7新農(nóng)村建設(shè)中要處理好宗派問(wèn)題(編輯修改稿)
2024-09-26 20:39 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 窮出不窮，此外形成宗派問(wèn)題更深層次的原因還有以下幾點(diǎn)。 地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的差異。地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的差異是宗派問(wèn)題產(chǎn)生的重要原因。恩格斯曾指出：“一定歷史時(shí)代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會(huì)制度，受著兩種生產(chǎn)的制約：一方面受勞動(dòng)的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約。勞動(dòng)愈不發(fā)達(dá)，勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量、從而社會(huì)的財(cái)富愈受限制，社會(huì)制度就愈是在較大程度上受血族關(guān)系的支配”。從經(jīng)濟(jì)上來(lái)看，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是宗族勢(shì)力賴以存在的基礎(chǔ)。由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下的農(nóng)民具有天然的分散性和封閉性，社會(huì)化程度低下。鄉(xiāng)村地區(qū)作為國(guó)家行政區(qū)劃的末梢，極容易使宗族組織這種在中國(guó)具有悠久歷史并保持了一定延續(xù)性的組織形式獲得生存空間。地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的高低，刺激了欠發(fā)達(dá)地區(qū)或落后地區(qū)群眾的神經(jīng)末梢，宗族、宗派的不滿與怨氣逐漸積累，最后歸結(jié)到發(fā)達(dá)地區(qū)，發(fā)泄到發(fā)達(dá)地區(qū)。 擁有資源的差異。受地理?xiàng)l件和政策的影響，各地對(duì)資源的擁有具有不均衡性，導(dǎo)致宗派之間爭(zhēng)奪資源不可避免，對(duì)資源的爭(zhēng)奪是造成宗派問(wèn)題的另一主要原因。不同的宗族之間為了維護(hù)宗族利益，往往采取非法手段爭(zhēng)搶攤位，爭(zhēng)奪水源、礦產(chǎn)及山林等資源，造成眾多的宗派問(wèn)題。宗派成員一哄而上、集體打斗，對(duì)土地、水源的爭(zhēng)奪常常引發(fā)宗族械斗，族群矛盾和社會(huì)矛盾交織在一起，產(chǎn)生了嚴(yán)重的宗派問(wèn)題，造成宗族之間、鄉(xiāng)鄰之間糾紛，甚至引發(fā)為群體性事件，嚴(yán)重影響群眾生產(chǎn)、生活。一些糾紛由于得不到正確、及時(shí)有效的解決，加之宗族思想嚴(yán)重和不同的利益趨向、價(jià)值觀念等因素的影響，致使糾紛越演越烈、矛盾不斷升級(jí)，從而發(fā)生械斗，這樣傷害案件就很容易發(fā)生，有的甚至誘發(fā)殺人案發(fā)生。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在某一時(shí)期內(nèi)某市農(nóng)村由于山林、土地、家庭倫理糾紛沖突等因素而發(fā)生傷害、殺人的惡性案件就有56件64人，%%，嚴(yán)重影響了安定團(tuán)結(jié)。 教育的失誤。近年來(lái)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大進(jìn)步，但農(nóng)村精神文明建設(shè)卻相當(dāng)滯后，忽視了對(duì)農(nóng)民的教育，導(dǎo)致宗族亞文化在農(nóng)村中廣為傳播。隨著集體經(jīng)濟(jì)的收縮，農(nóng)民的社會(huì)主義教育也在一定意義上萎縮，思想政治工作留下的空白則為宗族觀念中封閉性、排他性和反社會(huì)性、反現(xiàn)代性的亞文化所充斥和占領(lǐng)。宗派問(wèn)題嚴(yán)重和突出的地方，往往是地處偏遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)文化教育比較落后的地區(qū)，黨的路線方針政策，甚至包括法律等對(duì)這些地區(qū)來(lái)說(shuō)顯得鞭長(zhǎng)莫及。同時(shí)，獨(dú)特的宗法文化和和封建迷信從思想、精神、道德、生活方式等領(lǐng)域進(jìn)行直接滲透，使農(nóng)村基層政權(quán)文化思想發(fā)生錯(cuò)位，導(dǎo)致
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