6思考問題形象化[關(guān)于形象學(xué)的幾點(diǎn)思考](編輯修改稿)
2025-09-25 19:34 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 都被納入到形象學(xué)的研究中去了。這正論證了知識的相互滲透性，無處不在。因此，形象學(xué)研究是一門跨學(xué)科的研究。 。形象學(xué)之所以能區(qū)別單純的社會研究學(xué)在于形象學(xué)中“形象”的文學(xué)性，即幻象性，“它將文學(xué)形象主要視為一個幻影、一種意識形態(tài)、一個烏托邦的跡象”。文學(xué)作品中的形象研究之所以能夠存在，在于“社會與文學(xué)”的聯(lián)系，“文學(xué)至少是社會的表現(xiàn)，因?yàn)橥ㄟ^文學(xué)，可以破譯出一個社會在他者那里產(chǎn)生的幻象”，這是比較文學(xué)中形象學(xué)之所以能夠存在的理論源泉。文學(xué)記錄作者內(nèi)心最真實(shí)的、最坦誠的情感，而這些情感又大多受外界影響刺激，所以大部分維護(hù)形象學(xué)的學(xué)者們不愿意人們僅僅將形象學(xué)理解成單純的“社會學(xué)”和“民族心理學(xué)”，就連文學(xué)中有關(guān)異國的描述也僅僅是作為形象學(xué)考查的一個方面。而挖掘文學(xué)作品中出現(xiàn)的“他者形象”和這種形象如何被制造出來，又是如何生存的，又能夠揭示出文學(xué)最“根本”的問題。所以，形象學(xué)研究具有文學(xué)性的特點(diǎn)。 三、研究形象學(xué)應(yīng)進(jìn)行的思考 1.“異國形象”的界定。異國形象是形象學(xué)研究的基本對象，這種形象不是異國現(xiàn)實(shí)的簡單復(fù)現(xiàn)，而是形象塑造者一方根據(jù)自己的理解和欲求制作出來的。形象的表現(xiàn)所相關(guān)的最關(guān)鍵要素是形象的來源和形象的表現(xiàn)者，二者相輔相成。作為他者形象的異國，是形象的塑造者創(chuàng)造出來的，同時也是被形象塑造者自我化了的。作為注視者一方的形塑者完全將他者作
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