【正文】 天不睡覺的人他會(huì)找個(gè)地方就睡下去，不會(huì)理會(huì)周圍是否有危險(xiǎn)。于是我只認(rèn)真的看了關(guān)于各個(gè)類型的說明，甚至沒找到絕對(duì)符合自己的。 對(duì)于我自己，我覺得最像的就是媒介者了。第六型的質(zhì)問者估計(jì)是反應(yīng)過激了，有些表現(xiàn)極大的攻擊性，有些就退縮了，明明沒必要的，反應(yīng)卻夸大了。對(duì)于第二型的給予者，我有一部分算是符合吧，對(duì)于別人的困難，不敢說是慷慨的幫助，但是也會(huì)盡力，在感覺到能幫助到別人的時(shí)候會(huì)有一種滿足感，心里是很高興的。一聲把門關(guān)上了. 世界上的人應(yīng)該都是平等的，他們?cè)瓉?lái)也只是平凡的人，由于自己的努力與創(chuàng)造才有了今天美好的日子，穿暖就心滿意足了，但他們知道要節(jié)約，要勤奮，都是一個(gè)祖宗，只不過命運(yùn)不同而已. 人，就是一個(gè)活的生命，不分富貴和低賤?！度烁瘛纷x后感 第一篇：星期天，我讀了一篇關(guān)于人類的文章《人格》，它使我深有感觸，并進(jìn)一步人有了新的認(rèn)識(shí). 文章雖不是很長(zhǎng)，但寫得生動(dòng)，風(fēng)雪交加的日子里，一位身穿破衣裳，黑發(fā)之中摻和著白發(fā)，兩只凍僵的手不停地搓著，當(dāng)它看到一位大小姐從門里出來(lái)時(shí)，她走上前去：quot。人，就是一個(gè)有生有死，得經(jīng)歷千百般挫折。第三型是實(shí)踐者，看完后就知道我肯定不符合了。我想是他們的內(nèi)心夸大了某些事件的發(fā)生，然后做出了過激的反應(yīng)。雖然我不善于了解每個(gè)人的觀點(diǎn)，但是我更傾向于和諧舒適的生活，不喜歡沖突，喜歡與人為伍，這應(yīng)該是我跟里面最像的地方了?，F(xiàn)在我想通了，哪有絕對(duì)符合的啊。 安全需要 如果生理需要相對(duì)充分地得到了滿足，接著就會(huì)出現(xiàn)一系列新的需要，這就是安全需要，例如安全、穩(wěn)定、依賴、免受恐嚇、對(duì)于保護(hù)者實(shí)力的需求等等。 在現(xiàn)在的社會(huì)，由于社會(huì)的流動(dòng)性，家庭的分崩離析、代溝，持續(xù)不斷的都市化以及消失的鄉(xiāng)村式的親密、還有美國(guó)式友誼的膚淺加劇了人們對(duì)接觸、親密、歸屬的無(wú)法滿足的渴望以及對(duì)戰(zhàn)勝目前廣為蔓延的異化感、孤獨(dú)感、疏離感的需要。然而自我實(shí)現(xiàn)的需要不是那么容易滿足的，它是最高的境界，是每個(gè)人都?jí)粝氲木辰?，在尋去這種需要的時(shí)候難免會(huì)受到挫折，難免會(huì)感到落寞，但不要放棄，請(qǐng)繼續(xù)堅(jiān)持下去。每種動(dòng)機(jī)又都有最深層的原因，這種原因往往是無(wú)意識(shí)的。 之所以會(huì)看心理學(xué)，是因?yàn)檫@個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是為了滿足人的需要而發(fā)生的。赫伯特 這樣，懷疑、試驗(yàn)、不確定，以及因此而產(chǎn)生的延遲作決定的必要雖然對(duì)大多數(shù)人是種折磨，但對(duì)某些人卻是一個(gè)令人愉快的富有刺激性挑戰(zhàn)，是生活中的一種高境界而不是低境界。 馬斯洛的學(xué)說在世界各地引起了強(qiáng)烈反響，自80年代以來(lái)。并擔(dān)任美國(guó)人格與社會(huì)心理學(xué)會(huì)主席和美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。 作為任何一個(gè)學(xué)習(xí)心理學(xué)的人來(lái)說，馬斯洛的人本主義是不得不知、不得不研究的一個(gè)學(xué)派。馬斯洛作為和奧爾波特同一時(shí)代的人，他在20世紀(jì)30年代末提出，心理學(xué)家不應(yīng)花太多的精力來(lái)研究受損的心靈，他們應(yīng)該從健康的人格入手，特比是那些完成自我實(shí)現(xiàn)的人的人格。amp。馬斯洛提出，決定一個(gè)人的人格的關(guān)鍵不在于基因或者童年經(jīng)歷，而在于他的動(dòng)機(jī)與需要以及他如何去滿足這些需要?？上У氖沁@不意味這人人都實(shí)現(xiàn)了自我實(shí)現(xiàn)，原因是大多數(shù)人對(duì)人生巔峰的寶貴時(shí)刻熟視無(wú)睹。從amp。濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等方面的心理學(xué)。馬斯洛的真正意圖是在擴(kuò)展科學(xué)研究的范圍，主要是將科學(xué)與價(jià)值結(jié)合起來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究。amp。馬斯洛認(rèn)為一般科學(xué)模式都是承啟于事物、物體、動(dòng)物以及局部過程的非人格科學(xué)，因此我們認(rèn)識(shí)和理解整體與單個(gè)的人物和文化時(shí)，它是有限的、不充足的。就最基礎(chǔ)的要求而言，人類必須首先滿足生理上的需要，如食物、飲水、睡眠、性欲；然后，人們才會(huì)去追求安全感、愛情；最后才會(huì)有自尊和尊重他人的愿望。發(fā)展到了一個(gè)真正瀕臨災(zāi)難的階段了”。1954年，他寫成了一本叫《動(dòng)機(jī)與人格》的書，闡述自己關(guān)于人格的見解?！秳?dòng)機(jī)與人格》是馬斯洛的代表