山西省康杰中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題(編輯修改稿)
2025-01-01 20:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 . 對(duì)外開放格局的形成 C. 經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng) D. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐漸建立 19. 古希臘的智者學(xué)派善于演講和辯論，使大眾接受自己的主張；先秦時(shí)期中國(guó)的縱橫家善于游說，使國(guó)君采納建議。這種差異 A. 由地理環(huán)境決定 B. 與兩者文明程度的高低有關(guān) C. 由社會(huì)性質(zhì)決定 D. 與兩者不同的政治制度有關(guān) 20．有學(xué)者說，文藝復(fù)興與宗教改革 “同流而異趨 ”，兩者在知識(shí)范圍內(nèi)為 “兄弟 ”，在道德范圍內(nèi)為 “仇讎 (ch242。u)”。對(duì)此理解正確的是 A．態(tài) 度上看兩者都挑戰(zhàn)羅馬教廷權(quán)威 B．在目標(biāo)上兩者都主張削弱封建王權(quán) C．異趨指兩者對(duì)古代文化的態(tài)度不同 D．同流指兩者都試圖擺脫宗教的束縛 21． “十五世紀(jì)中葉到十六世紀(jì)初，意大利文藝復(fù)興中的主要事實(shí)便是：教皇與世俗的宗教批評(píng)者之間的沖突是以容許新人的某種不敬神的精神進(jìn)入僧侶統(tǒng)治集團(tuán)為代價(jià)而得到避免。 ”這反映了 A. 文藝復(fù)興不反對(duì)天主教會(huì)的權(quán)威 B. 宗教改革是文藝復(fù)興的組成部分 C. 此時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)與教會(huì)的矛盾尚未激化 22．張岱年教授認(rèn)為： “中國(guó)在明清時(shí)期就出現(xiàn)了早期啟蒙思想，歐洲 1 18 世紀(jì)也產(chǎn)生了啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會(huì)的宣言書。 ”對(duì) “近代社會(huì)宣言書 ”理解最為契合的是 A．沖破了宗教神學(xué)的禁錮 B．描繪了 “理性王國(guó) ”藍(lán)圖 C．推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展 D．提出推翻封建專制統(tǒng)治的主張 23． “在全世界范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)驚人的爭(zhēng)論，使眾多知識(shí)領(lǐng)域的探究重新得到評(píng)價(jià)，尤其是博物學(xué)、植物學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。 ”以上評(píng)論針對(duì)的是 A. 哥白尼的太陽中心說 B．牛頓的經(jīng)典力學(xué) C．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論 D．普朗克的量子論 24. 有人在描述一種寫作風(fēng)格時(shí)說：在藝術(shù)創(chuàng)作上，它想象奇異，夢(mèng)境、幻景時(shí)常出現(xiàn)。它總是充滿了激情地展示生活內(nèi)容和表現(xiàn)理想，這種飽和的激情有時(shí)如火山爆發(fā)，有時(shí)如長(zhǎng)江大河奔流不息。這種文學(xué)屬于 A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義 C．現(xiàn)代主義 D．魔幻現(xiàn)實(shí)主義 二、非選 擇題（本大題共 4小題， 25題 17分、 26 題 10 分， 27題 11 分， 28題 14分，共 52分。） 25.（ 17 分）閱讀材料，回答問題。 材料一 在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝分姓f： “民惟邦 本，本固邦寧。 ”孔子主張 “因民之所利而利之 ”。孟子認(rèn)為民責(zé)君輕，又稱： “左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之。 ”《荀子》中說： “君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。 ” 一一據(jù)《孟子》等 材料二 泰西之立國(guó)有三：一曰君主之國(guó)，一曰民主之國(guó)，一曰君民共主之 國(guó) …… 惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮 …… 猶有中國(guó)三代 以上之遺意焉 ……茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可無以亂，外可無以悔 ……由此而擴(kuò)充之，富強(qiáng)之效亦無不基于此矣。泰西諸國(guó)，以英為巨擘，而英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。 ——摘編自王《 強(qiáng) 園文錄外編》 材料三 孫中山認(rèn)為， “中國(guó)古昔 …… 有所謂 ”民為貴，君為輕 “，此不謂無 民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度，故以 民立國(guó)之制，不可不取資于歐美 ”。他強(qiáng)調(diào) “民國(guó)之國(guó)家，為全國(guó)國(guó)民所公有；民國(guó)之政治，為國(guó)民所共理；民國(guó)之權(quán)利，為國(guó)民所共享 ”。 ——摘編自《孫中山全集》 （ 1） 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出先秦儒家民本
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