人格讀后感(編輯修改稿)
2024-09-28 14:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 體會到自己存在的用處，實現(xiàn)自我價值，為社會做出貢獻。對于不同的人，自我實現(xiàn)的方式是不同的，例如作家寫出膾炙人口的文章，音樂家創(chuàng)造出娓娓動聽的音樂……這些是他們自我實現(xiàn)的方式。然而自我實現(xiàn)的需要不是那么容易滿足的，它是最高的境界，是每個人都夢想的境界，在尋去這種需要的時候難免會受到挫折，難免會感到落寞，但不要放棄，請繼續(xù)堅持下去。 這些需要是逐級出現(xiàn)的，當一級的需要滿足時，另一級的需要馬上就會出現(xiàn)，人們的需要永遠都無法滿足，但正是因為人們的需要、人們的欲望、人們的動機永運無法滿足，才促使人們不斷地去追求，不斷地為之努力奮斗，人們的生活才有意義，生存才有意義。 第四篇：《動機與人格》讀后感《動機與人格》讀后感 馬斯洛是當代最偉大的心理學(xué)家之一，人本心理學(xué)的奠基者之一，有“人本心理學(xué)之父”之稱，為我們留下了豐富的心理學(xué)遺產(chǎn)。 《動機與人格》是他最重要的著作之一，奠定了馬斯洛的學(xué)術(shù)地位。在這本著作中，他提出了許多精彩的理論，包括人本心理學(xué)科學(xué)觀的理論、需要層次論、自我實現(xiàn)理論、元動機理論、心理治療理論、高峰體驗理論等。需要層次論是馬斯洛心理學(xué)中影響最大的理論之一，至今仍在多個學(xué)科領(lǐng)域和實際工作中發(fā)揮著巨大的影響力。 作者總結(jié)了16年的研究成果，并對其進行了整體的、動態(tài)的和文化的整合，從而提出一種多重動機和多層次需要的學(xué)說。作者認為任何動機均由多種因素組成，并不是單一的，滿足了某一需要之后，立即會有新的動機。每種動機又都有最深層的原因，這種原因往往是無意識的。心理學(xué)要研究健康的人，以致最后達到自我實現(xiàn)的人。完備的自我實現(xiàn)者，雖屬少數(shù)，但畢竟存在。這種人超越國界，是道德情操最高的人。一般人達不到如此高級的水平，但只要順應(yīng)人性的需要層次發(fā)展，大體上能成為健康人。神經(jīng)官能癥患者就因為他的自我實現(xiàn)通路堵塞了。 他呼吁要進行社會改革和變革，他說，這種完整的人生哲學(xué)是新的時代精神的一個側(cè)面，它可以應(yīng)用于人類知識的全部領(lǐng)域，人類工作的一切行業(yè)和社會、教育、法律的一切機構(gòu)。評論家認為，這部著作有一貫的樂觀主義，信賴未來的人性和真正價值，它的缺點是主觀唯心論，甚至連作者也承認關(guān)于完善的自我實現(xiàn)理論近于烏托邦。 之所以會看心理學(xué)，是因為這個世界的經(jīng)濟活動是為了滿足人的需要而發(fā)生的。如果不考慮到人生最遠大的抱負，便永遠不會理解人生本身退化、恐懼、自我萎縮的趨勢也并非不存在，成長往往是一個痛苦的過程，因而有人會逃避成長；我們不光會熱愛自己最好的機會，同時也會對這些機會感到恐懼，我們毫無例外地對真理、美、美德懷有一種及其矛盾的心理，對他們既愛又怕。人們在達到了一直努力追求的目標后，自然會以為能帶來幸福，單隨之而來的竟可能是病態(tài)的結(jié)果。 在本書的第十四章，詳細討論了這種與現(xiàn)實的優(yōu)越關(guān)系的一個特別突出和富有啟發(fā)的方面。過去發(fā)現(xiàn)自我實現(xiàn)者可以比大多數(shù)人更為輕而易舉地辨別新穎的、具體的和獨特的東西。其結(jié)果是，他們更多地生活在自然的真實世界中而非生活在一堆人造的概念、抽象物、期望、信仰和陳規(guī)當中。大多數(shù)人都將這些東西與真實的世界混淆起來。因此，自我實現(xiàn)者更傾向于領(lǐng)悟?qū)嶋H的存在而不是他們自己或他們所屬文化群的愿望、希望、恐懼、焦慮以及理論或者信仰。赫伯特米德非常透徹地將此稱為“明凈的眼睛”。 對于健康人來說，既然未知事物并不可怕，他們就不必勞神去降鬼，吹口哨壯膽走過墓地，或者抵御想象的危險。他們并不忽視或者否認未知事物，不回避它們或自欺欺人地把它們看成是已知的。他們也不急于整理未知的事物，過早地將它們分類和成規(guī)化。他們不固守熟悉的事物，他們對真理的追求也不象處于災(zāi)難中對確定、安全、明確以及秩序的需要那樣。作為相反的例子，我們可在戈爾德斯坦的腦損傷或強迫性神經(jīng)病的病例中看到突出的例子。當整個客觀情況要求時，自我實現(xiàn)者可以在雜亂、
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