7學(xué)習(xí)貫徹三中全會(huì)精神專論(編輯修改稿)
2024-09-26 18:06 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 性假設(shè)理論?？梢哉f(shuō)，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的本性的基本假設(shè)，是研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展、如何管理以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制如何建立和完善的最基本的依據(jù)，也是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中堅(jiān)持以人為本的重要體現(xiàn)。亞當(dāng)斯密從“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)出發(fā)，提出了應(yīng)主要靠市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)、反對(duì)政府過(guò)多干預(yù)的主張；行為科學(xué)從“社會(huì)人”的假設(shè)出發(fā)，提出了主要通過(guò)滿足人們的各種需要來(lái)激發(fā)人的積極性的管理理論和措施。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的本性假設(shè)理論，首先要堅(jiān)持馬克思主義的人本觀，不能照搬西方學(xué)說(shuō)；其次要打破過(guò)去的思想束縛和思維定勢(shì)，不能把非公即私、公私對(duì)立、公好私壞作為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人本假設(shè)理論的基本依據(jù)。鄧小平同志曾說(shuō)：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行。革命精神是非常寶貴的，沒(méi)有革命精神就沒(méi)有革命行動(dòng)，但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！边@段話不但在內(nèi)容上對(duì)我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的本性和建立人的本性假設(shè)理論有重要指導(dǎo)意義，而且其著眼于“廣大群眾”和“長(zhǎng)期”的方法論也是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。 堅(jiān)持馬克思主義的人本觀，全面理解以人為本的含義，把關(guān)心人、尊重人、解放人、發(fā)展人作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的。首先，應(yīng)該明確馬克思主義人本觀中所說(shuō)的“人”與西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者人本觀中所說(shuō)的“人”是不同的。以費(fèi)爾巴哈為代表的一些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者在分析人的本質(zhì)時(shí)，只是把人看成是自然人、抽象人、一般人，因此，他們只是抽象地談?wù)撊说摹袄硇浴?、“意志”、“感情”、“需要”。西方?jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)中所說(shuō)的“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”等都是建立在這一認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的。馬克思則認(rèn)為，人的本質(zhì)是人的自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一、人的共性與個(gè)性的統(tǒng)一。針
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