7印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用及影響(編輯修改稿)
2024-09-26 14:58 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一個(gè)世紀(jì)以后傳到亞洲各國(guó)，1589年傳到日本，翌年，傳到中國(guó)。谷登堡的鑄字、排字、印刷方法，以及他首創(chuàng)的螺旋式手板印刷機(jī)，在世界各國(guó)沿用了400余年。這一時(shí)期，印刷工業(yè)的規(guī)模都不大，印刷廠(chǎng)多為手工業(yè)性質(zhì)。1845年，德國(guó)生產(chǎn)了第一臺(tái)快速印刷機(jī)，這以后才開(kāi)始了印刷技術(shù)的機(jī)械化過(guò)程。 印本的大量的生產(chǎn)使書(shū)籍留存的機(jī)會(huì)增大，減少手寫(xiě)本因有限的收藏而遭受絕滅的可能性。由于印本的廣泛傳播及讀者數(shù)量的增加，過(guò)去教會(huì)對(duì)學(xué)術(shù)的壟斷遭到時(shí)速認(rèn)識(shí)的挑戰(zhàn)。宗教著作的優(yōu)先地位也逐漸為人文主義學(xué)者的作品所取代，讀者們對(duì)歷來(lái)存在的對(duì)古籍中的分歧和矛盾有所認(rèn)識(shí)，因而削弱了對(duì)傳統(tǒng)說(shuō)法的信心，進(jìn)而為新學(xué)問(wèn)的發(fā)展建立了基礎(chǔ)。 印刷促進(jìn)教育的普及和知識(shí)的推廣，書(shū)籍價(jià)格便宜使更多人可以獲得知識(shí)，因而影響著他們的人生觀(guān)和世界觀(guān)。書(shū)籍普及會(huì)使人們的識(shí)字率提高，反過(guò)來(lái)有擴(kuò)大了書(shū)籍的需要量。此外，手工業(yè)者從早期印行的手冊(cè)、廣告中發(fā)覺(jué)印行這類(lèi)印刷品可以名利雙收。這樣有提高了他們的閱讀和書(shū)寫(xiě)能力。例證說(shuō)明，印刷術(shù)幫助了一些出身卑微的人們提高了他們的社會(huì)地位。如在早期德國(guó)的教會(huì)改革中就有鞋匠家庭的教師和牧師。這充分說(shuō)明了印刷術(shù)能為地位低下的人提供改善社會(huì)處境的機(jī)會(huì)。 第三篇：簡(jiǎn)述印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用對(duì)社會(huì)發(fā)展、科學(xué)傳播、文化交流等方面的影響簡(jiǎn)述印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用對(duì)社會(huì)發(fā)展、科學(xué)傳播、文化交流等方面的 影響 中國(guó)是印刷技術(shù)的發(fā)明地，很多國(guó)家的印刷技術(shù)或是由我國(guó)傳入，或是由于受到中國(guó)的影響而發(fā)展起來(lái)的。日本是在中國(guó)之后最早發(fā)展印刷技術(shù)的國(guó)家，公元8世紀(jì)日本就可以用雕版印佛經(jīng)了。朝鮮的雕版印刷技術(shù)也是由中國(guó)傳入的，高麗穆宗時(shí)（998~1009年）就開(kāi)始印制經(jīng)書(shū)。中國(guó)的雕版印刷技術(shù)經(jīng)中亞傳到波斯，大約14世紀(jì)由波斯傳到埃及。波斯實(shí)際上成了中國(guó)印刷技術(shù)西傳的中轉(zhuǎn)站，14世紀(jì)末歐洲才出現(xiàn)用木版雕印的紙牌、圣象和學(xué)生用的拉丁文課本。我國(guó)的木活字技術(shù)大約14世紀(jì)傳入朝鮮、日本。朝鮮人民在木活字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了銅活字。 印刷術(shù)的傳人使歐洲宗教改革的主張廣為傳播。馬丁路德曾稱(chēng)印刷術(shù)為“上帝至高無(wú)上的恩賜，使得福音更能傳揚(yáng)”。在1517年馬丁路德提出他的抗議之前，人們已經(jīng)用一些本國(guó)的民族語(yǔ)言印刷圣經(jīng)，使宗教改革的條件日趨成熟。福音真理不再是少數(shù)人所專(zhuān)有，而為普通百姓所能學(xué)習(xí)和理解。同時(shí)也使宗教信仰因國(guó)家不同而有變通，羅馬教會(huì)再不能保持國(guó)際性的劃一形式。新教運(yùn)動(dòng)的原始動(dòng)機(jī)是糾正教會(huì)的弊端，特別是贖罪券的出售，自從印刷術(shù)應(yīng)用到大量的印刷贖罪券以后，出售贖罪券成為一種謀利手段。與此同時(shí)，新教徒也利用印刷的小冊(cè)子、傳單和布告等方式，廣泛傳播其觀(guān)念和主張，如果沒(méi)有印刷術(shù)，新教的主張 可能僅限于某些地區(qū)，而不會(huì)形成為一個(gè)國(guó)際性的重要運(yùn)動(dòng)，永遠(yuǎn)結(jié)束教士們對(duì)學(xué)術(shù)的壟斷、克服愚昧和迷信，進(jìn)而促成西歐社會(huì)早日脫離“黑暗時(shí)代”。 在印刷術(shù)出現(xiàn)以前，雖然已有民族文學(xué)，但印刷術(shù)對(duì)民族文學(xué)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。西歐各民族的口語(yǔ)在16世紀(jì)之前已發(fā)展為書(shū)寫(xiě)文字，問(wèn)世紀(jì)逐漸演進(jìn)成為現(xiàn)代形式，同時(shí)一些中世紀(jì)的書(shū)寫(xiě)文字已在這一過(guò)程中消失。一度成為國(guó)際語(yǔ)言的拉丁文也日漸式微，終于成為死的語(yǔ)言。新興的民族國(guó)家大力支持民族語(yǔ)文的統(tǒng)一。與此同時(shí)，作者們?cè)趯ふ易罴研问絹?lái)表達(dá)他們的思想；出版商也鼓勵(lì)他們用民族語(yǔ)言以擴(kuò)大讀者市場(chǎng)。在以民族語(yǔ)言出版書(shū)籍越來(lái)越容易的情況下，印刷術(shù)使各種語(yǔ)文出版物的詞匯、語(yǔ)法、結(jié)構(gòu)、拼法和標(biāo)點(diǎn)日趨統(tǒng)一。小說(shuō)出版廣泛流通以后，通俗語(yǔ)言的地位得到鞏固，而這些通用語(yǔ)言又促進(jìn)各民族文學(xué)和文化的發(fā)展，最終導(dǎo)致明確的民族意識(shí)的建立和民族主義的產(chǎn)生。 印刷促進(jìn)教育的普及和知識(shí)的推廣，書(shū)籍價(jià)格便宜使更多人可以獲得知識(shí)，因而影響他們的人生觀(guān)和世界觀(guān)。書(shū)籍普及會(huì)使人們的識(shí)字率提高，反過(guò)來(lái)又?jǐn)U大了書(shū)籍的需要量。此外，手工業(yè)者從早期印行的手冊(cè)、廣告中發(fā)覺(jué)印行這類(lèi)印刷品可以名利雙收。這樣又提高了他們的閱讀和書(shū)寫(xiě)能力。例證說(shuō)明，印刷術(shù)幫助了一些出身低微的人們提高了他們的社會(huì)地位。如在早期德國(guó)的教會(huì)改革中就有出身鞋匠和鐵匠家庭的教士和牧師。這充分說(shuō)明印刷術(shù)能為地位低下的人提供改善社會(huì)處境的機(jī)會(huì)。 印刷技術(shù)傳到歐洲，加速了歐洲社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，它為文藝復(fù)興的出現(xiàn)提供了條件。馬克思把印刷術(shù)、火藥、指南針的發(fā)明稱(chēng)為“是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的必要前提”。中國(guó)人發(fā)明的印刷技術(shù)為現(xiàn)代社會(huì)的建立提供了必要前提。 我國(guó)發(fā)明的活字版印刷術(shù)，在國(guó)外得到了進(jìn)一步的發(fā)展和完善，成為現(xiàn)代印刷術(shù)的主流。在中國(guó)發(fā)明的雕版印刷和活字印刷的影響下，對(duì)中國(guó)古代活字版印刷術(shù)，有突出改進(jìn)和重大發(fā)展的是德國(guó)人谷登堡，他創(chuàng)造的鉛合金活字版印刷術(shù)，被世界各國(guó)廣泛應(yīng)用，直到現(xiàn)在，仍為當(dāng)代印刷方法之一。 印刷術(shù)的發(fā)明，是人類(lèi)文明史上的光輝篇章，而建立這一偉績(jī)殊勛的莫大光榮屬于中華民族。 第四篇：印
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