7指導(dǎo)黨建設(shè)理論思考(編輯修改稿)
2025-09-26 20:28 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 人的問題，是根本的問題。科學(xué)發(fā)展觀中的發(fā)展目的是什么。從根本上講，是以人為本。我認(rèn)為，以人為本，有以下兩層含義：一是反對(duì)以物質(zhì)財(cái)富為本，反對(duì)以gdp為本，反對(duì)僅僅為了個(gè)人的“政績”、“升遷”，或竭澤而漁，或污染環(huán)境，犧牲廣大人民群眾或子孫后代的根本利益的行為。因此，決不能把以人為本曲解成為以個(gè)人利益為本。二是反對(duì)以少數(shù)人利益為本。這是因?yàn)椋匀藶楸?，在階級(jí)或有階級(jí)的社會(huì)里，就是以人民為本，即以最廣大人民群眾的根本利益為本，這是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，提出以人為本，即以人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。這就解決了發(fā)展為了誰這一根本的問題，這也就從本質(zhì)上與其他形形色色的發(fā)展觀區(qū)別開來。所以，在科學(xué)發(fā)展觀中，“以人為本”這個(gè)哲學(xué)命題蘊(yùn)含著發(fā)展的主體是人民、發(fā)展的動(dòng)力是人民、發(fā)展的尺度是人民、發(fā)展的目的是人民，發(fā)展的終極目的就是為了推進(jìn)人的全面發(fā)展。這就集中體現(xiàn)了我們黨沒有任何一己私利，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的根本執(zhí)政理念，體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持以最廣大人民群眾的根本利益為基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)的這一鮮明的歷史唯物主義的政治立場。 還應(yīng)該注意的是，馬克思主義的以人為本思想，與西方人本主義思想和中國傳統(tǒng)文化中的民本思想既有吸收借鑒的一面，也有本質(zhì)相區(qū)別的一面，不能混為一談。 西方不同歷史時(shí)期的人本思想，都是唯心主義的歷史觀，都無法理解人的社會(huì)本質(zhì)。人本主義作為革命階級(jí)反對(duì)神學(xué)、反對(duì)腐朽統(tǒng)治階級(jí)的工具，在資本主義制度建立過程中發(fā)揮了重要作用。但是，人本主義以抽象的、永恒不變的所謂“人的本性”作為基本前提和評(píng)價(jià)社會(huì)歷史發(fā)展的準(zhǔn)繩，是與剝削階級(jí)私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系的，是維護(hù)剝削階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的思想工具。 我國古代民本思想有歷史的進(jìn)步性。但“民”從來不是也不可能被看作國家和社稷之本，“勞心者治人，勞力者治于人”則是不可更改的法則。 我們確立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就是要把最廣大人民群眾的根本利益作為我們思考發(fā)展問題的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。胡錦濤同志曾精辟地指出：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！闭蛉缡?，我們堅(jiān)持以人為本，就是要堅(jiān)持毛澤東同志提出的“全心全意為人民服務(wù)
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