7學(xué)習(xí)貫徹三中全會(huì)精神專論(完整版)
【正文】 較好的效益來(lái)進(jìn)行（這里所說(shuō)的效益，包括微觀經(jīng)濟(jì)效益、宏觀經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益等）。比如，一般人們都會(huì)有這樣的認(rèn)識(shí)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展要講求經(jīng)濟(jì)效益。資本主義的人的本性假設(shè)理論，其研究的出發(fā)點(diǎn)是為了提高勞動(dòng)效率，使資本家獲取更多的利潤(rùn)。針對(duì)費(fèi)爾巴哈抽象的人本觀，馬克思明確指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。鄧小平同志曾說(shuō)：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行。成功的創(chuàng)業(yè)者將帶動(dòng)更多的人就業(yè)，這樣就能逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，并使人民群眾在創(chuàng)業(yè)和就業(yè)的勞動(dòng)中得到自我實(shí)現(xiàn)和自由而全面的發(fā)展。也正是在這樣的背景下，我們黨及時(shí)地把科學(xué)發(fā)展觀確立為當(dāng)前和今后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須堅(jiān)持的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著一個(gè)相對(duì)比較穩(wěn)定時(shí)期的到來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)成為世界各國(guó)最為關(guān)注的問題。學(xué)習(xí)貫徹三中全會(huì)精神專論 主要觀點(diǎn) 樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展具有重大的意義。但是，世界經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展的過程中也產(chǎn)生了許多新的問題。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展具有重大的意義。 深化對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的本性的認(rèn)識(shí)，把滿足人的需要作為出發(fā)點(diǎn)。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動(dòng)，但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。而封建統(tǒng)治者的所謂愛民、為民，不過是為了“得天下”，是為了統(tǒng)治人民。但是，如果在實(shí)際工作中僅以增長(zhǎng)速度論功過，就難免引導(dǎo)人們一味地去追求高速度，也就很難顧及全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的問題。所以從根本上說(shuō)，建立健康有效的引導(dǎo)和約束機(jī)制，主要是指建立有效的、以追求效益為中心的引導(dǎo)和約束機(jī)制。
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