山西省康杰中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高二下學(xué)期期中考試政治試題(編輯修改稿)
2025-01-01 19:59 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，坐以待旦 ”，國(guó)家繁榮； “詩(shī)酒游宴、風(fēng)流嫻雅 ”，國(guó)家衰退 ③ 以全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題， “廉不言貧，勤不言苦；尊其所聞，行其所知 ” ④ 以辯證的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題， “凡事，勤則成，怠則廢 …… 故善持其志者不為昏息所乘，是以業(yè)日廣，德日進(jìn) ” A.①③ B.①④ C.②④ D.②③ 19. “很多時(shí)候我們不知道，卻假裝知道；很多事情我們知道，卻假 裝不知道；很多時(shí)候我們不開(kāi)心，卻假裝很開(kāi)心。 ”這意味著 ① “知道 ”和 “不知道 ”之間不存在任何統(tǒng)一性，無(wú)法相容 ② “開(kāi)心 ”和 “不開(kāi)心 ”之間的差異性是存在的，客觀(guān)絕對(duì) ③ “假裝開(kāi)心 ”不是真的 “開(kāi)心 ”，假象難以表現(xiàn)事物本質(zhì) ④ “假裝知道 ”以非正面的形式表達(dá)出 “不知道 ”的真情況 A.①③ B.①④ C.②④ D.②③ 20. 在課堂，老師舉例說(shuō)，牽牛要牽牛鼻子，抓問(wèn)題要抓到點(diǎn)子上，打蛇要打在七寸上。這里都說(shuō)明做事要善于抓住主要矛盾，其中牽牛要牽牛鼻子是為了著力解決 A．繩子與牛的矛盾 C．人與牛行走方向的矛盾 21. “東城漸覺(jué)風(fēng)光好，毅皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 ”（宋代 宋邡）一個(gè) “鬧 ”字，不僅有色，而且似乎有聲，把生機(jī)勃勃的大好春光全都點(diǎn)染出來(lái)。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)： “著一 ?鬧 ?字而境界全出 ”。 “鬧 ”字的精妙之處在于 ① 它在詩(shī)人對(duì)春光的描繪中起到關(guān)鍵作用 ② 它以春意盎然的景致來(lái)表現(xiàn)紅杏的特色 ③ 它規(guī)定了春天的性質(zhì)和春天景物的存在 ④ 它傳遞出春天的景物所具有的共同特征 A.①② B.③④ C. ①④ D.①③ 22. 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，中國(guó)古代詩(shī)詞蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵、深刻的哲學(xué)道理。下列語(yǔ)句與下圖（漫畫(huà)）蘊(yùn)含的哲理相近的是 ① 落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花（龔自珍 《己亥雜詩(shī)》） ② 不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層（王安石 《登飛來(lái)峰》） ③ 長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)（白居易 《大林寺桃花》） ④ 海日生殘夜，江春入舊年（王灣《次北固山下》） A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 23. 2018年 1月，中國(guó)的數(shù)學(xué)教材《真實(shí)上海數(shù)學(xué)》正式進(jìn)入英國(guó)小學(xué)課堂，英國(guó)此舉意在改善本國(guó)基礎(chǔ)教育過(guò)于偏重學(xué)生個(gè)性的教學(xué)模式，通過(guò)提高教學(xué)難度來(lái)提升學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)；而中國(guó)基礎(chǔ)教育改革正在汲取英國(guó)等西方教育經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建多元評(píng)價(jià)體系，賦予學(xué)生更多自主權(quán)。這說(shuō)明 ① 應(yīng)堅(jiān)持在中英基礎(chǔ)教育的特殊性中把握普遍性 ② 應(yīng)積極推動(dòng)中英基礎(chǔ)教育由斗爭(zhēng)性向同一性轉(zhuǎn)變 ③ 中英基礎(chǔ)教育的聯(lián)系與合作構(gòu)成雙方的共贏(yíng)與發(fā)展 ④ 中英基礎(chǔ)教育對(duì)立和差 別是互相學(xué)習(xí)和借鑒的前提 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 24.《朗讀者》第三期中，麥家給兒子的一封信被稱(chēng)為《朗讀者》開(kāi)播來(lái)最重磅的一枚催淚彈?！独首x者》現(xiàn)場(chǎng)麥家更是幾次哽咽，聆聽(tīng)者董卿也淚光閃爍，臺(tái)下的 “90后 ”、 “00后 ”直接哭了。這封被網(wǎng)友稱(chēng)為 “最美家書(shū) ”的信，是一封小說(shuō)家整整準(zhǔn)備了 18年的信、一封他悄悄塞進(jìn)兒子遠(yuǎn)行行囊的信、一封麥家寫(xiě)給兒子，又是向自己的父親 “還債 ”的信 …… 這封信之所以感動(dòng)眾人，從哲學(xué)角度看是因?yàn)? ① 矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中，麥家信中蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)父子相通的感情 ② 矛盾特殊性寓于矛盾普遍性之中，如山父愛(ài)是翻越任何關(guān)隘的精神力量 ③ 矛盾特殊性離不開(kāi)矛盾普遍性，麥家信中透著全天下父母?jìng)兊臒o(wú)私愛(ài)心 ④ 矛盾普遍性是認(rèn)識(shí)事物的關(guān)鍵，青春期的叛逆是成長(zhǎng)中不可或缺的元素 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 25. 170年前發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》揭示了資本運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在邏輯，作出了 “資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的 ”論斷。當(dāng)今，資本主義的形態(tài)較 170年前已經(jīng)有了差異， 但《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)批判當(dāng)代資本主義制度、照亮中國(guó)特色社會(huì)主義的光明前途依舊具有時(shí)代價(jià)值，從唯物史觀(guān)看，這是因?yàn)? ① 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能跨越時(shí)代推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 ② 社會(huì)存在的變化發(fā)展決定了社會(huì)意識(shí)的變化 ③ 馬克思主義科學(xué)揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律 ④ 立足國(guó)情是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的最高標(biāo)準(zhǔn) A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 26. 孟子說(shuō)： “徒善不足以為政，徒法不足以自行 ”。其意思是，若只有善德，則不足以處理國(guó)家的政務(wù)；若只有法令，則不能夠使法律自行發(fā)生效力。這啟示我們?cè)趪?guó)家治理中要 ① 辯證施治，發(fā)揮他律和自律的合力作用 ② 完善上層建筑，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)進(jìn)步 ③ 發(fā)揮社會(huì)意識(shí)作用，鞏固社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) ④
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