故鄉(xiāng)夢。那夢里，花兒依舊絢爛，山坡依然翠綠，帶著親切鄉(xiāng)音的四鄰依舊質(zhì)樸溫馨。那樣，故鄉(xiāng)也許就不遠了。 【篇四：《漂泊者們》讀后感】 關于遠方，很多時候因為缺乏某種潛意識的沖動，所以我們常常會因為生活瑣事而將一次又一次游走的時機殘忍停擱，然后傻氣的編造著類似于來日方長的自我安慰的話語。也正是因為自己的怯弱，從而由衷對余秋雨先生“文化苦旅”、“游走廢墟”的精神欽佩之至，更是在先輩游走四方的旅程經(jīng)驗中從那些已然淡漠出都市的文化中品讀出另一番人文風韻與質(zhì)樸的華麗。 每一個游走在文化世界的人注定背負著“漂泊”的命運，但每一個漂泊者不一定都是游走在文化世界的人。前者必定因為心存中國歷史文化命運未知的責任而身心疲憊，而靈魂的世界卻是飽足和慰藉的；后者也許只是因為天災人禍而身無定所的不斷行走，以致于肉體的苦痛與靈魂的空虛并行而難以產(chǎn)生良性的碰撞。正是因為兩者之間的大相徑庭，所以我們在以同情的心態(tài)看待后者的同時，對前者更多的是一種來自內(nèi)心深處的敬畏與崇拜。畢竟這樣的“漂泊者”少之又少，亦值得后人瞻仰。 余秋雨在自己的著作《文化苦旅》的序言寫道。“既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都不會否定新的出發(fā)?！币苍S正是作者對自己漂泊苦行的理智審視，才能在平靜自己起伏的心境后，在洞徹歷史的冷漠與沉重后，將犀利而又慎重的感知訴諸筆端，寫下那些不輕易被世人揣摩透的真知灼見，把自古以來中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成剖析的分外清晰。從字字句句慷慨憤懣的《道士塔》到充滿人文關懷的《柳候祠》，從反思世人的《都江堰》到筆墨透徹的《上海人》，從溫情脈脈的《江南小鎮(zhèn)》再到直面戰(zhàn)爭叩
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