20xx魯人版語文選修第3課狂人日記word學(xué)案(編輯修改稿)
2025-01-03 01:51 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 容，從三個層面 上展開對于封建道德“吃人”本質(zhì)的揭示：首先，從外部環(huán)境上，揭示“吃人”的普遍性（趙貴翁奇怪的眼色、小孩子鐵青的臉、路人的交頭接耳及張開的嘴、女人“咬你幾口”的話、聯(lián)想中佃戶講過的人吃人的故事）；第二，從家庭內(nèi)部著眼，透視封建禮教所依存的基礎(chǔ) —— 家族制度，這是小說的側(cè)重點(diǎn)（對大哥平常的“吃人”言行以虛為實(shí)的描寫）；第三，從對自己也在無意中吃過人的懷疑入手，剖析整個封建禮教氛圍對所有社會成員無形的同化、個人也便成了舊道德的罪惡的載體和導(dǎo)體?？梢哉f，最后這一層面的思考和剖露是最深刻、最犀利的，它也成 為后來魯迅創(chuàng)作 思想中悲涼、孤獨(dú)、絕望，“彷徨于無地”的生命感受的萌芽。 《狂人日記》對封建禮教和封建文化“吃人”本質(zhì)的揭示，實(shí)際上構(gòu)成了領(lǐng)挈其后所有作品基本主題意向的總綱，成為其余各篇小說的總主題。魯迅以啟蒙者的姿態(tài)對當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)予以全方位的觀照，對構(gòu)成現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系的各類人物的靈魂進(jìn)行了生動準(zhǔn)確的刻畫。 另外，魯迅的雜文《燈下漫筆》，也是《狂人日記》主題的具體闡發(fā)。 那么，“禮教”為何“吃人”呢？這是個非常深刻、非常宏大的文化問題。 附件：禮 —— 周禮 —— 禮制 —— 禮教 —— 封建禮教 關(guān)于“禮”的闡發(fā)：卜辭中已有酆、字，王 國維以為即是“禮”字，它初指“奉神人之器”’“又推之而奉神人之事通謂之禮”。（就是說“禮”來源于祭祀。近年來何炳棣繼續(xù)發(fā)揮這說法：“最原始最狹義的禮是祭祀的儀式?！睏顚捳J(rèn)為：“禮”的產(chǎn)生關(guān)涉于“醴”：“敬獻(xiàn)用的高貴禮品是‘醴’，因而這種敬獻(xiàn)儀式稱為‘禮’，后來就把所有各種尊敬神和人的儀式一律稱為‘禮’了”。文字學(xué)家的研究則提供了新的線索。裘錫圭指出“酆字應(yīng)該分析為從豆從玨”，“本是一種鼓的名稱”；林醞說“酆”字從玨從豆，“這是因?yàn)楣糯卸Y時常用玉和敲，孔子曾經(jīng)感嘆說：“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云 乎哉！”這至少反映古代禮儀活動正是以玉帛、鐘鼓為代表物的?！边@頗能加深我們對“禮”的認(rèn)識。就“禮”字之初形專后世所謂“玉帛”、“鐘鼓”的闡說而論，“禮”是個一脈相承的東西這樣一點(diǎn)，已是昭然可見了。 雖侯外廬說“在《詩》、《書》中，禮字并不多見”；郭沫若謂：‘禮’字是后起的字，周初的銘鼎中不見有這個字”。然 而就《左傳》、《國語》等書所見，春秋時論“禮”之語已漸多漸精。《左傳》中“君子”經(jīng)常在討論“禮也”、“非禮”、“知禮”、“有禮”的界限，其論“禮”處多達(dá) 462 處?！墩撜Z》講“禮”亦達(dá) 75處。今存之《儀禮》及二戴的《禮記》，記“禮”論“禮”細(xì)針密縷、條分縷析，其中相當(dāng)一部分篇章內(nèi)容約成于春秋末年及戰(zhàn)國時代。并且在傳世禮書制作之前，就己經(jīng)存在著各種記“禮”之典籍了。傳世禮書的記述，不免踵事增華、編排損益的成分；但其對“禮”的細(xì)密記述，以及對之加以細(xì)密記述的濃厚興趣，切絕非無源之水、無本之木。 雖然“禮”的原初意 義指的是作為“奉神人之事”的祭祀之禮，但據(jù)閻步克 先生在《士大夫政治演生史》一書的解釋：就其所對應(yīng)的社會分化程度而言，“禮”是一種不同于“鄉(xiāng)俗”、又不同于“法制”，它是“居于‘俗’、‘法’之間的一種政治文化形態(tài)（見該書 86 頁）。 所謂“周禮”，李澤厚先生在《中國古代思想史》一書中認(rèn)為：一般公認(rèn)，它是在周禮確定的一整套的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。本文認(rèn)為，它的 — 個基本特征，是原始巫術(shù)禮儀基礎(chǔ)上的晚期氏族統(tǒng)治體系的規(guī)范化和系統(tǒng)化。作為晚期奴隸制的殷周體制，仍然包裹在氏族血緣的層層衣裝之中，它的上層建筑和意識形態(tài)直接 從原始文化延續(xù)而來。“周禮”就具有這種特征。一方面，它有上下等級、尊卑長幼等明朗而嚴(yán)格的秩序規(guī)定，原始氏族的全民性禮儀已變而為少數(shù)貴族所壟斷；另方面，由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)延續(xù)著氏族共同體的基本社會結(jié)構(gòu)，從而這套“禮儀”一定程度上又仍然保存了原始的民主性和人民性。就在流傳到漢代、被稱為“禮經(jīng)”，
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