【文章內(nèi)容簡介】 一個孩子都應(yīng)培養(yǎng)成四種品質(zhì)：德行、智慧、教育、學(xué)問。在洛克看來，天賦的道德觀念并不存在，只要能給人帶來愉悅的感受和幸福的行為即為善，反之即為惡。但是，人類有一種耽于眼前聲色之樂的天性，這往往會導(dǎo)致放縱自我，流于貪婪，人欲橫行，不思進取，忘記了長遠(yuǎn)的快樂和幸福，而這是為紳士品質(zhì)所不容的。通曉世故，進退得當(dāng)，舉止文雅，嫻于禮儀，氣質(zhì)溫和等才是有教養(yǎng)的紳士所必不可少的外在的和內(nèi)在的品質(zhì)。洛克說：正當(dāng)?shù)慕逃锩妫棕?zé)或強力是很少用得著的?，F(xiàn)如今的教育必須是以鼓勵與稱贊為主，因為孩子他的內(nèi)心是很脆弱的，他的能力與想法是需要大人肯定的，如果你態(tài)度很堅決地去否定一個孩子，哪怕他的行為做法的確是錯誤的，那么他的內(nèi)心也會深受影響，他也會恐懼，會迷茫，會畏縮，我們要做的教育是以引導(dǎo)鼓勵為主的。比如，以后在學(xué)校里肯定會碰到一些學(xué)生互相不和甚至還會出現(xiàn)打鬧，對于這個現(xiàn)象，作為教師我們應(yīng)該及時提醒和加以阻止，增強學(xué)生的善惡美丑觀，引導(dǎo)他們在學(xué)校里做一些合適恰當(dāng)?shù)男袨?，并為所有學(xué)生營造一個和諧的，禮貌的，文雅的學(xué)習(xí)環(huán)境。 第三部分：知識與技能教育（智育）。洛克將這一部分放在最后是由他自己的道理的。他認(rèn)為學(xué)問最不重要，學(xué)問固然不可少，但應(yīng)居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)的工具。在這一部分，洛克介紹了許多知識教育的具體意見，如“學(xué)習(xí)可變成兒童的一種游戲，一項娛樂”“《伊索寓言》乃適合兒童的最佳讀物”。如今的學(xué)習(xí)不再是教師在課堂上對學(xué)生知識的灌輸，更多的是學(xué)生自己的探究，實驗中發(fā)現(xiàn)疑問，尋找規(guī)律，從而學(xué)習(xí)知識。就在一次去XX市勝利實驗小學(xué)聽科學(xué)課的經(jīng)歷中，我深刻體驗到了這一點，學(xué)生們學(xué)習(xí)“熱對流”知識都是自己動手操作進行實驗，通過實驗所觀察到的現(xiàn)象，從而掌握了這一點知識點。也許，他們就把一堂課的學(xué)習(xí)當(dāng)成了一種游戲，一項娛樂。還記得，弟弟有一次叫我給他買《伊索寓言》，放假回家的時候發(fā)現(xiàn)這本書一直放在他的床頭，他還很驕傲地跟我說，這本書他看過很多遍，里面的故事很吸引人。的確，在我翻看了幾頁之后，發(fā)現(xiàn)書的內(nèi)容都是很簡短的故事，但卻蘊含了許多人生哲理。很慶幸弟弟看了這本書，相信他應(yīng)該也收獲了不少。洛克對智育功能的理解是多方面的，智育既應(yīng)有助于兒童思維能力的培養(yǎng)，也有助于日常生活中的實用知識的掌握。因此，洛克提出：廣泛的課程體系，包括閱讀，書寫，繪畫，外語，作文等等。而對于教學(xué)方法，洛克反對強迫兒童學(xué)習(xí)，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他主張寧可讓學(xué)生晚一年上課也不愿讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡。洛克重點強調(diào)對于培養(yǎng)孩子好奇心的重要性，有了好奇心，孩子自然渴望知識，主動去追求真理。好奇心是科學(xué)技術(shù)和人類思想發(fā)展進步的重要推動力。未作孩子教育者的父母和老師，應(yīng)該懂得孩子的心理發(fā)展特點，明白好奇心是兒童發(fā)展過程中的必然因素，并讓好奇心成為認(rèn)知發(fā)展的動力和源泉。要知道那些像愛因斯坦那樣的科學(xué)家都是好奇心的主人。其次，我們也應(yīng)注意培養(yǎng)孩子的注意力。最后，教學(xué)應(yīng)該由簡到難，循序漸進。 閱讀完洛克的《教育漫話》，我發(fā)現(xiàn)有許多教育觀點與孔子的教學(xué)思想有類似的地方，不同的國界不用的時代，教育思想?yún)s如此志同道合?？梢?，教育都是相通的，對教育有真正的思考的有自己的想法的教育思想家們?yōu)槲覀兲峁┝嗽S許多多教育的理念和教育的方法及手段，這些豐富的資源都是值得我們學(xué)習(xí)思考和借鑒的。另外《教育漫話》整本書好似散記，語言樸素淺顯，理論也不像其它教育著作那樣晦澀難懂，更多的是結(jié)合實際，并提出解決的具體方法。當(dāng)然由于時代變遷的迅速，有很多觀點的確在現(xiàn)代社會中已經(jīng)不被一些人所接受了，也似乎已經(jīng)與現(xiàn)代的科學(xué)有了一定的出入，但是對教育力量的深刻信念，隨父母家庭的教育責(zé)任和早期教育的重視以及很多的具體的教育工作的見解。這樣一本流傳至今的著作，不能不讓像我一樣即將走上教師道路的師范生們重新審視自己以后的教育之路，予以深思，我覺得我真的還有很多需要學(xué)習(xí) 第四篇：教育漫話讀后感《教育漫話》讀后感 開學(xué)前，去圖書館借書，心里想先讀讀經(jīng)典的教育書籍吧，想著想著，就 一眼看到了《教育漫話》，于是攬書在手，便把它作為本學(xué)期讀的第一本。 看到這本已經(jīng)有些泛黃的《教育漫話》，輕輕翻開，扉頁上的一行字映入眼 簾。即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。愛爾維修。 這和我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的理念是一樣的，也就是孔子所說的“因材施教”。看 來古今中外的教育家所推崇的教育理念是相通的，因為這種理念是基于兒童心理 發(fā)展規(guī)律的，是適合兒童天性的，不論教育怎樣改革，必須遵循這些經(jīng)典。 看了看“譯者前言”，理解到，《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的教育思想 。它的主題是“紳士教育”，闡明了如何才能培 養(yǎng)有理性、有道德、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家。全書共3部分。 第一部分論述體育，第二部分論述德育，第三部分論述智育，里面也夾雜著有關(guān) 教育目的、作用等問題的論述。 《教育漫話》的