6文化積淀之四：墨子的教育思想(編輯修改稿)
2024-09-25 07:53 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。其次，墨家強(qiáng)調(diào)必須掌握思維和論辯的法則，即形式邏輯，要求懂得運(yùn)用類推與求故的方法?！赌有∪ 分锌偨Y(jié)了從個(gè)別到一般和從一般到個(gè)別兩種基本的推理方法：以類取，以類予。以類取就是說從大量個(gè)別事實(shí)中或事物中提取其同類的共性，以類予就是從對(duì)某類事物共性的普遍性認(rèn)識(shí)出發(fā)，推出對(duì)屬于該類的某具體事物某種屬性的斷定。墨子通過對(duì) 大量實(shí)際問題的論證，提煉出了各種思維的邏輯方法，同時(shí)又將這些邏輯方法應(yīng)用于各種實(shí)際問題的分析、論證、推理之中。在他的努力下，墨家學(xué)派培養(yǎng)出了如公孫龍、惠施這樣的名家代表，這確實(shí)是與墨子重視形式邏輯的教學(xué)密不可分的。，墨子的教育內(nèi)容論很有特色，其價(jià)值主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力的教育上，突破了儒家六藝教育的范疇，有進(jìn)步意義。 三、教育教學(xué)原則墨子關(guān)于教育、教學(xué)的具體經(jīng)驗(yàn)保留的資料不多，也不夠系統(tǒng)完整，但有許多思想和精神很值得研究與借鑒。 （一）主動(dòng)墨子主張主動(dòng)積極地強(qiáng)說人，即使人們不來請(qǐng)教，也應(yīng)主動(dòng)上門去教，問則答，不問則講。他認(rèn)為：不強(qiáng)說人，人莫之知。孔子實(shí)施的是有教無類，來者不拒，而墨子則更進(jìn)一步，主張對(duì)不來者也主動(dòng)施教，這叫做行說人?！赌庸稀分姓f：行說人者，其功善亦多，何故不行說人也。這種以教人為己任的精神是很可貴的. （二）創(chuàng)造墨子批評(píng)儒家信而好古，述而不作的保守態(tài)度，主張：古之善者則誅之，今之善者則作之，欲善之益多也。對(duì)古代的優(yōu)秀遺產(chǎn)應(yīng)繼承，但還要有創(chuàng)造精神，使善的東西更多一些。這既反映了墨子對(duì)待文化遺
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